2009年观音法会3 七支供修法之顶礼支 供养支
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我再给大家简单地讲一下七支供的修法。我们都是信佛人，都在学佛，都想成佛。成佛要具足两个条件，就是福德资粮和智慧资粮，这两个资粮圆满了，才能证得佛果。佛在经中也讲过，福德资粮为因，智慧资粮为缘，才能成就佛的圆满色身；智慧资粮为因，福德资粮为缘，才能成就佛的圆满法身。
佛一共有两个身，一个是法身，一个是色身。色身分报身和化身。要获得佛的三身，就要具足智慧资粮和福德资粮。这两个资粮要圆满、要具足的话，就要学修七支供。佛在经中讲过很多积累资粮的方法。但是，其中最最殊胜的法门就是七支供。所有积累资粮的修法都包含在七支供里。七支供是所有积累资粮法门中的精华。我们通过修七支供，才能圆满智慧和福德两个资粮。圆满了这两个资粮，才能证得佛果，才能证得佛的三身。
七支供共有七个。第一礼赞如来，第二供养诸佛，第三忏悔业障，第四随喜功德，第五请转*轮，第六请佛住世，第七普皆回向。七支供是积累福德资粮、智慧资粮最最殊胜的方法。我们每天都在修，都在念，早课、晚课，还有其他的修法里，都有七支供的修法。很多人虽然每天都在念，都在修，但不是很明白，也不是很如理如法，所以今天在这里简单的给大家介绍一下。大家好好地听闻，好好地思惟。
礼赞就是顶礼和赞叹，顶礼有身顶礼、口顶礼、意顶礼。但主要是意礼拜，意顶礼是最最重要的，它是根。有这个根才能有口顶礼和身顶礼。什么是意顶礼呢？就是恭敬心和信心。
有一分恭敬就得一分利益。佛法是从恭敬心中学到、得到的。若是没有恭敬心就得不到佛法，也学不到佛法。恭敬心是信心，有信心是很重要的，这也是根。有信心、有恭敬心，然后才可以有口礼拜和身礼拜。若是没有恭敬心，没有信心的话，我们天天念诵、天天唱颂上师三宝的功德经、赞叹文、赞叹歌，都是在表面上、形式上的，都是虚的、假的。这样顶礼，不但没有功德，反而还有一定的罪过。因为这就等于欺骗了上师三宝，欺骗了父母众生。所以恭敬心和信心非常重要。
有恭敬心，有信心，才有意顶礼，有意顶礼才有口和身的顶礼。我以前也跟大家讲过，信心一共有三个：清净信心，欲乐信心还有胜解信心。清净信心是一种欢喜心，一种清净的欢喜心。什么叫清净的欢喜心呢？喜欢诸佛菩萨、上师、善知识的功德，而且完全是无漏的。无漏的就是没有烦恼，是清净的。
首先我们要仔细观察自己的相续。我们有没有欢喜心，是不是喜欢？如果喜欢，我们喜欢什么？是不是喜欢佛菩萨那些无漏的智慧、慈悲等功德？佛菩萨，上师善知识们有无漏、广大的智慧、有无伪、平等的慈悲心，能够引导众生，让众生走进佛门，让众生走向解脱，获得佛果。喜欢这些功德，这才是清净信心。我们现在生起的这个信心是不是清净信心？这个喜欢的心是不是清净的？这些非常重要啊。我发现很多人都不是这样的。佛神通广大，救苦救难，能保平安。他们为了平安，因为佛有广大神通，想得到佛的保佑，而对佛生起信心！这统统都是贪心，这都不是清净信心。
因为某个上师、善知识有实力，有财力，把寺院建得非常壮观，寺院的条件非常优越，因为喜欢这个寺院，喜欢这个上师，而生起贪心，贪物、贪财，这不是清净信心。有的人也不懂，也不知道别的，也没考虑别的，就因为某个师父、上师有很大的名气、声誉，然后就开始喜欢他，相信他，开始跟他学。贪名气，贪声誉也是贪心。因为某个师父、上师长得特别帅，特别好看，相貌庄严，然后开始喜欢他，跟他学。这是贪色，也是贪心。我说得很明白，这些统统都是贪心，都不是清净信心。
今天为什么要讲这些呢？我想让大家明白，这都不是信心。不是清净的欢喜心，不是清净信心，不是清净的喜欢。那什么是清净信心？就像刚才说的，他有无伪的慈悲心，能平等地对待众生！他有广大的，无漏的智慧，能引导众生，感化众生，他不为自己只为众生，能引导众生走向解脱。他有这么多真实、无漏的、超凡的功德，这些都是非常了不起的！你喜欢这些功德，然后喜欢具足这些功德的人。不管他是富还是穷，长得帅还是难看，有钱还是没钱，有名气还是没名气，你都喜欢，就想跟他学，跟他修。这叫清净信心。一定要分清楚啊！
现在很多人都是，什么也不了解，也不知道他有没有正知正见，也不知道他有没有为众生、饶益众生的慈悲心和行为。看到道场建得非常壮观，条件非常好，里里外外特别舒服，然后就喜欢这个道场，喜欢这个人，喜欢这个师父或者上师了。这样的情况非常多。看见这个师父或上师长得特别帅，尤其是现在那些小活佛都长得帅，然后就开始喜欢，想跟随他，想跟他学。也有这样的情况。(现在有很多假活佛，现在藏地认定活佛这个事情搞得非常乱。)这都是贪心，不是真正的信心。清净信心，清净的欢喜心，对这些功德、对这个人生起欢喜心，不能有染污，这是清净信心。
