净空法师讲述 (澳洲图文巴净宗学院 2001.8.23)
诸位同学，大家好！
世出世间法建功立业，最重要的条件就是人与人之间和睦，所谓家和万事兴。怎样才能做到和睦？一定要先决条件是平等对待。平等的样子是什么？自卑而尊人。释迦牟尼佛给我们做出模范，自己谦虚卑下，尊重别人，这叫平等对待。如果平等对待，我跟你一般高，你算什么！这就不能和睦相处。我们再看看《华严经》上五十三参，每一位善知识都是谦虚自己，末后那一个科题：“谦己推胜”，推崇别人、赞叹别人。所以华藏世界是美好的世界，弥陀净土叫极乐世界，为什么？人人都能够谦卑自己，尊重别人。如果我们自己心里还觉得“我比人强，他不如我”，这是六道凡夫的心，这不是菩萨心，这不是出离心。出离是什么？出离六道生死轮回。这不是出离心，存在这种心学佛不能了生死，念佛不能往生极乐世界，为什么？你的心是轮回心，轮回心学佛，还在六道轮回，只不过是修一点福报而已。这个道理一定要懂得。
我一生都守住李老师的教诲，在任何地方讲经说法，接受别人的礼请，如果这个场地不和，李老师就告诉我：“赶快走！”不要有大的争吵，只要发现里面人心不平，心里上有争执，赶快就走。保持什么？保持以后好见面。翻脸之后，以后不好见面了，察言观色！这个道理一定要懂。任何道场都一样，我确确实实对于所有道场是平等看待。我也没有一丝毫留恋，哪里和睦我很欢喜到这里来，跟大家一同来参学。稍稍一不和，我赶快走路。我决不会破坏任何团体，绝对不会说不尊重任何团体，魔鬼的团体我也尊重他，我也不会说他一句不好听的话。
修行，修自己、成就自己，成就自己就是成就别人，你说为什么？成就自己它有影响力。这个影响力有多大，影响的时间有多长，都利益众生。如果影响的面愈广大，你帮助众生愈多；影响的时间愈长，你帮助后世的众生愈多。不要认为自己私生活，穿衣吃饭、点点滴滴都无所谓，错了！点点滴滴都影响到许许多多众生。人看不到你，鬼看得到。法界众生无量无边，我们肉眼看不见的太多太多了，我们看不见他，他看得见我们。古人常常教诲我们：“举头三尺有神明”，那不是假的，是真的。我们起心动念、言语造作，要对得起佛菩萨、对得起天地鬼神、对得起自己父母、对得起自己的祖宗。你要常常这样想，你的心就真了，你就不会有邪思，你就会减少很多过失。
这个地方建立这个道场，你们同学冷静想想都知道，是佛菩萨建的，一切护法鬼神赞助的！我们有什么能力！佛菩萨为什么看中我们这些人？还有一点点善根，善根还没有断，为什么？听到些善法，纵然做不到，还能有一点欢喜心、还有一点向往的心，你的善根还没有死。现在所缺少的，好的环境。你们看到城隍来皈依、鬼神来皈依，我昨天把皈依的影印了一份，带回这边来给你们做资料，皈依证送到中国大陆那边焚化。这些鬼神附身说的这些话、录像，你们也都听到了。我们如果不认真的做，连鬼都不如！那真的惭愧了。我们为什么做不成功、做不好？怕吃苦、爱面子、自尊心，这都是障碍、都是魔障，不肯委屈自己成就道场、成就佛法、成就众生，没有这个念头。
现在这个地方，修复的房子大致上已经完成了，讲堂、念佛堂可以使用了，连新加坡那边的同学都问我：“法师，你们澳洲净宗学院什么时候开课？”我告诉他们大家，我们已经开课了。我原来的意思，道场建立好了、一切弄好了，统统交给你们，我想到极乐世界去，不愿意在这里住了。这个地方的人忘恩负义，不知好歹，确实叫人寒心！我们以最真诚的心待人，人家以什么心对待我们？我们绝不失慈悲心，哪一天众生回头转意，我们什么时候再来。我这一次没有想到这么多鬼神来启请，来告诉我人间虽然没有人真正修行，鬼道有真正修行的。这个事情我清楚、我晓得，但是他们跟我这么一说，证实了我所体会到的是事实，没有错误。但是不晓得鬼道他们修行这么认真、这么努力，往生的有这么多，这个难得，这相当不容易！可是这些话在外头不能讲，讲了什么？人家说你宣传迷信，你搞鬼神、搞迷信。事实摆在此地还说不得。
我们要想真正成就，一定要自己谦虚卑下，这是头一个条件，一定要能够吃苦，不肯吃苦不能成就。道场建得再好，建得像皇宫一样、像天宫一样都没有用处，该怎么生死还是怎么生死，该堕三途还是堕三途，大家要懂得这个道理，了解这些事实真相。
我在新加坡教学，有一点小成就，鬼神都说得很清楚，他不说我也知道，都是假的、都不是真的，都还是自私自利、还是搞名闻利养、还是贪图五欲六尘享受。所以我们在那边的教学，只是传授讲台讲经那些方法、经验、心得，只传授这个，道不能说。真正修学的这些方法，你要是拿出来，没有人愿意接受的。李炳南老居士在台中三十八年，我跟他是师生，他把我当作知己，非常难得！真正修学的方法，从来不肯说，说了等于白说，说了还惹人怀疑、还惹人毁谤、惹人笑话，令一切众生造更重的罪业。不说是慈悲。
