2009年觀音法會3 七支供修法之頂禮支 供養支
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我再給大家簡單地講一下七支供的修法。我們都是信佛人，都在學佛，都想成佛。成佛要具足兩個條件，就是福德資糧和智慧資糧，這兩個資糧圓滿了，才能證得佛果。佛在經中也講過，福德資糧爲因，智慧資糧爲緣，才能成就佛的圓滿色身；智慧資糧爲因，福德資糧爲緣，才能成就佛的圓滿法身。
佛一共有兩個身，一個是法身，一個是色身。色身分報身和化身。要獲得佛的叁身，就要具足智慧資糧和福德資糧。這兩個資糧要圓滿、要具足的話，就要學修七支供。佛在經中講過很多積累資糧的方法。但是，其中最最殊勝的法門就是七支供。所有積累資糧的修法都包含在七支供裏。七支供是所有積累資糧法門中的精華。我們通過修七支供，才能圓滿智慧和福德兩個資糧。圓滿了這兩個資糧，才能證得佛果，才能證得佛的叁身。
七支供共有七個。第一禮贊如來，第二供養諸佛，第叁忏悔業障，第四隨喜功德，第五請轉*輪，第六請佛住世，第七普皆回向。七支供是積累福德資糧、智慧資糧最最殊勝的方法。我們每天都在修，都在念，早課、晚課，還有其他的修法裏，都有七支供的修法。很多人雖然每天都在念，都在修，但不是很明白，也不是很如理如法，所以今天在這裏簡單的給大家介紹一下。大家好好地聽聞，好好地思惟。
禮贊就是頂禮和贊歎，頂禮有身頂禮、口頂禮、意頂禮。但主要是意禮拜，意頂禮是最最重要的，它是根。有這個根才能有口頂禮和身頂禮。什麼是意頂禮呢？就是恭敬心和信心。
有一分恭敬就得一分利益。佛法是從恭敬心中學到、得到的。若是沒有恭敬心就得不到佛法，也學不到佛法。恭敬心是信心，有信心是很重要的，這也是根。有信心、有恭敬心，然後才可以有口禮拜和身禮拜。若是沒有恭敬心，沒有信心的話，我們天天念誦、天天唱頌上師叁寶的功德經、贊歎文、贊歎歌，都是在表面上、形式上的，都是虛的、假的。這樣頂禮，不但沒有功德，反而還有一定的罪過。因爲這就等于欺騙了上師叁寶，欺騙了父母衆生。所以恭敬心和信心非常重要。
有恭敬心，有信心，才有意頂禮，有意頂禮才有口和身的頂禮。我以前也跟大家講過，信心一共有叁個：清淨信心，欲樂信心還有勝解信心。清淨信心是一種歡喜心，一種清淨的歡喜心。什麼叫清淨的歡喜心呢？喜歡諸佛菩薩、上師、善知識的功德，而且完全是無漏的。無漏的就是沒有煩惱，是清淨的。
首先我們要仔細觀察自己的相續。我們有沒有歡喜心，是不是喜歡？如果喜歡，我們喜歡什麼？是不是喜歡佛菩薩那些無漏的智慧、慈悲等功德？佛菩薩，上師善知識們有無漏、廣大的智慧、有無僞、平等的慈悲心，能夠引導衆生，讓衆生走進佛門，讓衆生走向解脫，獲得佛果。喜歡這些功德，這才是清淨信心。我們現在生起的這個信心是不是清淨信心？這個喜歡的心是不是清淨的？這些非常重要啊。我發現很多人都不是這樣的。佛神通廣大，救苦救難，能保平安。他們爲了平安，因爲佛有廣大神通，想得到佛的保佑，而對佛生起信心！這統統都是貪心，這都不是清淨信心。
因爲某個上師、善知識有實力，有財力，把寺院建得非常壯觀，寺院的條件非常優越，因爲喜歡這個寺院，喜歡這個上師，而生起貪心，貪物、貪財，這不是清淨信心。有的人也不懂，也不知道別的，也沒考慮別的，就因爲某個師父、上師有很大的名氣、聲譽，然後就開始喜歡他，相信他，開始跟他學。貪名氣，貪聲譽也是貪心。因爲某個師父、上師長得特別帥，特別好看，相貌莊嚴，然後開始喜歡他，跟他學。這是貪色，也是貪心。我說得很明白，這些統統都是貪心，都不是清淨信心。
今天爲什麼要講這些呢？我想讓大家明白，這都不是信心。不是清淨的歡喜心，不是清淨信心，不是清淨的喜歡。那什麼是清淨信心？就像剛才說的，他有無僞的慈悲心，能平等地對待衆生！他有廣大的，無漏的智慧，能引導衆生，感化衆生，他不爲自己只爲衆生，能引導衆生走向解脫。他有這麼多真實、無漏的、超凡的功德，這些都是非常了不起的！你喜歡這些功德，然後喜歡具足這些功德的人。不管他是富還是窮，長得帥還是難看，有錢還是沒錢，有名氣還是沒名氣，你都喜歡，就想跟他學，跟他修。這叫清淨信心。一定要分清楚啊！
現在很多人都是，什麼也不了解，也不知道他有沒有正知正見，也不知道他有沒有爲衆生、饒益衆生的慈悲心和行爲。看到道場建得非常壯觀，條件非常好，裏裏外外特別舒服，然後就喜歡這個道場，喜歡這個人，喜歡這個師父或者上師了。這樣的情況非常多。看見這個師父或上師長得特別帥，尤其是現在那些小活佛都長得帥，然後就開始喜歡，想跟隨他，想跟他學。也有這樣的情況。(現在有很多假活佛，現在藏地認定活佛這個事情搞得非常亂。)這都是貪心，不是真正的信心。清淨信心，清淨的歡喜心，對這些功德、對這個人生起歡喜心，不能有染汙，這是清淨信心。
