..續本文上一頁安撫他，然後方便善巧勸告對方，不能單刀直入，傷到對方的自尊心。我們每一個人都有自尊心，傷到他的自尊心，你再怎麼勸導都不會聽，所以這個口要注意。口有四種業，戒律裏面沙彌律儀裏面講，殺人不見血，殺人不見血就是什麼？就是這張嘴，你知道嗎？
我在雷音寺時也是很慈悲，有一個瘋子常到雷音寺，因爲我們那個是男衆的道場，我就叫她不要來。她不聽，就跑到地藏殿，她比地藏菩薩還厲害，擺在地藏菩薩前面的水果都是她在吃，她進去之後也不管是不是有人在看，拿起來就吃。稍微有一點神經，每天就是抱著一個小孩子到我們雷音寺。她非常糟糕，因爲她是一位女工被下符咒，因爲她能力太好，在加工區裏面被下符咒，被下符咒已經四年，太久了。她如果是被下咒馬上來找師父，大悲咒水讓她喝下去，一下子就解決了。不是，已經四年了，人老是精神恍惚。你說她精神恍惚又很會講話，不洗澡也不太洗臉，那個小孩子來就隨意大、小便，在地藏菩薩前面那樣，我們看了非常難過。來到這邊，下面的老比丘尼就會端給她吃，吃習慣了，不用賺就有得吃，就每天來。
每天她都來，這就麻煩，我就叫比丘稍微嚇阻她一下：我要叫警察來。她就這樣嘻嘻嘻，隨便跟你笑，瘋子 ! 如果要拿棍子打她，跟她比一下，出家人怎麼可能真的打她，做勢比劃一下：你再不走，就揍你哦 ! 她就嘻嘻嘻 ! 跑到外面，等你不在又跑進來了，就是趕不走，吃免費的。想說佛祖慈悲，一些地藏殿所擺的水果都吃光光，非常糟糕。這樣還不打緊，那時候雷音寺剛在建設，有一些工人，有一天她來到山下，我是想我當住持還趕她走，這樣很不好意思，她就來到這個雷音寺，又來了。在山下時，那個做工的阿昌，那位工頭叫做阿昌 , 阿昌就問她：你爲何每天來，你抱這小孩是誰？這個小孩子是我和住持生的。 ( 衆笑 ) ，慘了。說跟我生的，聽了會暈倒。我不好說，我這麼英俊，生那個那麼醜，能看嗎？還留鼻涕。我們出家人慈悲，慈悲攝受她，遇到這種瘋子沒有辦法，非常糟糕。
所以我們這個口業有時侯會害死人，我就曾在屏東講過，人的耳根子很軟，很容易相信傳播媒體，沒有去查明事實就開始隨便毀謗。我在屏東就比喻一個例子，我在屏東講正信的佛教，我就說在座諸位人爲何結婚之後和婆婆不和，因爲妻子是睡在我們身邊吱吱喳喳，人是經不起人家說叁遍，講了叁遍娶個妻子就賠個兒子，這是一定的道理。娶妻之後都是妻子比較重要，母親比較不重要。雖然知道要孝順母親，但是妻子太能幹了，又怕她，對不對？打個比方，今天如果有一個人帶一個小孩來，她都不用講什麼，第一句話就跟你說，喊得很大聲：慧律法師，你很沒有良心，你看，這是你的孩子，第一天這樣，大家都聽到。第一天聽到可能會覺得，會這樣嗎？第一天。第二天又帶來：慧律法師，你非常沒有良心，丟下我們母子。第二天覺得可能是真的，不然她怎麼會來兩天。第叁天又來，或是照這樣講，百分之九十都會相信：一定是真的，不然她怎麼會這樣。
人非常沒有智慧，經不起人家說叁遍，就被洗腦了，沒有看到的事情，只有聽到而已就改變你的觀念。所以佛說，衆生的口業很可怕。明明沒有這種事情，他還是這樣子講，我們人性的弱點就是這樣，女孩子也是這樣。這個女孩子明明很愛這個男孩子，天天打電話給這男孩子，卻對外人說：我男朋友今天又打電話給我。其實是我們打給人家，卻說人家打給我們，這樣比較有面子。你們可知道，有夠可憐的，人都會歪曲事實。
有一位法師來向導我建議：法師 ! 你這往生被、金光明沙，這在藏經沒有根據。我說：有，藏經沒有根據，是根據成唯識論。我也是好好的跟他說，說這是根據哪裏的，安樂妙寶，出自哪裏。我很有禮貌地說，這位法師到外面如何毀謗我，你們知道嗎？那個慧律法師，我只是跟他建議，金光明沙如何，陀羅尼被怎麼樣，他就大發脾氣，我好意勸他，卻對我大聲嚷嚷。哪是這樣？我是很禮貌的跟他講，人很奇怪。事實就不是這樣，他就是變本加厲的要毀謗你。所以我現在學聰明了，怎麼說學聰明了 ？什麼人來跟我說什麼，我都有心理准備，不一定是真的。所以這個口業有 四種惡口，要守，不要說謊話，有一就有一。有二就有二。我們佛教徒應該要傳好話，不要傳壞話。傳好話我們造功德，傳壞話我們造業。
意貪瞋癡
「意」就是「貪瞋癡」。
這貪心非常難斷，所以我們昨天講過要把欲望降到最低點，就是這樣。
瞋恨心發脾氣，這是最難斷的。大家都有脾氣，脾氣如果不改很難修行，臨命終你就保證自己不會生氣。臨命終你要是在刹那間發起脾氣，佛現前也無法接引你，因爲你這個瞋恨心沒有去除。所以壞脾氣的人要注意，往生的機會不大，一定要改掉這個脾氣。
癡就是沒有智慧，人家說就跟著走，人家說就跟著做，不去分辨是對還是錯，癡就是主觀的根本沒有智慧、沒有理性。
