莲师自解狮弦 (直指觉性赤见自解)
第五讲 04.09.2003
各位法师！各位老师！各位居士：
上次讲到有人称它为“唯一明点”，有人称它为“法界”，有人称它为“一切种”，亦有人称它为“平常心”。有人称它为“唯一明点，那这个有人，是讲哪些人呢？这个人是讲密宗的人，密宗的人叫它“唯一明点”。其实上面讲的，“心性”也是它，“梵我”也是它，“无我”教义也是它。“识”也是它，“般若到彼岸”也是它，“如来藏”也是它，〈大手印〉也是它，后面讲的“法界”、“一切种”、 “平常心”也是它。
在各位师兄师姊的里边我是一条小虫。但是我现在要承佛的慈力，法界的普遍力，上师的加持力，和修行的功德力，来述说甚深法幢无比的大法。有缘善男子要谛听。不但我们要谛听，连天龙八部，海会圣众都会光临拥护。因为它不是心也不是物，所以又叫做「心风不二」。这是《心经》的名词「色不异空，空不异色」。因为它是涅槃和轮回的根本，这是《楞伽经》讲的“藏识海”。因为它又叫做“不灭明点”或叫做“不坏明点”，就是《金刚经》讲的“金刚心”。香巴噶举叫做“无死果”。
讲到“无死果”，这个果子你能吃到它就不会死。在中国人讲这一个就是蟠桃，三千年开花，三千年结果，三千年成熟。当王母娘娘要举办蟠桃大会的时候，他邀请的都是上仙，像我们这种凡夫连想都不敢想。但是我们在这里要感谢诸佛菩萨，我们自己有一个“无死果”，啊！你可以亲自的尝到它。所以我每天修施身法的时候，都有这四句：「求除烦恼，求显俱生智(大手印)，求调气脉，求证无死果，求服魔仇，求摄十法界，礼赞现前金刚无我母。」
这前天白师姊她说：「师父你看，这是洪师姊借我的书，上面画出心灵构造图，那一个不坏明点，就是唯一明点，就在那中间，画得好清楚。」我看的很开心，很欢喜，但是我们不单单要欢喜，我们要谢谢洪师姊和宝珠师姊，她们两位光的天使。这个“唯一明点”，我们讲一个的时候，其实它是三个东西连在一起的，叫“脉”、 “气”、 “点”，那是三个一组的。
在以前的时候，在几十年前，如果要讲这个，一定要闭大门，很保密。现在脉、气、点，所有的资料，你在路上的书店都可以买到。哦！讲起三个一组呢！我们先来复习一下，上一次我们讲的三个一组一组的东西，第一个“动机”：动机、行动、结果，这三个是一组。第二个“反省”：知错、认错、改错，这三个是一组。第三个“感恩”：知恩、感恩、报恩，这三个是一组。第四个“调和”：调己、调人、调物； 调身、调息、调心这三个是一组。“三身”：法身、报身、化身，这三个是一组。〈大圆满〉是觉、明、现这三个一组。
“三脉四轮”我们不讲了，因为每个人都知道，脉呢？有三脉四轮，气呢？有五种气，上行气、下行气、平行气、遍行气、不坏命气，这些我们不讲，我们今天讲明点，因为那些已经讲过了。这“气”呢？屈曲而为语。“脉”呢？积累而成身。这个“点”呢？抽象而名意。
用科学来讲，脉就是信息，气就是物质，点就是能量。我们先要来讲这个明点的性相，在佛经里面你看到性相”这两个字，用我们现在的话来讲是Definition，就是它的定义，你看到性相这两个字的时候，就知道它是讲这个东西的定义，这个“明点”的定义是什么呢？龙清巴上师讲：「明为显现诸境。点为大乐精神。」
第二个叫“差别”，你在佛经里面看到这两个字的时候，你要就知道，差别的意思是讲种类，就是“Kinds”，那么明点有多少种类呢？其中除了“不坏明点”，这个明点叫“不坏明点”的，是在我们心轮的中间。它安住在每个人的心轮里面，但是不能移动的，任何的时候，你这“不坏明点”移动，就会往生，或者是出神，或者会变成疯子，变成疯颠。所以你在身上把你的气脉明点怎么搬来搬去没有关系，但是你要永远记住，“不坏明点”不能搬动它，搬的时候就很危险。
明点有四种，我们先来介绍“物质明点”：物质明点是我们所有的饮食和营养变成的，那物质明点又分两种，一种是干净的，一种是污染的，叫“净分”、 “浊分”。 “净分”者为食物营养之精华，分红白两种菩提，浊分之净分，浊分里有净分，饮食初转之净分为汁，汁之净分转变为血，血之净分转变为肉，肉之净分转变为脂肪，脂肪之净分转变为骨，骨之净分转变为髓，髓之净分转变为精液，精液之净分转变为容光气力。我们看到一个人容光焕发，就是“明点”的作用。
那“浊分”之浊分呢？汁之浊分，分浓淡二者，浓分入于大肠，淡分入于小肠，趋入于膀胱。血之浊分转变为胆液，分浓淡二者，浓分转变为大便中之黄而极臭者，淡分转变为小便中之渣滓。肉之浊分转变为皮肤之汗与垢，脂肪之浊分转变为瘰疬。骨之浊分转变为爪与齿，髓之浊分转变为诸窍之屎与涕，精液之浊分则为往下流出。这一个是第一种“物质明点”，已经解释过了。
