《佛子行叁十七頌》講記13
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天講于施主斷除貪念：
爲求利養相互爭，失壞聞思修事業。故于親友施主衆，根除貪執佛子行。
在這裏講的是對親友的貪執，對施主的貪執都要斷掉。現在很多出家人非常貪執施主，尤其是貪執有錢、有能力、有勢力的居士，經常跟他們聯系、交流、接觸，搞一些關系，沒有別的目的，就是爲了利養。在家人主要是貪執親友，尤其是貪執對自己有利、有幫助的親友，也是爲了利養。作爲修行人，無論是在家人還是出家人，統統要斷掉這些。否則，對自己的聞思修有一定的障礙，對今生的解脫也有非常大的障礙。
我們要觀察自己的相續，觀察自己的心態。我們是以什麼樣的心態來與這些人交往的？如果是爲了修行、爲了對方，這樣也不會有什麼過失。比如說，第一，如果你經常跟他們聯系、溝通、交流，對自己的修行、學法有一定的好處，可以這樣做。第二，他們雖然有錢、有勢、有世間的一些福報，但是他們沒有遇到佛法，不懂佛理也不修行。然後你悲憫他們，以悲心來攝受他們。爲了調整他們、爲了轉變他們、爲了讓他們也能了解佛法，得到解脫，然後你跟他們溝通交流，跟他們接觸搞關系，這都是允許的，也可以說是必要的。
在這裏講的是沒有這些特殊意義的情況下。爲了自己，爲了暫時的利益，然後去和這些人交往，這不但沒有功德，反而還有一定的障礙。對施主也是，如果你是爲了自己的利養，然後經常跟他們聯系、交流，這樣不但沒有功德，反而還有一定的罪過。所以大家一定要注意，一定要分辨清楚，一定要如理如法地取舍。這個非常重要。現在很多人就是爲了利養。很多出家人也是，對這些施主、施主家有非常嚴重的貪執，經常患得患失，怕失去這些、怕對方不高興、怕不聯系、不搞關系，自己沒有供養，然後經常打電話，經常給他們寄東西等。這樣是一種過失。
作爲修行人、作爲出家人，你好好發心，真心去利益衆生，這樣十方衆生都會恭敬你、供養你。你真正能夠發心、出家，你就已經成爲了所有人天的福田了，衆生自然而然就會恭敬你、供養你，沒有必要去執著一兩個居士或一兩個施主。作爲一個在家人，如果你發心了，認真學修了，真有成就的那天，你也會成爲所有人天的福田，也可以說是成爲所有人天的導師。這些恭敬、供養、暫時的利益自然而然就有。
現在很多出家人，包括很多法師非常執著一些施主，尤其是執著一些有錢的居士。很多出家人、很多法師通過各種手段、想辦法讓他們皈依自己，甚至互相爭搶：這是我的施主，不允許到別的寺院，不允許到別的道場。就是怕失去他們。現在有些出家人找到了、結識了一些有錢的居士，然後就舍不得他們，經常跟他們聯系，給他們寄東西，想辦法讓他們高興。他們高興了自己不就有錢了麼！這種情況真的不是很好。有一種真正的修行人在山洞，他不出山洞，但是吃的、穿的、用的自然而然會有。有一句俗話：修行在山洞，飲食往上滾。如果你在山洞修行，所有需要的東西都自動往山上滾，有人往山上送。所以，作爲一個出家人不用去追求這些，沒有必要去執著這些，不用愁穿、不用愁吃、不用愁一些用的東西，到時候自然而然就來了。我經常跟大家講，世間的名聞利養，暫時的利益、福報，就像灰一樣。你好好發心學佛修行，這相當于點火。你把這個火點上，灰、也就是這些世間的利益，自然而然就有了。
現在有些佛菩薩、大德高僧、一些修行人、他們有名聲、有勢力、又有權利，他們所追求的、所要的東西並不是這些，但這都是自然來的，到時候就有的，沒辦法，不要也有。我們講，若是你自己的命中、阿賴耶識中有這些因緣，你想躲也躲不開。若是你自己的命中、阿賴耶當中沒有這些，你追也追不到，再想得也得不到！但是我們學佛修行的目的，我們所追求的並不是這些，我們應該追求解脫，追求圓滿佛果。但是如果我們好好學法修行了，暫時的這些利益，世間的這些福報自然而然就有了。我不是經常跟你們說嗎，修來的福報和求來的福報不一樣，求來的福報始終都是痛苦、始終都是煩惱。先是求不得苦，後來雖然得到了，但還是一種煩惱。怕失去，然後去守護，最後也是痛苦。愛別離苦也是一樣。修來的福報不是這樣，因爲沒有求過，是自然來的，所以沒有求不得苦。在享受的過程中也是自然的，因爲不執著它，所以沒有這些患得患失，也不怕失去它。因而在享受、擁有的過程中也沒有煩惱，也沒有痛苦。修來的福報是無窮無盡的、是恒常不變的，沒有愛別離苦，始終是幸福、是快樂！真的不一樣。所以大家一定要取舍明白，好好發心。
