《佛子行三十七颂》讲记13

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天讲于施主断除贪念：

　　为求利养相互争，失坏闻思修事业。故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

　　在这里讲的是对亲友的贪执，对施主的贪执都要断掉。现在很多出家人非常贪执施主，尤其是贪执有钱、有能力、有势力的居士，经常跟他们联系、交流、接触，搞一些关系，没有别的目的，就是为了利养。在家人主要是贪执亲友，尤其是贪执对自己有利、有帮助的亲友，也是为了利养。作为修行人，无论是在家人还是出家人，统统要断掉这些。否则，对自己的闻思修有一定的障碍，对今生的解脱也有非常大的障碍。

　　我们要观察自己的相续，观察自己的心态。我们是以什么样的心态来与这些人交往的？如果是为了修行、为了对方，这样也不会有什么过失。比如说，第一，如果你经常跟他们联系、沟通、交流，对自己的修行、学法有一定的好处，可以这样做。第二，他们虽然有钱、有势、有世间的一些福报，但是他们没有遇到佛法，不懂佛理也不修行。然后你悲悯他们，以悲心来摄受他们。为了调整他们、为了转变他们、为了让他们也能了解佛法，得到解脱，然后你跟他们沟通交流，跟他们接触搞关系，这都是允许的，也可以说是必要的。

　　在这里讲的是没有这些特殊意义的情况下。为了自己，为了暂时的利益，然后去和这些人交往，这不但没有功德，反而还有一定的障碍。对施主也是，如果你是为了自己的利养，然后经常跟他们联系、交流，这样不但没有功德，反而还有一定的罪过。所以大家一定要注意，一定要分辨清楚，一定要如理如法地取舍。这个非常重要。现在很多人就是为了利养。很多出家人也是，对这些施主、施主家有非常严重的贪执，经常患得患失，怕失去这些、怕对方不高兴、怕不联系、不搞关系，自己没有供养，然后经常打电话，经常给他们寄东西等。这样是一种过失。

　　作为修行人、作为出家人，你好好发心，真心去利益众生，这样十方众生都会恭敬你、供养你。你真正能够发心、出家，你就已经成为了所有人天的福田了，众生自然而然就会恭敬你、供养你，没有必要去执着一两个居士或一两个施主。作为一个在家人，如果你发心了，认真学修了，真有成就的那天，你也会成为所有人天的福田，也可以说是成为所有人天的导师。这些恭敬、供养、暂时的利益自然而然就有。

　　现在很多出家人，包括很多法师非常执着一些施主，尤其是执着一些有钱的居士。很多出家人、很多法师通过各种手段、想办法让他们皈依自己，甚至互相争抢：这是我的施主，不允许到别的寺院，不允许到别的道场。就是怕失去他们。现在有些出家人找到了、结识了一些有钱的居士，然后就舍不得他们，经常跟他们联系，给他们寄东西，想办法让他们高兴。他们高兴了自己不就有钱了么！这种情况真的不是很好。有一种真正的修行人在山洞，他不出山洞，但是吃的、穿的、用的自然而然会有。有一句俗话：修行在山洞，饮食往上滚。如果你在山洞修行，所有需要的东西都自动往山上滚，有人往山上送。所以，作为一个出家人不用去追求这些，没有必要去执着这些，不用愁穿、不用愁吃、不用愁一些用的东西，到时候自然而然就来了。我经常跟大家讲，世间的名闻利养，暂时的利益、福报，就像灰一样。你好好发心学佛修行，这相当于点火。你把这个火点上，灰、也就是这些世间的利益，自然而然就有了。

　　现在有些佛菩萨、大德高僧、一些修行人、他们有名声、有势力、又有权利，他们所追求的、所要的东西并不是这些，但这都是自然来的，到时候就有的，没办法，不要也有。我们讲，若是你自己的命中、阿赖耶识中有这些因缘，你想躲也躲不开。若是你自己的命中、阿赖耶当中没有这些，你追也追不到，再想得也得不到！但是我们学佛修行的目的，我们所追求的并不是这些，我们应该追求解脱，追求圆满佛果。但是如果我们好好学法修行了，暂时的这些利益，世间的这些福报自然而然就有了。我不是经常跟你们说吗，修来的福报和求来的福报不一样，求来的福报始终都是痛苦、始终都是烦恼。先是求不得苦，后来虽然得到了，但还是一种烦恼。怕失去，然后去守护，最后也是痛苦。爱别离苦也是一样。修来的福报不是这样，因为没有求过，是自然来的，所以没有求不得苦。在享受的过程中也是自然的，因为不执着它，所以没有这些患得患失，也不怕失去它。因而在享受、拥有的过程中也没有烦恼，也没有痛苦。修来的福报是无穷无尽的、是恒常不变的，没有爱别离苦，始终是幸福、是快乐！真的不一样。所以大家一定要取舍明白，好好发心。