第二叫“离戏明点”，什么叫“离戏”呢？佛法认为言语之学，皆属戏论，你讲有，无就没有了；你讲有，无就没有了。你讲来讲去都是一边，等于你讲来讲去都是文字游戏、概念游戏，所以它叫“戏论”。所谓离戏即非言语文字所可形容。这个是父母精华所成，“离戏明点”如果你修持有得，结成舍利。
上次纽西兰有什么舍利展览，这就是“离戏明点”结成的舍利。上次大陆的佛的舍利到台湾去，用掉好多钱。道家叫做“丹”，它在一个地方结，有一个部位。所以它叫“丹田”，这个丹是结在这个部位，我们是叫它“田”，叫“丹田”。自从太极拳普传之后，每个人都知道一句，打太极拳的时候要“气沈丹田”。什么意思“气沈丹田”，这是第二个明点。
第三个叫“咒明点”，你念：「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，或者：「嗡、啊、吽、班札、咕鲁、叭嘛、悉地、吽」就产生“咒明点”。你能念〈楞严咒〉也是一样 ：「摩诃 萨怛多 般怛啰」你念就会产生“咒明点”。
还有“风明点”， “风明点”是你的呼吸形成的，要用“九节佛风”，金刚诵和宝瓶气，这些我们以前都介绍过了，现在不要再费力去讲了。讲过了这个“唯一明点”。有人称它为“法界”，法界其实就是讲“宇宙的本体”。宇宙的本体到底是什么？哲学家、科学家追求到现在各人的见解都不同，不过照最新的科学的成果来讲，它说宇宙的本体，一个是光，一个是波，就是能量。物质不是宇宙的本体，现在我们知道了。
其实佛陀老早就讲过了，几千年前就讲过了，也说出你怎样进入宇宙本体的方法。科学家、哲学家并没有做到这一点，他并没有方法的。你问科学家，你这个理论很对，我怎么能进入本体？这个我做不到了。我只知道解释电的现象和作用，但是电本身是一个什么东西，我科学家诚实来讲我不知道。那佛教讲宇宙的本体是六个东西，叫六大为体，地、水、火、风、空、识。这六个东西，最初的时候是一个能量，但是从能量的里面，变成现象界人格化的时候，最初是那一位呢？佛教把它叫成“原始佛”、 “太初佛”，或者叫“普贤王如来” (Adi Buddha Samantabhadra)，或者叫“大日如来”(Vairocana)。
那么他住的地方呢？我们叫“法界宫”，也叫做“普光明殿”，也有人把它叫做九次元的“太阳神殿”。那他怎么修呢？他修的什么呢？是“法界定”，这个“法界大定”，要不要讲呢？在佛教的传统的里面，你第一次请师的规矩，没有人请，不讲法。很认真来讲，很严格，不请不说法。第二呢？你第一次去请的时候，这一位上师一定和你这样讲： 「哦！这么大的法，这么高深的法，我这样微不足道，没有份量的人，没有资格来讲。」第一次一定拒绝的，到第二次再去请呢？我要在诸佛面前做殷勤郑重的祈祷，看这个时间许不许可，到第三次再去请，等于我们《三国演义》，刘备要三请诸葛亮。释迦牟尼佛也是这样，汝既殷勤三次哀求，吾当为汝述说。释迦佛也是，你三请，他才讲。
这个“法界印”，每个人都知道了，就是你的右手叠放在左手的上面，两个大拇指相触，这就是叫“法界印”，是帮忙你比较容易入定。“法界大定”我们现在因为没有时间讲，但是我们要把〈大圆满〉的传承讲一讲：这个法是什么人传的？最早的时候，我们讲就是原始佛，也就是普贤王如来，传给金刚萨埵，这是法身传给报身。金刚萨埵传给极喜金刚，这是传到化身。极喜金刚传到希利生哈(Sri Singha)是中国人五台山的和尚，是他传给莲花生大师(Padma Sambhava)。
我们不要小看中国人，中国人是莲花生大师的师父，这样一路传下来，传到一个叫龙清巴尊者(Longchen Rabjam)叫遍虚空，再传到一个叫悲智光，再传到一个叫菩提芽，这个在〈大手印〉讲的，就是讲这个，再传到一个觉华智，这个觉华智知道我们学这个〈大圆满〉，他就为我们初学的人写一部书〈大圆满前行导引〉。〈大圆满前导文〉，在西藏的大圆满寺院——昂藏寺，每年都要讲二次，他们游牧民族听习惯了，都会背那个纲目(Heading)。我就希望诸佛菩萨能给我生命，就能讲，没有生命，就不能讲。
那讲到这个觉华智上师，时时化现成一个乞丐(Beggar)去四周游化度众。有一天晚上，到了一个寺院里面，就找到了一个小的帐蓬，就在门口和那个师父讲：「喇嘛！我可以今天晚上在你这里过一宿吗？那个喇嘛想，啊！很可怜的乞丐，就说：「好吧！你可以在帐蓬里和我过一晚。」那么就吃了晚餐之后闲聊，啊！我很佩服觉华智上师，我到他的庙里去，去过三次，去向他顶礼，都没有看到，你有没有见过觉华智上师呢？那个叫花子说：我听是听过这个人，但是我…
《莲师自解狮弦·直指觉性赤见自解 第五讲》全文未完，请进入下页继续阅读…