..续本文上一页与夫服期月。乃可事君子。千夫长见其不难于死。从所请。仍使俘妇杂守之。师还携行。过疏之清风岭。王氏仰天叹曰。吾今得死所矣。即啮指写诗石上。投崖而死。距今八九十年。石上血犹坟起如新。不为风雨所剥。一士人作诗非之云。啮指题诗似可哀。斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意。肯逐将军马上来。后其人绝嗣。元杨廉夫亦作诗曰。甲马驭驮百里程。清风后夜血书成。只应刘阮桃花水。不似巴陵汉水清。后廉夫无子。一夕。梦一妇人曰。尔忆王节妇诗乎。虽不能损节妇之名。而毁谤节义。其罪至重。故天绝尔后。廉夫悔悟。更作诗曰。天随地老妾随兵。天地无情妾有情。指血啮开霞娇赤。苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死。不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血。秋风无泪写哀铭。后复梦妇人来谢。未几生一子。
◎邝子元。有心疾。昏愦如梦。闻有老僧能治。往叩之。僧曰。此疾由淫欲过度。水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。谓之外感之欲。夜深枕上。思得冶容。或成梦寐之交。谓之内生之欲。二者纠缠染者。皆耗元精。增疾病。伤性命。必成不治之证。急须先将心内色念。断除净尽。再将身体保养。不令走泄。则肾水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自渐愈耳。故曰苦海无边。回头是岸。
◎宋包宏斋。年八十八。以枢密拜登。精神强健。贾似道意其必有摄养之术。问包。包曰。予有一服丸子药。乃不传秘方。似道欣然叩之。包徐曰。亏吃了五十年独睡丸。满座大笑。
◎蒲得政。知杭州。乡老李觉来谒。年已百岁。色泽光润。公问摄养之术。曰。某术至简易。但绝欲早耳。
◎太仓张翠。九十余。耳目聪明。尚能作画。人问之。答曰。惟欲心淡。欲事节耳。
发誓持戒
◎昔周裕尝集善友。以戒邪淫单式。刊布同社。每人各领一单。分劝十人。谨列乡贯年庚。各自出名签押。焚告于文武二帝前。嗣后动念发言。务期战兢惕励。不敢少涉邪淫。不幸有犯此者。愧侮一萌。已足消弥天之大过。幸而未犯此者。从今坚制。不致贻白壁之微瑕。彼此相规。始终不易。转相广劝。俾世人永断孽根。咸归正路。则功茂而福无量矣。
◎骆季和云。古人云。万恶淫为首。百行孝为先。余尝推斯二语。以竟厥旨。而知相反适以相成。此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首。则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先。则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘。一言已足。而此更析而二之者。何哉。盖好淫即不能全孝。而欲全其孝。必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也。申以媒妁。裁以大礼。小之则为嗣续主祭明伦辅德之要。大之则为治国平天下之本。无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道。迨端乎夫妇。世衰道微。圣哲不作。古意尽失。礼等具文。以夫妇为欲乐之具。年少德业未成。已知少艾之可慕。为父母者。亦复为之诡随。藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事。且张大其辞曰。继血统。绵嗣续。浸假而夫妇之情弥笃。父母之养以亏。工于媚内。外父母而堕大不孝。正不必瓮牖绳枢之族。而色母啐姑。久已沿为风尚矣。人情难于迁善。而易于习恶。夫既以视夫妇为欲乐之具矣。势必男女异同之见愈深。贪淫爱慕之念日炽。得新厌故。触处生情。视天下男女。无不可供吾之欲乐者。而邪淫之风以启。相妒相杀。伤身辱亲。万恶丛兴。百行俱废。不孝之罪。莫斯为甚。推厥由来。岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此淫宇强分邪正。其可谓深得古人之微旨乎。经曰。一切众生。皆因淫欲而正性命。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。当知轮回。爱为根本。又曰。由于欲境。起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉。造种种业。是故复生地狱饿鬼。此可知淫为人生大患。初不分邪正也。惟吾人自无始以来。久因爱欲而得此身。家狱已成。业根难拔。如来怜悯。犹开方便之门。得戒邪淫。许托莲华之种。。余之为此言者。非必以严格绝欲主义。强人情所难能。实愿同志深知徒贪闺房欲乐。不顾伦常大义者。已为悖理。何况驰情外遇。视为固常。因而推知虽力戒邪淫。不过完得人乘五戒之一。若复恣情渔猎。必难免三涂恶道之沦。由是感发兴起。力图自振。内端齐家之本。外绝争逐之心。溯委寻源。奋功修于一旦。泥洹在望。十罪顿超。我佛诚言。不吾欺也。爰定誓盟。对神宣发。用资防守。昭格来兹。凡在佛子。谅有同心。聊缀数言。以当喤引。
誓愿文式
中华民国 年 月 日立愿戒邪淫弟子 斋戒薰沐。
焚香具疏。敬谨宣誓于 座前曰。百善先孝。万恶首淫。
人异禽兽。以其存心。雁集中泽。尚不乱群。我为佛子。可不如禽。
自今日始。誓戒邪淫。尽我形寿。永不渝心。若有犯者。即祸其身。
倘不蔽过。殃及子孙。玷污大教。罪实非轻。殛以劝来。护法神明。
慈悲哀怜。鉴此葵忱。护持默佑。永保生生。
弟子 谨具押
