莲师自解狮弦 (直指觉性赤见自解)
第四讲 28.08.2003
各位法师！各位老师！各位居士！
上次我们开讲《西游记》，第一回已经说过了。我们大家要谢谢坐在那边的一位外国人他叫Tom，每个星期三他都把椅子排好，又把里面外面都整理干净。就像我们学的一首外国歌「Welcome to our world！」，他也不知道我讲的是什么，他就坐在那边听。上一次我讲《西游记》大家听了很高兴，就打掌了，他后来上来和我讲：「Good talking！」那我们大家也可以讲给他听，我们现在故事所讲的题目，英文叫做「Journey to the west！」，我们的题目是这一个。
以前说书的人，我以前小时候到茶馆去听说书先生说书，在没有说书以前，先用一个木头在那个台子上一拍。这个什么意思呢？就是讲你们大家都不要讲话了。现在听我讲在佛教里面，讲经的法师叫这个叫“抚尺”。以前做官的叫那个“惊堂”木，一拍，就是打官腔：「你叫什么名字？」，这是什么人的话呢？这是清朝做官的。我们把清朝做官的人叫做“满大人”，他是满洲人。一拍：「你叫什么名字？」外国人也搞不清楚“满大人”，把国语就翻成Mandarin“满大人”的官话，其实国语不能叫“满大人”。
佛经里面也有同样的意思，但是并不是打木头，是用言语表示的，就是“谛听”，和它一样，你们都不要讲，我来讲。那说书先生第一句，我们叫做“开场白”，好象我们讲《三个演义》，先拿木头一拍：「话说天下大事，久分必合，久合必分。」我们每个人都知道这一句。
佛经的开场白，每部经都是一样的：「如是我闻，一时佛在……。」我们今天伟大这篇文的开场白呢？「顶礼觉性自明三身尊！」你都要读出来，至于后面的那些东西，你说：「师父啊！我不懂。」你不懂那更加没有办法入修了，但是没有关系，你就天天念这句：「顶礼觉性自明三身尊！」你时时念，天天念，就能集聚到无量无边的功德。
那师父你现在讲《西游记》，开场白是什么？开场白是这样的(用手拍一下桌子)：「话说光阴似箭，日月如梭。」这是我小孩时先生叫我作文，第一句怎么作，就这样，好多小孩都这样写。不觉，经过了五年的日夜辛勤的学习毕业了。
玄奘法师学的是那一科呢？在当时，那烂陀佛教学府的课程很多，我们不要讲细科，把它分做总的，一种是印度教的〈四吠陀〉，一种是小乘佛教，一种是大乘佛教，大乘里面再分两种：〈中观学〉和〈唯识学〉，也就是〈本体论〉和〈缘起论〉，还有就是密教。但是在这四种里面，玄奘法师没有学其它的，专修〈唯识学〉，五年毕业了，达到一个什么程度呢？
当时在一个大学里面，能够通解二十部经论的人有一千多人，通解经论三十部的有五百个人，通解经论五十部的只有九个人，玄奘大师学成之后，也成了通解五十部的人，变成有十个人。但是通晓全部经论的只有一个人，就是他的指导教师，我们叫“戒贤论师”。所以当时人也把他的名字叫做“正法藏”，学的是叫〈唯识学〉，可能有的人也没有研究过？好象白师姊她是学过唯识，我们也没有学唯识，不知道唯识是什么东西？用现代话来讲就是心理分析。
日本禅宗经过Suzuki(我们把它翻作“铃木大拙”)传到西方，但是变成了心理分析。很奇怪！有一个创巴喇嘛他说密宗佛法到了西方，变成了心理学，外国人很惊讶，佛教的心理分析都变成心理学了。但是还有一个，达赖喇嘛把它变成科学，全世界最尖端的科学家和达赖喇嘛举行七次高峰对话讨论，都记录下来了，是「佛教与科学」。
现在纽西兰人，他知道中国人有什么东西？他知道日本人的禅宗、花道、柔道，知道印度人的瑜珈，很多女小孩去学。中国人他知道两个东西：针炙和太极，知道中国人有这两个东西，其它的中国好东西，他们不知道。你们要学太极，那个班长，就是白师姊；你要学唱歌，那个班长就是绣真师姊。
但是〈唯识学〉，外国人不知道。许居士的女儿许涵涵她读心理学，她说将来她要作一个心理的指导医生。哦！她的志愿很伟大。但是我们知道什么医生收费最贵？并不是专科，并不是手术医生，而是心理医生。外国人里面，心理医生是收费最昂贵的一种，一个钟头讲多少钱，她将来开业的时候，我们如果去请求她的心理的辅导，或者指导的时候，我们讲我们是莉莉的朋友，等于讲我是胡适之的朋友，那她最少要给我们一个50％ Discount，因为我们是莉莉的朋友。
二十世纪最伟大的发现是什么？很多人不知道，我们都是以为：一个是原子弹，一个是人登陆月球。现在外国人结论我们二十世纪人类最伟大的发现是什么？发现人有“潜意识”。这个重要！这是哪个人的功劳呢？两个心理学家的功劳，如果你在大学里面念书，没有一个人不知道他的名字，一个叫弗洛依德(Sigmund Freud)，一个叫容格(C. G. Jung) 两个伟大的心理医生，用各种的证明，各种的调查、发现，证明人有“潜意识”，他说我的意识好象一个“心湖”，在湖的深处，储藏了无量无边的潜在的宝藏。
