淨空法師講述 (澳洲圖文巴淨宗學院 2001.8.23)
諸位同學，大家好！
世出世間法建功立業，最重要的條件就是人與人之間和睦，所謂家和萬事興。怎樣才能做到和睦？一定要先決條件是平等對待。平等的樣子是什麼？自卑而尊人。釋迦牟尼佛給我們做出模範，自己謙虛卑下，尊重別人，這叫平等對待。如果平等對待，我跟你一般高，你算什麼！這就不能和睦相處。我們再看看《華嚴經》上五十叁參，每一位善知識都是謙虛自己，末後那一個科題：“謙己推勝”，推崇別人、贊歎別人。所以華藏世界是美好的世界，彌陀淨土叫極樂世界，爲什麼？人人都能夠謙卑自己，尊重別人。如果我們自己心裏還覺得“我比人強，他不如我”，這是六道凡夫的心，這不是菩薩心，這不是出離心。出離是什麼？出離六道生死輪回。這不是出離心，存在這種心學佛不能了生死，念佛不能往生極樂世界，爲什麼？你的心是輪回心，輪回心學佛，還在六道輪回，只不過是修一點福報而已。這個道理一定要懂得。
我一生都守住李老師的教誨，在任何地方講經說法，接受別人的禮請，如果這個場地不和，李老師就告訴我：“趕快走！”不要有大的爭吵，只要發現裏面人心不平，心裏上有爭執，趕快就走。保持什麼？保持以後好見面。翻臉之後，以後不好見面了，察言觀色！這個道理一定要懂。任何道場都一樣，我確確實實對于所有道場是平等看待。我也沒有一絲毫留戀，哪裏和睦我很歡喜到這裏來，跟大家一同來參學。稍稍一不和，我趕快走路。我決不會破壞任何團體，絕對不會說不尊重任何團體，魔鬼的團體我也尊重他，我也不會說他一句不好聽的話。
修行，修自己、成就自己，成就自己就是成就別人，你說爲什麼？成就自己它有影響力。這個影響力有多大，影響的時間有多長，都利益衆生。如果影響的面愈廣大，你幫助衆生愈多；影響的時間愈長，你幫助後世的衆生愈多。不要認爲自己私生活，穿衣吃飯、點點滴滴都無所謂，錯了！點點滴滴都影響到許許多多衆生。人看不到你，鬼看得到。法界衆生無量無邊，我們肉眼看不見的太多太多了，我們看不見他，他看得見我們。古人常常教誨我們：“舉頭叁尺有神明”，那不是假的，是真的。我們起心動念、言語造作，要對得起佛菩薩、對得起天地鬼神、對得起自己父母、對得起自己的祖宗。你要常常這樣想，你的心就真了，你就不會有邪思，你就會減少很多過失。
這個地方建立這個道場，你們同學冷靜想想都知道，是佛菩薩建的，一切護法鬼神贊助的！我們有什麼能力！佛菩薩爲什麼看中我們這些人？還有一點點善根，善根還沒有斷，爲什麼？聽到些善法，縱然做不到，還能有一點歡喜心、還有一點向往的心，你的善根還沒有死。現在所缺少的，好的環境。你們看到城隍來皈依、鬼神來皈依，我昨天把皈依的影印了一份，帶回這邊來給你們做資料，皈依證送到中國大陸那邊焚化。這些鬼神附身說的這些話、錄像，你們也都聽到了。我們如果不認真的做，連鬼都不如！那真的慚愧了。我們爲什麼做不成功、做不好？怕吃苦、愛面子、自尊心，這都是障礙、都是魔障，不肯委屈自己成就道場、成就佛法、成就衆生，沒有這個念頭。
現在這個地方，修複的房子大致上已經完成了，講堂、念佛堂可以使用了，連新加坡那邊的同學都問我：“法師，你們澳洲淨宗學院什麼時候開課？”我告訴他們大家，我們已經開課了。我原來的意思，道場建立好了、一切弄好了，統統交給你們，我想到極樂世界去，不願意在這裏住了。這個地方的人忘恩負義，不知好歹，確實叫人寒心！我們以最真誠的心待人，人家以什麼心對待我們？我們絕不失慈悲心，哪一天衆生回頭轉意，我們什麼時候再來。我這一次沒有想到這麼多鬼神來啓請，來告訴我人間雖然沒有人真正修行，鬼道有真正修行的。這個事情我清楚、我曉得，但是他們跟我這麼一說，證實了我所體會到的是事實，沒有錯誤。但是不曉得鬼道他們修行這麼認真、這麼努力，往生的有這麼多，這個難得，這相當不容易！可是這些話在外頭不能講，講了什麼？人家說你宣傳迷信，你搞鬼神、搞迷信。事實擺在此地還說不得。
我們要想真正成就，一定要自己謙虛卑下，這是頭一個條件，一定要能夠吃苦，不肯吃苦不能成就。道場建得再好，建得像皇宮一樣、像天宮一樣都沒有用處，該怎麼生死還是怎麼生死，該墮叁途還是墮叁途，大家要懂得這個道理，了解這些事實真相。
我在新加坡教學，有一點小成就，鬼神都說得很清楚，他不說我也知道，都是假的、都不是真的，都還是自私自利、還是搞名聞利養、還是貪圖五欲六塵享受。所以我們在那邊的教學，只是傳授講臺講經那些方法、經驗、心得，只傳授這個，道不能說。真正修學的這些方法，你要是拿出來，沒有人願意接受的。李炳南老居士在臺中叁十八年，我跟他是師生，他把我當作知己，非常難得！真正修學的方法，從來不肯說，說了等于白說，說了還惹人懷疑、還惹人毀謗、惹人笑話，令一切衆生造更重的罪業。不說是慈悲。