看左邊這個，
惡消極屬于佛。
惡消極就是不從事這些事情。
佛對于「 縱欲享 受 、營私害公，爭名奪利 」都不去做。
「惡消極」就是對惡事非常消極，消極就是不想去做，無心去做。
「縱欲享 受 」，我們人就是這樣，人實在是很迷茫的動物。我現在比喻給你們聽，你家裏如果有轎車、有嬌妻、有兒子、有樓房，這樣，我請問你，再來你要做什麼？你說享受。享受要多久的時間，你要享受到何時？你想，當你在享受時，你不覺得很空虛嗎？難道你不想生從何來，死從何去，佛門這麼好的學問你不想研究看看嗎？萬一有六道輪回，你不覺得這輩子白話了嗎？要想活得更有意義，我告訴你，酒色財氣不能解決你的人生，那是短暫的享受。不要認爲刺激就是一種享受，享受到最後你內心還是空虛，由一個人在追求五欲六塵，就知道人類有多大的空虛，正因爲他不能了解內在的智慧，滿足、知足地去追求真理。人是很可憐的動物，所以就放縱欲望、享受。
放縱欲望、享受最多，大不了一般的人，目前很流行出國。叁不五時就到外國走走，走一走那是很疲勞的事情。我到國外好幾個國家走走，還是覺得很疲勞，就像是在趕鴨子。如果到泰國，是稍微有看到一些出家人的生活，去走一走，我不是享受。若到泰國，那個海産，如果是吃葷的到泰國，你就吃到撐死。那裏一只螃蟹才幾十塊臺幣，這麼大的龍蝦才多少錢而已，不要聽到這樣，就拼死命要去，只是跟你這樣講而已。如果是跟著旅行團，吃葷的回來每個都胖了，如果是吃素的回來都頭暈眼花。爲什麼呢？到泰國都吃什麼呢？很可憐，每餐都是豆腐、空心菜，還有這個包心菜，要不然就是花生這樣而已。
在曼谷，中國人有五十七萬的人口。中國人在 Thailand Bangkok ，泰國的曼谷，中國人有五十七萬。所有的經濟大權都是掌握在我們的華僑。所以你到曼谷去看那個商店，泰國那個商店，他們的稅金分成很多種。只打泰文，這個商店所抽的稅金，比較少；泰文底下寫中文，兩種字，這個稅金抽得比較重；如果是泰文、中文、英文，這個稅金抽叁倍，他是這種收法。所以縱欲享受想要出去走走，享受一下，哪裏有，很痛苦，很疲勞就是了。是說如果不曾去泰國不曾去日本，就去走走而已，到外面走一走，我看還是臺灣最好，只是徒增疲勞而已，一天到晚像是在趕鴨子。
像去芭達雅，我們這出家人多可愛，到了那裏學射擊，出家人在打什麼槍，對不對？我們也不敢去射擊。接下去芭達雅那裏還有拖曳傘，他用汽艇在拉，汽艇一開，人就飛起來，出家人飛到天空中，這成何體統呢？飛上去不就阿彌陀佛 ! 觀世音菩薩 ! 又咻，又下來。這是享受？不是。我出國看的是他們的生活如何，泰國的出家人是如何，去觀察，哪有什麼享受，回來一趟是徒增疲勞。
但是在泰國我得到一項最好的感想，吃這個椰子、喝這個椰子。本來去泰國都是帶一大堆的藥，都是拉肚子的藥，到泰國喝了椰子汁都不會拉。真是奇怪，肚子拉成那樣，到那裏一天喝兩、叁顆椰子，都沒有關系。人家說：師父 ! 那個很冷。哪有，喝下去就便秘。那一點我非常感動，到泰國七天都沒有拉肚子。這點好而已，其他的我看一看也沒有什麼，對不對？
如果去香港，拜托你住你都待不住。香港的密度是東方之珠，那個樓房都蓋六、七十層，如果飛機飛過去時你一看，香港全部都是高樓，人有多少。如果放假出去，摩肩擦踵都是人，那是有夠煩的。到香港要找個素食館，聽說香港的素食店很好吃，去試一下香港的素食怎麼樣。到了香港的素食店，慘了，英文，我們講，他聽不懂；他講廣東話，我們聽不懂，南腔北調。沒辦法只好用比的，那一本是寫中國字。 This. How much money ？溝通不來，我說他聽不懂，他說我也聽不懂，只好用比的，真的很痛苦。去看一看，哪裏是真的，香港的素食哪有很好吃，鹹得要死，吃多了馬上就得腎髒病，不是真的。
所以我們人都是這樣，不曾到外國去，就會很想到外國去看看，累得要死，真的，累到最後會死，在臺灣哪裏不好。接下去你再到日本看看，也是蓋高樓種種吃味 噌 湯，看一看。如果去歐洲，兩天遊一國，每天都像在趕鴨子，下車就是開始坐遊覽車，這裏住完換那裏，回來後整個星期都很疲勞。人就是這樣，所以什麼叫做享受，這很難講。你如果真會享受，就是從佛法開采本性的智慧。
底下說，
營私害公。
爲了個人的利益，害公就是害了大家。
爭名奪利。
什麼叫做爭名奪利呢？這個名是最看不開的。
要叫大家布施，有辦法。大家都很肯施舍，我來到這裏，已經有很多大護法都很願意幫助文殊講…
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