我們還是發心不到位。如果真正發心到位了，世間的這些福報自然而然就有。我們現在雖然也發心，說是爲了建廟，爲了供養上師、爲了慈善，但最終還是爲了自己。這就是發心不純淨、不真誠，發心有問題。因爲什麼呢？因爲我們還沒有破除、沒有斷除我執，摻雜了這個“我”，所以始終沒有成功，還煩惱得不得了，操心得不得了，痛苦得不得了，整天愁眉苦臉的！這就說明你的發心不清淨。若是發心清淨了，應該隨緣，不可能因爲這個煩惱、痛苦。你真是爲了供養上師，真是爲了建廟，真是爲了慈善，這完全是善、是純善，完全是付出，它能給你帶來煩惱嗎？它能給你帶來痛苦嗎？不可能。善有善報、惡有惡報。就是發心不到位、不純淨。大家真的不要再欺騙自己。若是你有這個願力，有這個福報，到時候你一定會成功，一定會實現願望！若是自己沒有這個福報，若是沒有這個願力，就會非常失望，不可能成功。其實，沒有這些也沒關系，做善根，修福德，不是必須要拿很多東西，也不是拿很多錢，我們有其他的一些方法。
我們的修法當中爲什麼有個古薩裏修法呢？古薩裏是乞丐的意思，就是乞丐修的法。它不僅僅是我們儀軌裏的那個古薩裏修法，還有其他好多種。
富人有富人的修持方法，窮人有窮人的修持方法；在家人有在家人的修持方法、出家人有出家人的修持方法。如果你是個窮人，卻非要求自己和富人一樣，去做功德、做善根，這完全是錯誤的。作爲一個富人，卻要求自己像窮人那樣修行，也是錯誤的。如果你是個出家人，卻要求自己像在家人那樣，也是錯誤的。如果你是個在家人，卻要求自己像出家人那樣修行，也是錯誤的。我不止一次的、反複的跟大家強調過，各有各的緣，各了各的緣，隨緣度日。如果今生今世你是一個窮人，這也是你的緣分，你必須得了這個緣，不要因爲自己窮就不修行，不要因爲自己窮就不學佛法。如果你作爲一個富人，作爲一個有錢的人，因爲有這些條件，于是就去消耗你的福報，用這些錢財、勢力來做一些業，這也是你的緣分。出家和在家也是如此，各有各的緣，各了各的緣，各盡其責，這叫修行。在家人不能要求自己像出家人那樣，出家人也不能要求自己像在家人那樣。否則不就亂套了麼，不完了麼！不是學佛，想成就，就必須出家。這些大家一定要明白，然後好好地去取舍。
下面是斷除說粗語：
惡言刺傷他人心，亦失菩薩品行故。莫說他人不悅詞，杜絕粗語佛子行。
說惡語、粗語，說不悅耳語，說讓別人傷心的話，第一惱害衆生，第二會失去菩薩的行爲與品德。“莫說他人不悅詞，杜絕粗語佛子行。”有的人特別愛說粗語，經常罵人。尤其是現在這種現象特別嚴重，也許是末法時期的一個象征。很多人專門訓練自己罵人，而且出口成章，非常流暢。說一些正確的道理時卻張口結舌，一句話也說不出來。真的，讓你講法、說法，說不出來；讓你談體會、談心得，這個時候都是呆若木雞，不會說！要說一些亂七八糟的，尤其要說一些粗語，說一些罵人的話，那個時候非常有力量，非常聰明，非常有口才，滔滔不絕。也有這樣的人。所以，我們作爲修行人，從今以後不能說粗語，更不能惡口罵人。說話如果不注意，會有非常嚴重的後果。現在人與人之間，地區與地區之間，民族與民族之間，國家與國家之間有很多的矛盾與沖突。都怎麼引起的？很多時候都是因爲說話！因爲說話的時候不注意，什麼都說。
國家與國家之間也是這樣，現在有些國家的媒體也不說真話，也不反映實真際情況。胡言亂語、瞎編亂造，什麼都說，于是就發生了很多的沖突與矛盾。我們作爲修行人，說話要注意，不要說這些長短，不要說這些是非，不要說這些粗語，更不能說一些惡語。佛、上師也是這樣教導我們的。我們的上師如意寶快要圓寂的時候，給我們留下最最珍貴的教言是：第一不要擾亂衆生的心；第二不要動搖自己的決心。如果我們經常說是非、說長短，說這些粗語、惡語，都是在傷害衆生，都是在惱害衆生，也就明確地違背了佛與上師的教言。這樣怎麼能得到上師的加持？怎麼能得到善神護法的護持呢？善神護法是護持善法的，是護持真正的修行人的。
什麼叫修行？什麼叫佛法？佛法只有兩種，一個是教法，一個是證法。我們怎樣去學修佛法呢？我們要聞思教法，禅修證法；我們對教法有聞思，對證法有禅修，這才是真正的學佛修行，這才是真正的弘法利生。不管是在自己家裏,還是在道場、在壇城，說話一定要注意。尤其是壇城與壇城之間，道友與道友之間，上師和弟子之間，不能搞一些不和睦事情，說一些破壞僧團、破壞上師與弟子之間的關系、團結的話。這個過失非常非常的嚴重。破和合僧是無間罪啊。尤其是破壞師徒之間的關系，密宗裏講，這是最最嚴重的罪過，大家一定要注意，真的，別說這些長短、別搞這些是非。到上師這邊說一套，到道友那邊說一套。破壞師徒關系，破壞道友關系，破壞道場與道場之間的關系，這個罪過非常嚴重。因爲…
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