一坚戒力。人之存心。非善即恶。人之享受。非福即祸。天道祸淫。不加悔罪之人。诚始迷而终悟。自灾去而福来。但忏悔受戒之后。必须战战兢兢。临深履薄。直至启手启足之后。而后可告无罪于神明。设受戒之后。又复犯戒。则誓辞在前。神威在后。决定受祸。不可救药。如伤寒小愈。便食荤腥。前证一发。决无生理。惟愿同人。至心归依。时时对越神明。刻刻常思祸患。昔人云。一之为甚。其可再乎。祝既已发誓。岂同儿戏。
一坚信心。凡受戒诸人。须知人命不齐。如地有肥瘠。而在天两露。原无二施。栽者培之。倾者覆之。培与覆之权虽在天。而栽与倾之机实在我。彼恶人而享非常之福。未必是真福。或借此以重其殃。否则祖德前因甚厚也。善人而受无端之祸。未必是真祸。或借此以玉汝成。否则夙弃往愆所致耳。惟愿世人。倘遇顺境。更加精进。倘遇逆境。益宜勇猛。尽其在我而已。
保身立命戒期及天地人忌
愿善祸淫之理。言之详矣。若夫夫妇之际。人所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日(乃春分前三日)奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。是也。况人身气血流行。原与天地节气相应。倘非时走泄。则气血不能合度。其伤精损气。百倍他时。至于神明降鉴之期。而淫污冒渎。有阴被谴责而不觉者。故世有循谨之人。而阳受疾病夭札之伤。阴遭削禄减年之祸往往皆由于此。与其追悔而莫挽。何如遵戒以自新。敬录戒期。及天地人忌。冀自爱者。咸遵守焉。
戒期
戒由
犯者报应
正
月
初一
-
-
初三
初五
初六
初七
初八
-
初九
十三
十四
-
十五
-
-
十六
十九
廿三
-
廿五
-
廿七
廿八
-
廿九
三十
天腊
玉帝校世人神气禄命
月朔
万神都会-斗降
五虚忌
六耗忌-雷斋日(每月同)
上会日
五殿阎罗天子诞
四天王巡行(每月同)
玉皇上帝诞
杨公忌
三元降
四天王巡行(每月同)
三元降
上元神会
月望(每月同)
三元降
长春真人诞
三尸神奏事
四天王巡行(每月同)
月晦日(每月同)
天地仓开日
斗降(每月同)
人神在阴(每月同)
(宜先一日即戒)
四天王巡行(每月同)
月晦-司命奏事(每月同)
四天王巡行(每月同)
(月小即戒廿九)
-
削禄夺纪
夺纪
夺纪
-
减寿
损寿
夺纪
-
夺纪
-
减寿
-
减寿
夺纪
夺纪
减寿
-
-
-
减寿
损寿子带疾
夺纪
得病
-
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
二
月
初一
-
初二
-
初三
-
初六
-
初八
-
-
-
十一
十四
十五
-
-
十七
十八
-
十九
廿一
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
三十
月朔
一殿秦广王诞
万神都会
福德土地正神诞
斗降
文昌帝君诞
雷斋日
东岳帝君诞
释迦牟尼佛出家
宋帝王诞
张大帝诞
四天王巡行
杨公忌
四天王巡行
释迦牟尼佛般涅槃
月望-太上老君诞
四天王巡行
东方杜将军诞
四殿五官王诞
至圣先师孔子讳辰
观音大士诞
普贤菩萨诞
四天王巡行
月晦日
斗降
入神在阴
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)
-
夺纪
夺纪
得祸
-
削禄夺纪
减寿
-
夺纪
-
-
-
-
-
-
削禄夺纪
-
-
-
削禄夺纪
夺纪
-
-
减寿
夺纪
得病
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
三
月
初一
-
初三
-
初六
初八
-
初九
-
十二
十四
十五
-
-
十六
十八
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-
二十
-
廿三
廿五
廿七
-
廿八
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廿九
三十
月朔
二殿楚江王诞
斗降
玄天上帝诞
雷斋日
六殿卞城王诞
四天王巡行
牛鬼神出
杨公忌
中央五道诞
四天王巡行
月望-玄坛诞
昊天上帝诞
四天王巡行
准提菩萨诞
中岳大帝诞
后土娘娘诞
三茅降
天地仓开日
子孙娘娘诞
四天王巡行
月晦日
斗降
七殿泰山王诞
人神在阴
苍颉至圣先师诞
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)
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夺纪
-
夺纪
减寿
夺纪
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产恶胎
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-
-
夺纪
-
-
夺纪
-
-
-
损寿
-
-
减寿
-
夺纪
得病
削禄夺纪
-
减寿
戒期
戒由
犯者报应
四
月
初一
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初三
初四
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初六
初七
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初八
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十四
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十五
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十六
十七…
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