..续本文上一页车、摩托车，每一个人都住高楼，再穷的人也都有电视、电话。
人家说大陆探亲，你到大陆看看，我曾看过影片，日本人到大陆拍摄的。大陆的上海，那影片拍出来都是骑脚踏车，很少看到轿车，顶多看到吉普车，吉普车可能是中共的高级干部才有，可能要少将。如果以台湾来讲，任何一个家庭他都骑得起，台湾的收入是大陆的十九倍。他们的生活很痛苦，人民币一元是台币的八元六角二，知道吗？中共的钱、大陆的钱一元是台币的八元六角二，八块六就是了。所以他一个月大概领一千元或七、八百元而已，所以大陆的收入很少、很可怜。
在台湾你就会觉得非常安慰，因为我到过很多的国家，去走一走。那个泰国才是可怜，那个泰国你若到湄南河，你看了都不敢吃，吓死了。那个房子都盖在水上面，大、小便都在那里，洗衣服也在那里，泰国洗也在那里，都在那里。那个水一盛起来就这样喝，如果像我这种身体马上就翘了，三天就抬回来了。很可怜，吃得也很可怜，随便吃，吃那个好像面糊一样，吃什么？我们骂泰国人生番，他们也骂我们生番。香蕉我们是生吃，在台湾香蕉我们是生吃，剥开就生吃，但是泰国不是，在泰国是用烤的，说你们吃生的才是生番，我们是吃熟的。所以我们说他们是生番，他们说我们是生番。泰国的生活很可怜，一天开车的司机，在开游览车的司机一天才六十元，台币九十元，泰国的一元是我们这边的一元半。
所以说活在台湾用知足了，要非常知足了。你如果到国外看一看，还是台湾最好，一极棒 ( 日语 ) 。到外国看看，到琉球，在日本……我去日本的菜市场，日本人没有几个会讲英文的，因为我们日本话只会几句而已。日本人很可怜，所有在市场卖的那个菜色，一个包心菜这么小颗，要台币四十四元。那个如果在台湾不到五元，你知道吗？真是的。我们要去喝甘蔗汁，日本话又不会讲，我们就说 ( 日语 ) ，那个甘蔗汁的日语我们不会讲只会讲 ( 日语 ) 多少钱而已。一杯甘蔗汁日币二百元，日本人的生活跟饮食很简单，非常的简单，他们如果在忙你去看时，那个面摊才一点点而已，吃面都要用站的，站着一直吃，不是台湾，排着一碗又一碗再一碗，没有，怎么吃都是 ( 日语 ) 那个菜头。
日本人没有在吃素，吃素的人去时非常可怜，到那里每餐都是萝卜干。他端那个汤出来 — 我们也不知道，因为我们吃素食，那个菜都没有调味，还自己带素食的去，但没有汤，我们又不能自己带汤去 — 刚开始拿出来的时候在那里就煮火锅，开始在那里吃，吃得非常简单，日本人饮食非常简单。吃完后我就一直喝汤，那个汤还非常好喝，一盛起来，哎哟 ! 鱼干，阿弥陀佛 ! 害我差点吐出来。吃那么久才知道里面有鱼干，我还想这汤怎么这么甜，非常严重。吃素还吃不彻底，人家吃得彻底的一吃就知道马上吐出来，我们是吃到见底了，看到鱼干才知道。日本话的素食我们又不会讲，只会一句 ( 日语 ) 要吃素。他说 ( 日语 ) ，我说这里啊，讲英文他又听不懂，到菜市场跟他讲英文他又听不懂，都听不懂。不知道是日本人不愿意讲还是怎样，若讲英文我们就有办法，讲日语我们就比较没有办法。所有吃素的人如果要去日本，只有饭最好吃而已。你就准备一些罐头，台湾的大茂花瓜，准备一些素食面再去。
因此我们要了解，佛教所讲的因缘果报你一定要相信，确实就是这样。你不要羡慕日本人那么发展，生活上吃的比台湾还要差。他如果坐飞机到台北圆环边去大酒家喝完再回去都还划算。真的是如此，台湾吃的真的很便宜。所以我们要了解，为何我们不会出世在外国而出世在台湾，如果到外国看一看，你就不会想要出国。所以美国一直想要请我去，已经写差不多十封信来了，我都没有去。马来西亚打了六、七通的越洋电话，佛教总会要邀请我去，因为身体不好，时常不舒服，就谢绝了。我认为生于台湾就死于台湾，台湾就是这么好。去国外走一走就是这样，这是我的感想，你们的感想如何？我是不知道。
接下来，我们要了解佛教是主张智慧的相信，至于其他的神教呢？有种种的神通，这不是什么了不起的。有的人说：师父、师父，你看神教有在过火。木炭烧得很炽热，人才从上面走过去，那种叫做过火，在过火。也有穿嘴的、也有拿着刺球，拿着有刺的球一直打，刺到流血。他说：师父这个要如何解释呢？我回答：当然神是六道之一，它也是有神通。但是你将嘴巴穿孔、过火、刺球刺到身体流血，可以了脱生死吗？说一句严重一点的，就算它有那个本领能否了生脱死？又能如何？又怎样？对吗？在我们看来那是很伟大，若学佛的人看起来那没有什么， 神通抵不过业力， 就算你再厉害也跳不出六道轮回。所以拜佛就是求真理、求解脱、求开悟、求透彻、求理性。这样，不是和一般的神教一样，不同。