剛才只是生起歡喜心，只想跟他學。這叫清淨信心，這是第一個。第二個，欲樂信心。是想學到，想得到那些無漏的、超凡的功德，這叫欲樂信心。有這個欲望，希望自己能夠在相續中也具有這些功德。跟上師相應麼，希望自己也能夠變成具德的上師、善知識那樣，有慈悲、有智慧，能利益衆生的人。自己沒有煩惱痛苦，還能幫助衆生解脫煩惱痛苦。這叫欲樂信心。第一個清淨信心，第二個欲樂信心，這兩個是相連著的。如果說第一個信心是因爲他有勢力、有財力或者是他有什麼別的優勢，這都是貪心，那欲樂信心怎麼能生起啊？
信心是一切功德的來源。信心是一切成就的根本。如果你喜歡那些無僞、平等的慈悲心等功德，你希望得到這些，這是一種動力、動機。有動力才有行動，有動機才有行動，有行動才有成就。這就是欲樂信心。
勝解信心是堅定不移的信念。佛菩薩、上師、善知識們，能引導你走向解脫，走向佛果，走向圓滿。佛法能救度你，能改變你，你對這些沒有絲毫的懷疑。你對佛講的因果、輪回、無常、空性的這些道理，能夠深信不懷疑。你能夠時刻保持這種堅定不移的信念不退轉，這叫勝解信心。
我們看看在自己的相續中有沒有清淨信心，欲樂信心，勝解信心這叁種信心。若是有，就有信心。若是沒有，就是沒有信心。有是有，但不是很堅定。有是有，但不是不移，是半信半疑，是叁心二意，那就不行了。
有堅定不移的信心才有成就。前幾天我們講的觀音心咒的功德，多麼不可思議！昨天我們講的受持八關齋戒的功德也是不可思議的。我們如理如法地修持了觀音心咒，這些功德就都有了。有受持八關齋戒的這個機緣，能受持八關齋戒，相續中持有這八條戒律，這些功德就都有了。但是沒有堅定不移的信心就不能成就，有懷疑就不能成就。
懷疑、疑惑是最大的障礙。佛在經中講過，蓮花生大士也曾經無數次地講過，沒有信心就沒有加持，有疑惑就不能成就。若是沒有絲毫的懷疑，那你就成了，就什麼都好了，就什麼都有了。但是有具足的信心很難。大部分的人都是這種狀態，也不是不相信，但也不是很相信。我們經常講，佛菩薩無處不在、無所不知、無所不能。無所不在，哪裏都有。無所不知，什麼都知道。無所不能，什麼都能解決。這叁個道理你明白了嗎？佛講的是真相，是真理，你深信了嗎？還是沒有弄明白。不明理是不會有深信的。沒有深信是不會有成就的。
就是不明理，沒有明白這些道理，所以不能生起定解，不能生起不移的、不動的、不退轉的信心，然後老害怕。有些人說，我對上師有信心，但是對自己沒有信心。對自己沒有信心，實際上就是對上師沒有信心。對自己沒有信心，實際上就是對佛沒有信心。因爲佛無所不在，無所不知，無所不能啊。你還用懷疑，還用擔心，還用害怕嗎？還是信心不足。
信心不是迷信是明信，是明白以後才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我們經常講，明白道理以後生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，不是瞎信麼！瞎信叫迷信。誰都會反對迷信。國家也反對迷信，佛家也反對迷信。信佛不是迷信，要明白這個道理，這就是信心。
有信心，有恭敬心，能憶念上師叁寶這些無漏的功德，這叫意禮拜、意頂禮。這是最重要的，最根本的，這是根。也可以說是發心、動機。有這個發心，有這個動機，才有身口意的恭敬。沒有意恭敬，心裏不恭敬，沒有恭敬心，怎麼有身、口的恭敬呢？禮拜、贊誦，這都是代表心裏的恭敬與信心。你沒有恭敬心，沒有信心，那不都是假的嗎？
現在，我們經常念誦一些佛菩薩的功德經，贊歎文，經常做禮拜，大禮拜，小禮拜，磕大頭，磕小頭。這都是形式上、表面上的的東西。若是沒有信心，沒有恭敬心，沒有發心和動機的話，做這些都是假的！這是最重要的。首先你要觀察自己的相續，首先看看自己有沒有信心，有沒有恭敬心。若是沒有信心，沒有恭敬心，先培養這些。多念誦諸佛菩薩的功德經、贊歎文、祈禱文，裏面專門講、贊歎的是佛、菩薩、上師、善知識們的功德。這叫口禮拜。
我們磕大頭，磕小頭都是身禮拜。磕小頭是五體投地，磕大頭是全身著地。磕小頭必須要五體著地。有的人磕頭額頭不肯著地，覺得地下髒。有的人是不明白，有的人明白但是頭也不肯著地，那就不行了。磕大頭是全身著地，包括額頭都要著地。磕頭時心裏還要觀想，盡虛空遍法界，有無數無量的諸佛菩薩。每一位諸佛菩薩面前都有一個自己，自己的周圍也站滿了家親眷屬，冤親債主等所有這些衆生，和自己同時禮拜。這就是身禮拜。大禮拜、小禮拜都可以。
有的人總說，我也想磕頭，但…
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