刚才只是生起欢喜心，只想跟他学。这叫清净信心，这是第一个。第二个，欲乐信心。是想学到，想得到那些无漏的、超凡的功德，这叫欲乐信心。有这个欲望，希望自己能够在相续中也具有这些功德。跟上师相应么，希望自己也能够变成具德的上师、善知识那样，有慈悲、有智慧，能利益众生的人。自己没有烦恼痛苦，还能帮助众生解脱烦恼痛苦。这叫欲乐信心。第一个清净信心，第二个欲乐信心，这两个是相连着的。如果说第一个信心是因为他有势力、有财力或者是他有什么别的优势，这都是贪心，那欲乐信心怎么能生起啊？
信心是一切功德的来源。信心是一切成就的根本。如果你喜欢那些无伪、平等的慈悲心等功德，你希望得到这些，这是一种动力、动机。有动力才有行动，有动机才有行动，有行动才有成就。这就是欲乐信心。
胜解信心是坚定不移的信念。佛菩萨、上师、善知识们，能引导你走向解脱，走向佛果，走向圆满。佛法能救度你，能改变你，你对这些没有丝毫的怀疑。你对佛讲的因果、轮回、无常、空性的这些道理，能够深信不怀疑。你能够时刻保持这种坚定不移的信念不退转，这叫胜解信心。
我们看看在自己的相续中有没有清净信心，欲乐信心，胜解信心这三种信心。若是有，就有信心。若是没有，就是没有信心。有是有，但不是很坚定。有是有，但不是不移，是半信半疑，是三心二意，那就不行了。
有坚定不移的信心才有成就。前几天我们讲的观音心咒的功德，多么不可思议！昨天我们讲的受持八关斋戒的功德也是不可思议的。我们如理如法地修持了观音心咒，这些功德就都有了。有受持八关斋戒的这个机缘，能受持八关斋戒，相续中持有这八条戒律，这些功德就都有了。但是没有坚定不移的信心就不能成就，有怀疑就不能成就。
怀疑、疑惑是最大的障碍。佛在经中讲过，莲花生大士也曾经无数次地讲过，没有信心就没有加持，有疑惑就不能成就。若是没有丝毫的怀疑，那你就成了，就什么都好了，就什么都有了。但是有具足的信心很难。大部分的人都是这种状态，也不是不相信，但也不是很相信。我们经常讲，佛菩萨无处不在、无所不知、无所不能。无所不在，哪里都有。无所不知，什么都知道。无所不能，什么都能解决。这三个道理你明白了吗？佛讲的是真相，是真理，你深信了吗？还是没有弄明白。不明理是不会有深信的。没有深信是不会有成就的。
就是不明理，没有明白这些道理，所以不能生起定解，不能生起不移的、不动的、不退转的信心，然后老害怕。有些人说，我对上师有信心，但是对自己没有信心。对自己没有信心，实际上就是对上师没有信心。对自己没有信心，实际上就是对佛没有信心。因为佛无所不在，无所不知，无所不能啊。你还用怀疑，还用担心，还用害怕吗？还是信心不足。
信心不是迷信是明信，是明白以后才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我们经常讲，明白道理以后生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，不是瞎信么！瞎信叫迷信。谁都会反对迷信。国家也反对迷信，佛家也反对迷信。信佛不是迷信，要明白这个道理，这就是信心。
有信心，有恭敬心，能忆念上师三宝这些无漏的功德，这叫意礼拜、意顶礼。这是最重要的，最根本的，这是根。也可以说是发心、动机。有这个发心，有这个动机，才有身口意的恭敬。没有意恭敬，心里不恭敬，没有恭敬心，怎么有身、口的恭敬呢？礼拜、赞诵，这都是代表心里的恭敬与信心。你没有恭敬心，没有信心，那不都是假的吗？
现在，我们经常念诵一些佛菩萨的功德经，赞叹文，经常做礼拜，大礼拜，小礼拜，磕大头，磕小头。这都是形式上、表面上的的东西。若是没有信心，没有恭敬心，没有发心和动机的话，做这些都是假的！这是最重要的。首先你要观察自己的相续，首先看看自己有没有信心，有没有恭敬心。若是没有信心，没有恭敬心，先培养这些。多念诵诸佛菩萨的功德经、赞叹文、祈祷文，里面专门讲、赞叹的是佛、菩萨、上师、善知识们的功德。这叫口礼拜。
我们磕大头，磕小头都是身礼拜。磕小头是五体投地，磕大头是全身着地。磕小头必须要五体着地。有的人磕头额头不肯着地，觉得地下脏。有的人是不明白，有的人明白但是头也不肯着地，那就不行了。磕大头是全身着地，包括额头都要着地。磕头时心里还要观想，尽虚空遍法界，有无数无量的诸佛菩萨。每一位诸佛菩萨面前都有一个自己，自己的周围也站满了家亲眷属，冤亲债主等所有这些众生，和自己同时礼拜。这就是身礼拜。大礼拜、小礼拜都可以。
有的人总说，我也想磕头，但…
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