今天我們有這個環境，希望到這個地方來修行，真修行。我到這個地方來，我有時間的限製，不是講一生一世，不是的。希望大家能夠在五年當中有成就，有期限的。古來祖師大德訂的“五年學戒”，這個學戒不是學戒律，是守住老師的教誨。老師教誨不是我的教誨，是從阿難尊者一直到今天祖祖相傳的老辦法，學習不中斷。
實實在在講，這個方法要從根源上來找，大勢至菩薩說的“都攝六根，淨念相繼”。所以夏蓮居老居士他在《淨修捷要》裏頭所寫的，“淨宗初祖│大勢至菩薩”，我讀到這一句寒毛直豎，從來沒有人說過這個話。我們講淨宗初祖都是說廬山慧遠大師，他提倡的是大勢至菩薩。大勢至菩薩是盡虛空、遍法界第一個提倡淨宗的，說他是淨宗初祖，沒錯！根本的初祖、法界的初祖。娑婆世界的初祖是普賢菩薩，這我早就意識到了，釋迦牟尼佛第一次示現成道，第一部講《大方廣佛華嚴經》，“普賢菩薩十大願王導歸極樂”。普賢是娑婆世界的初祖，遠公大師是中國淨宗初祖。我早年在美國，黃念祖老居士跟我說：“淨空法師，你在美國作淨宗初祖。”所以我們初祖就有叁個人│大勢至菩薩、普賢菩薩、遠公大師，一脈相承。他們這些方法、原理、原則是通一切法的，不僅僅是淨宗，任何一個法門沒有例外的。
佛法修學的是什麼？諸位要曉得，戒、定、慧叁學！我們五年這個標准，五年想成就什麼？成就戒、定、慧叁學。“戒”就是依照大勢至這個原則：“都攝六根，淨念相繼”，這八個字是戒。“都攝六根”，用現在的話講，“萬緣放下”就是“都攝六根”。怎麼放下？世出世間法都放下，不要放在心上，六根接觸六塵境界，無論是佛法世法，都不起心、不動念、不分別、不執著，就是“都攝六根”。“淨念相繼”，對于佛祖所傳的法沒有懷疑，不懷疑、不夾雜就是淨念。懷疑，你念頭不淨；夾雜，你念頭也不淨。做到不懷疑不夾雜。“相繼”是不中斷，二十四小時不中斷。什麼人給我們做示範？《華嚴經》上吉祥雲比丘、《八十華嚴》的德雲比丘給我們做了示範，這個示範就是以後傳下來的“般舟叁昧”。
“般舟叁昧”就是著重不懷疑、不夾雜、不間斷。它每一期修行是九十天，九十天不能睡覺、不能坐下來，所以“般舟”也叫“佛立叁昧”。可以站著，可以走動，不能坐，當然更不能躺下來。九十天不睡不眠，日夜不間斷，這是一期。中國大陸現在還有，他可以打叁個或者是七個，乃至于十個“般舟叁昧”，十個就是叁百天，叁百天不眠不休！中國大陸還有，實在是了不起！你要是怕苦就不行了。李木源居士告訴我，他在中國大陸親自看到的，長春常慧比丘尼六十多歲，不到七十歲，她也是修“般舟”，她還不算是“般舟”，她有的時候還坐一坐，但是她決定不睡覺的，連續十幾個。許多人不相信，到那裏去看她、輪流去看她，果然沒錯，日夜沒有休息。菩薩在示現表演給我們看，那叫修行。我們稍稍不如意心裏就起嗔恨心，看到別人有一點好處生嫉妒心，這還得了嗎？這是地獄業！也是修道，修地獄道，不是菩薩道。
我們知道我們的業障重，吉祥雲比丘那種念佛的方法我們做不到，那就不得已而求其次，我們采取馬祖、百丈大師的教誨，十六個小時，每天八個小時學教、八個小時念佛。我們是淨宗，淨宗的修行方法就是執持名號，一天八個小時。這八個小時希望能夠做到就像“般舟叁昧”的形式，經行、禮拜，不要坐下來，一天八個小時。八個小時的分配：早晨叁個小時，晚上叁個小時，中午兩個小時。中午就是吃過午飯之後經行，在念佛堂經行，繞佛經行兩個小時，八個小時。學教怎麼個學法？這是我把老師傳給我的方法告訴你們，就是重複，一遍一遍的重複，“一門深入，長時薰修”。
學哪一部經？你們自己歡喜學什麼就學什麼，可以不必相同。五年的時間就學一部！我要學《彌陀經》，我就專門念《彌陀經》、專門聽《彌陀經》。一遍一遍的聽。怎麼聽法？一天聽一個錄音帶。現在做成光碟，一個光碟是一小時，一天要聽八遍，重複的聽，聽八遍。需不需要研究討論？不需要。爲什麼？一有研究討論，就把你戒定慧叁學破壞了。沒有研究、沒有討論，你把你的精神意志完全集中，這就是修定。
根性利的叁年就開悟了，中等根性、次一點的，五年會開悟。悟了之後，你再去看《大藏經》，叁個月就通了。你展開經卷，經裏頭字字句句無量義。通！精通！“精”是不雜，一夾雜，“精”沒有了，“通”也就沒有了。如果你要是學中國國學，你就用這個方法，五年當中學一百篇古文，也是這個方法，一天八遍，一篇古文一天也是聽八遍。五年這一百篇你通了之…
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