现在我们承认这是二十世纪人类最伟大的发现，所以现在台湾也有一个修行的团体，人家都不欢喜讲宗教，我不讲宗教好了，我讲科学，和达赖喇嘛一样，我讲科学，我不叫什么修行，我叫“意识研究”。
好象我们人没有办法，只有把程度降低，跟着他，因为你讲的他不了解。所以只有用这些。这里讲玄奘法师学完了，他向他的老师告辞。就打道回府，打道回程啦！每个人都舍不得他，叫他不要回家，他说我的志愿就是来这里取经，并不是来这里住。因为他在学习的时候，他是已经代他的师父讲经了，这个我们佛教里面叫这个“代座”。什么叫“代座”呢？就是这个师父年纪大了，这个徒弟学得很好，你代替师父来讲，我时时请智行师来给我代座，她说：「啊呀！我讲的人家都走了，没有人听。」
还有一种呢？叫你练习，师父今天讲的这一章，你把它复述出来，这个复述就是训练你怎么讲经。他帮师父代座的时候，讲经，他因为是讲〈唯识学〉，但是那里有〈中观〉学派的人，那个法师叫“师子光”，也是鼎鼎大名的〈中观〉学者，发现听他的弟子，一天少一天，一天少一天，变成小猫三个、四个，都跑到玄奘法师那里听了，他就生起烦恼来了，不高兴了。
如果我们一个人讲东西，人家不要听，到其它的法师那里去听，我应该欢喜，我应该还要称赞那个法师：「啊！你能讲得好，人家到你那里听。」我不应该生出嫉妒，或者不高兴。他就是这样，他就毁谤玄奘法师讲的唯识。到现在还是，有好多中观家反对唯识，唯识家反对中观。玄奘法师就作了一篇论文叫〈会宗论〉就解释〈唯识论〉和〈中观论〉，并不冲突，并没有矛盾的地方。他们是互助互成的，他这一篇文一讲出来之后呢？那个法师就很惭愧了，就觉得没有办法待下去了。就离开这个那烂陀大学，到其它地方去。
但是他讲给他另外一个师兄听，希望他的师兄去帮他捞回本，帮他去和他辩。他去的时候，一听玄奘法师的言论，还没有和他辩，他就觉得自己没有能力和人家去辩论，就回来了。有这种好的名声，传到另外一个印度国王的耳朵里面去了，写封信请戒贤论师把玄装法师送来我的国家供养。那戒贤论师知道玄装法师他的心意要回家，就没有答应他。这个国王第二次又写信来请戒贤论师送玄装法师来我的国家供养，戒贤论师又拒绝了。这个国王就生气了，你戒贤论师把我当做恶人，我现在起兵去打。那个戒贤论师一听害怕了，赶快把玄装法师送去。
另一个国家的国王叫“戒日王”，是印度很有名的一个国王，听到了这个消息，又派使节和那个国家的国王讲，请你把玄装法师送来我的首都，那个国王回答过份了，讲得话太过份了，他说，要我的头可以，要玄装法师来办不到，这个戒日王又生气了，那只有派兵来打了，那个小国家的国王听到要来打了，他又害怕了，赶快他又把玄装法师送到戒日王这里，那两个国王就和好如初了。
为了这个原故，戒日王和玄装法师这一件事，又是印度文化史上、学说史上，到今天都是人津津乐道的一件大事。为他举行一个全印度的学说辩论大会。玄装法师就是“论主”，也就是作“讲主”。他就作出一篇文叫〈制恶见论〉这一篇论文在大会上宣读，他也抄写一封挂在门的外面，他的条件是这样：如果有一个人能指出这个里面有一个字是错的，玄装法师斩首以谢。印度人的辩论的规则很不好，你辩输了，只有两条路可以选择，一个你改宗，就是你皈依这个师父；第二个你不服气，就是自己把头砍下来，这种动作，只有以前有。
但是这篇文呢？玄奘大师他没有翻译出来，但是窥基大师的〈因明疏〉里面，把它写成四句话，就是我们现在讲的〈真正唯识量〉。我先讲当时参加的情况，五印度，印度又分成五个印度，有十八个国家的国王，参加这个辩论会的盛会。熟悉大小乘的僧侣，知道大小乘的师父们有三千多人，婆罗门和其它宗教徒有二千多人。那烂陀寺也来了一千多名僧侣，与会的人，学派信仰虽然不同，但大都是有高深学术修养的，可以说是印度学术界空前规模的大集会。
同时，印度各国各阶层的人，也都想来瞻仰这位来自中国的学识渊博的大师，见识，见识，这样一个千载难逢的大会。因此，远近赶来观礼的人，更是人山人海，象舆、幢旛充塞了好几十里。这个十八天，没有一个人能有胆量来和玄奘大师辩论的，就是打擂台，挂了十八天，最后戒日王宣布玄奘法师胜利。大乘的佛教界给他一个名字叫“大乘天”，小乘送给他的名字叫“解脱天”。
照印度的规矩，辩论胜利的人要骑着这个大象游街，玄奘法师谦虚说不要。但是不行，这是我们印度的规矩…
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