..續本文上一頁爲叁種：

　　1.財施：施舍財物，濟惠貧乏。

　　2.法施：以法示人，使明真理。

　　3.無畏施：濟拔厄難，使離怖畏。

　　二、愛語攝

　　愛語攝，又稱爲能攝方便愛語攝、愛語攝方便、愛言、愛語。依衆生根性而善言慰喻，令起親愛的心而依附菩薩受道。愛語攝有叁種：

　　1.慰喻語：對生病或受到災難、恐怖的人，以柔和慈愛的語言去安慰他、鼓勵他，使他在精神上得到慰藉。

　　2.慶悅語：對人的長處，或所做的善事，給予贊歎、肯定，使他更具信心，激發他往好的地方發展。

　　3.勝益語：令人聽了能增勝增益的語言。譬如對小乘行者宣說大乘佛法，使進趣大乘。

　　叁、利行攝

　　利行攝，又稱爲利行攝事、利益攝、令入方便、度方便、利人、利益。指以身口意的善行利益衆生，令衆生生起親愛的心而接受教法。利行攝分叁種：

　　1.現世利行：勸令衆生如法修持，現世便得大財富，乃至世間一切利樂。

　　2.後世利行：衆生于現世得大利樂，勸舍大財，發廣大出離心，乃至出家，得後世利樂。

　　3.現世後世利行：勸在家、出家次第離欲，故名現世後世利樂。

　　四、同事攝

　　同事攝，又稱爲同事攝事、同事隨順方便、隨轉方便、隨順方便、同利、同行、等利、等與。能夠站在衆生的立場，和衆生同一苦樂，並且能以慧眼觀照衆生，給予衆生最適宜的教化，方便引導而入佛道。同事攝分爲四種：

　　1.是他同事而不自顯與他同事：我與衆生功德威力皆悉平等，但是隱藏己善而不顯自己的功德威力。

　　2.非他同事而自顯與他同事：對于比自己能力低劣，沒有信心的衆生，爲了方便化導對方而自顯己身與他同一層次。

　　3.是他同事亦自顯與他同事：看見所化導的對象善根猶可搖動，爲了讓他善根堅住，現在暫時與同事，漸次增長對方。

　　4.非他同事亦不自顯與他同事：對于自行放逸，棄舍他事者，不與對方同樣退墮懈怠。

　　肆 六度與四攝的關系

　　六度是大乘菩薩爲了成就佛道而實踐的六種德目，是菩薩行者自利利他的總綱；四攝則是菩薩爲了教化衆生所施設的方便法門，專爲利他。六度的第一度與四攝的第一攝，同是布施，彼此之間有共同相攝之處，他們的關系極爲密切。如《阿差末經》說：

　　1.布施攝具足六度的每一度。因爲布施攝中有財施、法施、無畏施。其中，財施攝布施；無畏施攝持戒、忍辱二度；法施攝精進、禅定、般若叁度。因爲布施攝中具有這叁義，因此具足六度。

　　2.愛語攝通持戒、忍辱二度。因爲愛語攝乃離惡口、妄語、绮語、兩舌等四過，因此通攝持戒；對人說愛語，不管遭受任何毀謗、怒罵，都不會以惡還報，因此通攝忍辱。

　　3.利行攝通精進度。因爲要利益衆生，必須勤于教化衆生，因此通攝精進。

　　4.同事攝通禅定、般若二度。因爲自己所成就的定慧，與人相同的緣故。

　　此外，四攝法中，每一法又各具四攝，譬如布施攝中，布施好語便是愛語攝；布施佛法，使生善去惡，便是利行攝；布施無畏，去其恐懼，繼而親近，予以化導，便是同事攝。

　　至于實行四攝法的先後次序，則因爲化導的對象有貧、惡、賢、愚等差別而不同。對于貧人要先行布施，濟其貧苦；次行愛語，受之以法，後明利行，勸令起修。如果對于惡人，則要先行愛語，令他舍惡，次行布施，隨順資養，後以利行，勸令起修。

　　四攝法的實踐，應以衆生的需要而權巧觀機逗教爲主。

　　伍 六度四攝的實踐

　　學習菩薩道的修行者，應該如何實踐六度四攝法門呢？在家菩薩修行布施要體悟無常，對苦難衆生能廣行財施。出家菩薩則要以佛法開導一切衆生，使其入道學佛，並對苦難衆生施予無畏，使其身心得以安樂。在慈心布施之後，爲進一步砥砺自己，利益衆生，而發心受持菩薩戒，學習一切善法，具足威儀，並修行忍辱，對世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法，能夠忍辱，不爲所動。對諸行善法能精進學習，對惡法能斷除，後以禅定力量調伏五根，安定內心的混亂，並藉由禅定方法，啓開智慧，開悟了道。

　　菩薩在修行六度的同時，爲廣度衆生，並以四攝法──布施、愛語、利行、同事來攝取衆生。以布施醫藥、飲食、財物，使衆生滿足而入道；以慈愛、安慰、贊歎、鼓勵的語言，使衆生生起歡喜，而聽從指導；對于有利于衆生的事業，菩薩更要不惜一切的辛勞，能承擔服務；並站在衆生的想法上，去了解衆生的需要，而給予更多的利益與協助。

　　菩薩成佛須經叁大阿僧祇劫的修行，可知菩薩道的修行實爲不易。雖然不易，但是學佛者還是要砥砺自己，勇猛直前，因爲學佛就如逆水行舟，不進則退，若不精進向前，佛道終究難以達成。

　　最後，提出實踐六度的幾個耐人尋味的問題：

　　一、布施：是給人呢？還是給自己呢？

　　表面上看起來是給人，其實是給自己；是自己發財之道！

　　二、持戒：是束縛呢？還是自由呢？

　　表面上看起來是束縛，其實是自由；是自己平安之道！

　　叁、忍辱：是吃虧呢？還是占便宜呢？

　　表面上看起來是吃虧，其實是占便宜；是自己做人之道！

　　四、精進：是辛苦呢？還是快樂呢？

　　表面上看起來是辛苦，其實是快樂；是自己成功之道！

　　五、禅定：是呆板呢？還是活潑呢？

　　表面上看起來是呆板，其實是活潑，是自己安心之道！

　　六、般若：是向外求呢？還是向內求呢？

　　表面上看起來是向外求，其實是向內求；是自己明理之道！

　　所以，實踐六度是自己幸福安樂之道；更是究竟解脫的得度之道！

《如何實踐佛法 第叁篇 六度四攝》全文閱讀結束。