　　我们还是发心不到位。如果真正发心到位了，世间的这些福报自然而然就有。我们现在虽然也发心，说是为了建庙，为了供养上师、为了慈善，但最终还是为了自己。这就是发心不纯净、不真诚，发心有问题。因为什么呢？因为我们还没有破除、没有断除我执，掺杂了这个“我”，所以始终没有成功，还烦恼得不得了，操心得不得了，痛苦得不得了，整天愁眉苦脸的！这就说明你的发心不清净。若是发心清净了，应该随缘，不可能因为这个烦恼、痛苦。你真是为了供养上师，真是为了建庙，真是为了慈善，这完全是善、是纯善，完全是付出，它能给你带来烦恼吗？它能给你带来痛苦吗？不可能。善有善报、恶有恶报。就是发心不到位、不纯净。大家真的不要再欺骗自己。若是你有这个愿力，有这个福报，到时候你一定会成功，一定会实现愿望！若是自己没有这个福报，若是没有这个愿力，就会非常失望，不可能成功。其实，没有这些也没关系，做善根，修福德，不是必须要拿很多东西，也不是拿很多钱，我们有其他的一些方法。

　　我们的修法当中为什么有个古萨里修法呢？古萨里是乞丐的意思，就是乞丐修的法。它不仅仅是我们仪轨里的那个古萨里修法，还有其他好多种。

　　富人有富人的修持方法，穷人有穷人的修持方法；在家人有在家人的修持方法、出家人有出家人的修持方法。如果你是个穷人，却非要求自己和富人一样，去做功德、做善根，这完全是错误的。作为一个富人，却要求自己像穷人那样修行，也是错误的。如果你是个出家人，却要求自己像在家人那样，也是错误的。如果你是个在家人，却要求自己像出家人那样修行，也是错误的。我不止一次的、反复的跟大家强调过，各有各的缘，各了各的缘，随缘度日。如果今生今世你是一个穷人，这也是你的缘分，你必须得了这个缘，不要因为自己穷就不修行，不要因为自己穷就不学佛法。如果你作为一个富人，作为一个有钱的人，因为有这些条件，于是就去消耗你的福报，用这些钱财、势力来做一些业，这也是你的缘分。出家和在家也是如此，各有各的缘，各了各的缘，各尽其责，这叫修行。在家人不能要求自己像出家人那样，出家人也不能要求自己像在家人那样。否则不就乱套了么，不完了么！不是学佛，想成就，就必须出家。这些大家一定要明白，然后好好地去取舍。

　　下面是断除说粗语：

　　恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故。莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

　　说恶语、粗语，说不悦耳语，说让别人伤心的话，第一恼害众生，第二会失去菩萨的行为与品德。“莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。”有的人特别爱说粗语，经常骂人。尤其是现在这种现象特别严重，也许是末法时期的一个象征。很多人专门训练自己骂人，而且出口成章，非常流畅。说一些正确的道理时却张口结舌，一句话也说不出来。真的，让你讲法、说法，说不出来；让你谈体会、谈心得，这个时候都是呆若木鸡，不会说！要说一些乱七八糟的，尤其要说一些粗语，说一些骂人的话，那个时候非常有力量，非常聪明，非常有口才，滔滔不绝。也有这样的人。所以，我们作为修行人，从今以后不能说粗语，更不能恶口骂人。说话如果不注意，会有非常严重的后果。现在人与人之间，地区与地区之间，民族与民族之间，国家与国家之间有很多的矛盾与冲突。都怎么引起的？很多时候都是因为说话！因为说话的时候不注意，什么都说。

　　国家与国家之间也是这样，现在有些国家的媒体也不说真话，也不反映实真际情况。胡言乱语、瞎编乱造，什么都说，于是就发生了很多的冲突与矛盾。我们作为修行人，说话要注意，不要说这些长短，不要说这些是非，不要说这些粗语，更不能说一些恶语。佛、上师也是这样教导我们的。我们的上师如意宝快要圆寂的时候，给我们留下最最珍贵的教言是：第一不要扰乱众生的心；第二不要动摇自己的决心。如果我们经常说是非、说长短，说这些粗语、恶语，都是在伤害众生，都是在恼害众生，也就明确地违背了佛与上师的教言。这样怎么能得到上师的加持？怎么能得到善神护法的护持呢？善神护法是护持善法的，是护持真正的修行人的。

　　什么叫修行？什么叫佛法？佛法只有两种，一个是教法，一个是证法。我们怎样去学修佛法呢？我们要闻思教法，禅修证法；我们对教法有闻思，对证法有禅修，这才是真正的学佛修行，这才是真正的弘法利生。不管是在自己家里,还是在道场、在坛城，说话一定要注意。尤其是坛城与坛城之间，道友与道友之间，上师和弟子之间，不能搞一些不和睦事情，说一些破坏僧团、破坏上师与弟子之间的关系、团结的话。这个过失非常非常的严重。破和合僧是无间罪啊。尤其是破坏师徒之间的关系，密宗里讲，这是最最严重的罪过，大家一定要注意，真的，别说这些长短、别搞这些是非。到上师这边说一套，到道友那边说一套。破坏师徒关系，破坏道友关系，破坏道场与道场之间的关系，这个罪过非常严重。因为…

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