所以正信的佛教，它是在求真理，真理是在日常的生活中。这佛法就是可以运用在生活中，这才可贵，如果佛法离开人生，这就没什么意义了。研究佛法，如果离开我们生活的周围，那佛法就没什么意义。佛法就是有办法运用在二十四小时里，运用在每一念，刹那间心情的变化，能让你解脱、智慧，这才是可贵之处。所以佛经里面有一句话：即相而离相，即现实又超越。人家说佛教逃避现实，刚好颠倒， 佛教是最面对现实。 面对什么现实呢 ？生、老、病、死，这个是真正的现实。 所以佛教说即相而离相。 即相的意思是说，不离开这个世间，但是在这个世间就是面临现实。而离相，离相就是超越这个现实。换言之，烦恼的本身，当下你若能悟到，这就是菩提。
所以人家说烦恼即菩提，菩提即烦恼。有的人这句话怎么搞也搞不懂，他说：师父，这句话我已经参了十几年，怎么看都看不懂。烦恼即菩提，菩提即烦恼，这是要如何解释？烦恼就是烦恼，要如何是菩提？菩提就是觉悟，对不对？烦恼就不是觉悟，觉悟就不是烦恼，怎么说烦恼就是菩提？这样就变成说佛就是凡夫，凡夫就是佛。不对，不是这个意思，意思是说我们当下在烦恼中，心有办法脱离烦恼的束缚，不是放弃家庭到深山里面修行叫做远离，是心远离，不是身体远离。心远离这没有必要的烦恼。
有一位男众，他很想修行，来到这里说：师父，我想要跟你出家。我说：要跟我出家有五个条件。第一、年纪要比我小，第二、要高中毕业，第三、我说一，你不能说二，第四、一天要六百拜，第五、在文殊讲堂五年内不能离开。五个条件有没有办法做到？他说：这样，你就不公平。为何要高中毕业才能跟你出家？我说：不是这个意思。因为以后跟我出家有时开的课，像俱舍论、成唯识论、摄大乘论，比较深。学历不够，若你只读到小学，恐怕无法配合听讲。如果读小学要出家也是可以，但是要品行很乖。佛教绝对是慈悲平等的，不是要学历高才看得起。
他说：不过，师父，若是我出家，还是觉得很不清净。我问是为什么？他说他的夫妻关系怎样都断不了，想尽一切办法就是要断这一关就是了。我说：对对对对，这样就对，淫不断，生死不了，男女这关一定要早点断。当然要男女双方互相尊重，要早断这关。他说：这样要怎么办呢？我又觉得那种事情很不清净，做了之后又觉得罪业深重，但是又没有办法去控制。他说：请问师父，这要如何修。我说这很简单，没有什么困难，我教你。 你平常的生活，你知道，就一直观想，一直观想这就是不净，生生世世就是这种力量在束缚，让我们无法解脱，就是男女之事。现在境界现前，利用境界警惕自己。尽量，尽量，夫妻能够配合，这样比较好修行。
这个叫做烦恼，烦恼这东西，你只要转个念头就是菩提，这叫做化淫欲为智慧，化淫欲火为智慧光明。你在烦恼当中就要了解，这是束缚、这是痛苦，生生世世无法跳出六道轮回，就是它害死我们。在那境界，你慢慢去体会。自然你的心会慢慢厌恶、慢慢远离，一天一天一直远离，叫做借境修身。
所以在座诸位在家居士，说实在的，在家人要修行确实很困难。为何很困难？因为家里有事业，有小孩的教育，烦恼很多。今天念佛念的心情很好，明天要发生什么事情还不知道。所以在家人的心，心都有情绪的变化。所以禅宗的祖师就讲：百不闻、百不见、百不言，是名入道之人。学佛第一要学三业清净：口业清净，就是口不讲是非；眼睛看到是非，当成没有看到；耳朵听到是非，污染我们的清净心当做没有听到。百不闻、百不见、百不言，什么都不要。
我们今天为何没有办法修行？就是因为是非心太重，分别心太强，为了想保护自己就一直伤害别人。顾自己的孩子、顾自己的太太、顾自己的先生，自私、分别，所以永远没办法修行，永远生生世世无法了生脱死。所以心不动，境界就不能牵，烦恼就不会生。心，学佛的人，第一个要学什么？学这个心如如不动。尤其是脾气，坏脾气的人难修行，脾气不好的人，没有办法修行。所以心，第一个就是要学柔软心。 第二点要学什么？学这个柔软语，讲话不要伤到别人，伤到别人的时候，有反作用力。我们如果有读过物理学，就有读到 reaction force ，叫做反射作用力。这样，你用多少力它就给你多少反弹的力量。意思是说你毁谤一个人，将来到最后会伤害到自己。你要害一个人，害到最后会害到自己。
所以学佛的人二十四小时都要有这种观念：我要让一切众生快乐，不要有报复的心理。慢慢降伏这性情、脾气，脾气不改，你没有办法。如果真的没有办法改时，我教你一种办法，一定有办法。你如果遇到逆境，被冤枉、委曲、种种欺负，没有办法忍耐时；看到那个人恨不得咬他一口时；赶快开车出去，赶快去……我们这里是丰原，不知道有没有名胜古迹，出去看…
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