今天我们有这个环境，希望到这个地方来修行，真修行。我到这个地方来，我有时间的限制，不是讲一生一世，不是的。希望大家能够在五年当中有成就，有期限的。古来祖师大德订的“五年学戒”，这个学戒不是学戒律，是守住老师的教诲。老师教诲不是我的教诲，是从阿难尊者一直到今天祖祖相传的老办法，学习不中断。
实实在在讲，这个方法要从根源上来找，大势至菩萨说的“都摄六根，净念相继”。所以夏莲居老居士他在《净修捷要》里头所写的，“净宗初祖│大势至菩萨”，我读到这一句寒毛直竖，从来没有人说过这个话。我们讲净宗初祖都是说庐山慧远大师，他提倡的是大势至菩萨。大势至菩萨是尽虚空、遍法界第一个提倡净宗的，说他是净宗初祖，没错！根本的初祖、法界的初祖。娑婆世界的初祖是普贤菩萨，这我早就意识到了，释迦牟尼佛第一次示现成道，第一部讲《大方广佛华严经》，“普贤菩萨十大愿王导归极乐”。普贤是娑婆世界的初祖，远公大师是中国净宗初祖。我早年在美国，黄念祖老居士跟我说：“净空法师，你在美国作净宗初祖。”所以我们初祖就有三个人│大势至菩萨、普贤菩萨、远公大师，一脉相承。他们这些方法、原理、原则是通一切法的，不仅仅是净宗，任何一个法门没有例外的。
佛法修学的是什么？诸位要晓得，戒、定、慧三学！我们五年这个标准，五年想成就什么？成就戒、定、慧三学。“戒”就是依照大势至这个原则：“都摄六根，净念相继”，这八个字是戒。“都摄六根”，用现在的话讲，“万缘放下”就是“都摄六根”。怎么放下？世出世间法都放下，不要放在心上，六根接触六尘境界，无论是佛法世法，都不起心、不动念、不分别、不执着，就是“都摄六根”。“净念相继”，对于佛祖所传的法没有怀疑，不怀疑、不夹杂就是净念。怀疑，你念头不净；夹杂，你念头也不净。做到不怀疑不夹杂。“相继”是不中断，二十四小时不中断。什么人给我们做示范？《华严经》上吉祥云比丘、《八十华严》的德云比丘给我们做了示范，这个示范就是以后传下来的“般舟三昧”。
“般舟三昧”就是着重不怀疑、不夹杂、不间断。它每一期修行是九十天，九十天不能睡觉、不能坐下来，所以“般舟”也叫“佛立三昧”。可以站着，可以走动，不能坐，当然更不能躺下来。九十天不睡不眠，日夜不间断，这是一期。中国大陆现在还有，他可以打三个或者是七个，乃至于十个“般舟三昧”，十个就是三百天，三百天不眠不休！中国大陆还有，实在是了不起！你要是怕苦就不行了。李木源居士告诉我，他在中国大陆亲自看到的，长春常慧比丘尼六十多岁，不到七十岁，她也是修“般舟”，她还不算是“般舟”，她有的时候还坐一坐，但是她决定不睡觉的，连续十几个。许多人不相信，到那里去看她、轮流去看她，果然没错，日夜没有休息。菩萨在示现表演给我们看，那叫修行。我们稍稍不如意心里就起嗔恨心，看到别人有一点好处生嫉妒心，这还得了吗？这是地狱业！也是修道，修地狱道，不是菩萨道。
我们知道我们的业障重，吉祥云比丘那种念佛的方法我们做不到，那就不得已而求其次，我们采取马祖、百丈大师的教诲，十六个小时，每天八个小时学教、八个小时念佛。我们是净宗，净宗的修行方法就是执持名号，一天八个小时。这八个小时希望能够做到就像“般舟三昧”的形式，经行、礼拜，不要坐下来，一天八个小时。八个小时的分配：早晨三个小时，晚上三个小时，中午两个小时。中午就是吃过午饭之后经行，在念佛堂经行，绕佛经行两个小时，八个小时。学教怎么个学法？这是我把老师传给我的方法告诉你们，就是重复，一遍一遍的重复，“一门深入，长时薰修”。
学哪一部经？你们自己欢喜学什么就学什么，可以不必相同。五年的时间就学一部！我要学《弥陀经》，我就专门念《弥陀经》、专门听《弥陀经》。一遍一遍的听。怎么听法？一天听一个录音带。现在做成光碟，一个光碟是一小时，一天要听八遍，重复的听，听八遍。需不需要研究讨论？不需要。为什么？一有研究讨论，就把你戒定慧三学破坏了。没有研究、没有讨论，你把你的精神意志完全集中，这就是修定。
根性利的三年就开悟了，中等根性、次一点的，五年会开悟。悟了之后，你再去看《大藏经》，三个月就通了。你展开经卷，经里头字字句句无量义。通！精通！“精”是不杂，一夹杂，“精”没有了，“通”也就没有了。如果你要是学中国国学，你就用这个方法，五年当中学一百篇古文，也是这个方法，一天八遍，一篇古文一天也是听八遍。五年这一百篇你通了之…
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