..续本文上一页为三种：

　　1.财施：施舍财物，济惠贫乏。

　　2.法施：以法示人，使明真理。

　　3.无畏施：济拔厄难，使离怖畏。

　　二、爱语摄

　　爱语摄，又称为能摄方便爱语摄、爱语摄方便、爱言、爱语。依众生根性而善言慰喻，令起亲爱的心而依附菩萨受道。爱语摄有三种：

　　1.慰喻语：对生病或受到灾难、恐怖的人，以柔和慈爱的语言去安慰他、鼓励他，使他在精神上得到慰藉。

　　2.庆悦语：对人的长处，或所做的善事，给予赞叹、肯定，使他更具信心，激发他往好的地方发展。

　　3.胜益语：令人听了能增胜增益的语言。譬如对小乘行者宣说大乘佛法，使进趣大乘。

　　三、利行摄

　　利行摄，又称为利行摄事、利益摄、令入方便、度方便、利人、利益。指以身口意的善行利益众生，令众生生起亲爱的心而接受教法。利行摄分三种：

　　1.现世利行：劝令众生如法修持，现世便得大财富，乃至世间一切利乐。

　　2.后世利行：众生于现世得大利乐，劝舍大财，发广大出离心，乃至出家，得后世利乐。

　　3.现世后世利行：劝在家、出家次第离欲，故名现世后世利乐。

　　四、同事摄

　　同事摄，又称为同事摄事、同事随顺方便、随转方便、随顺方便、同利、同行、等利、等与。能够站在众生的立场，和众生同一苦乐，并且能以慧眼观照众生，给予众生最适宜的教化，方便引导而入佛道。同事摄分为四种：

　　1.是他同事而不自显与他同事：我与众生功德威力皆悉平等，但是隐藏己善而不显自己的功德威力。

　　2.非他同事而自显与他同事：对于比自己能力低劣，没有信心的众生，为了方便化导对方而自显己身与他同一层次。

　　3.是他同事亦自显与他同事：看见所化导的对象善根犹可摇动，为了让他善根坚住，现在暂时与同事，渐次增长对方。

　　4.非他同事亦不自显与他同事：对于自行放逸，弃舍他事者，不与对方同样退堕懈怠。

　　肆 六度与四摄的关系

　　六度是大乘菩萨为了成就佛道而实践的六种德目，是菩萨行者自利利他的总纲；四摄则是菩萨为了教化众生所施设的方便法门，专为利他。六度的第一度与四摄的第一摄，同是布施，彼此之间有共同相摄之处，他们的关系极为密切。如《阿差末经》说：

　　1.布施摄具足六度的每一度。因为布施摄中有财施、法施、无畏施。其中，财施摄布施；无畏施摄持戒、忍辱二度；法施摄精进、禅定、般若三度。因为布施摄中具有这三义，因此具足六度。

　　2.爱语摄通持戒、忍辱二度。因为爱语摄乃离恶口、妄语、绮语、两舌等四过，因此通摄持戒；对人说爱语，不管遭受任何毁谤、怒骂，都不会以恶还报，因此通摄忍辱。

　　3.利行摄通精进度。因为要利益众生，必须勤于教化众生，因此通摄精进。

　　4.同事摄通禅定、般若二度。因为自己所成就的定慧，与人相同的缘故。

　　此外，四摄法中，每一法又各具四摄，譬如布施摄中，布施好语便是爱语摄；布施佛法，使生善去恶，便是利行摄；布施无畏，去其恐惧，继而亲近，予以化导，便是同事摄。

　　至于实行四摄法的先后次序，则因为化导的对象有贫、恶、贤、愚等差别而不同。对于贫人要先行布施，济其贫苦；次行爱语，受之以法，后明利行，劝令起修。如果对于恶人，则要先行爱语，令他舍恶，次行布施，随顺资养，后以利行，劝令起修。

　　四摄法的实践，应以众生的需要而权巧观机逗教为主。

　　伍 六度四摄的实践

　　学习菩萨道的修行者，应该如何实践六度四摄法门呢？在家菩萨修行布施要体悟无常，对苦难众生能广行财施。出家菩萨则要以佛法开导一切众生，使其入道学佛，并对苦难众生施予无畏，使其身心得以安乐。在慈心布施之后，为进一步砥砺自己，利益众生，而发心受持菩萨戒，学习一切善法，具足威仪，并修行忍辱，对世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法，能够忍辱，不为所动。对诸行善法能精进学习，对恶法能断除，后以禅定力量调伏五根，安定内心的混乱，并藉由禅定方法，启开智慧，开悟了道。

　　菩萨在修行六度的同时，为广度众生，并以四摄法──布施、爱语、利行、同事来摄取众生。以布施医药、饮食、财物，使众生满足而入道；以慈爱、安慰、赞叹、鼓励的语言，使众生生起欢喜，而听从指导；对于有利于众生的事业，菩萨更要不惜一切的辛劳，能承担服务；并站在众生的想法上，去了解众生的需要，而给予更多的利益与协助。

　　菩萨成佛须经三大阿僧祇劫的修行，可知菩萨道的修行实为不易。虽然不易，但是学佛者还是要砥砺自己，勇猛直前，因为学佛就如逆水行舟，不进则退，若不精进向前，佛道终究难以达成。

　　最后，提出实践六度的几个耐人寻味的问题：

　　一、布施：是给人呢？还是给自己呢？

　　表面上看起来是给人，其实是给自己；是自己发财之道！

　　二、持戒：是束缚呢？还是自由呢？

　　表面上看起来是束缚，其实是自由；是自己平安之道！

　　三、忍辱：是吃亏呢？还是占便宜呢？

　　表面上看起来是吃亏，其实是占便宜；是自己做人之道！

　　四、精进：是辛苦呢？还是快乐呢？

　　表面上看起来是辛苦，其实是快乐；是自己成功之道！

　　五、禅定：是呆板呢？还是活泼呢？

　　表面上看起来是呆板，其实是活泼，是自己安心之道！

　　六、般若：是向外求呢？还是向内求呢？

　　表面上看起来是向外求，其实是向内求；是自己明理之道！

　　所以，实践六度是自己幸福安乐之道；更是究竟解脱的得度之道！

《如何实践佛法 第三篇 六度四摄》全文阅读结束。