..续本文上一页能得度。要真正念佛，求生净土。
真正修行，在家决不比出家差。诸位看大陆宽律法师写的《近代往生随闻录》；台湾林看治居士写的《念佛感应见闻记》，记载最近四十年来往生的同修，其中在家的比出家的多得多。在家的瑞相比出家的好，在家有站著走的、坐著走的，出家的还没有。预知时至，临终没有病苦，说走就走，在家人当中大有人在。诸位同修一定要珍惜这个法门。
盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。
西方世界的华盖，确实就像我们世间的云彩一样，愈变愈大。怎么愈变愈大，这个义趣，诸位能不能体会？像前面讲的，我们到了西方，第一个想到的是本师佛。再看过去生中，我们亲近的诸佛，想到一尊佛，又想到一尊佛，逐渐逐渐想到过去无量无边劫，这个华盖就愈来愈大。怎么变现的？随著报恩的心变现。想一切诸佛对我都有恩德，生生世世，我们都是他的弟子。不只是一尊佛，诸佛都有恩。不但诸佛有恩，诸菩萨也都有恩。菩萨是我们的学长、同学，时时刻刻照顾我们。不但菩萨有恩，众生也有恩。众生供养我们衣、食、住、行，一切需求都要靠众生，恩德无有穷尽！从此处思惟，才知道“四重恩”之深、之广，无有穷尽。
供养具从此显示出来。什么人知恩？诸佛菩萨知恩。什么人报恩？诸佛菩萨报恩。凡夫愚痴，没有受过良好教育的人不知道恩义，就是佛在经上常讲的“可怜愍者”。忘恩负义，连父母之恩都不知道，何况其他的。凡是忘恩负义，虽得人身，失掉人身之后不免堕落三途，而出三途太难。这些可怜愍者，谁能帮他忙？诸佛如来都不能帮忙。自己造的业因，必定要承受果报。由此可知，教育非常重要。教育就是长时间教化熏修，唤醒他的迷惑，希望他能改过迁善，能从三恶道回头。什么人回头？能把基础修稳固的人就回头。
我在讲《地藏经》时，特别向同修们说明，“三福”中的第一条四句做到了，就不堕三恶道。第二福做到了，就有修小乘圣贤的条件。三福十一句都做到，就有资格念佛往生不退成佛。
我在这一会跟大家讲真话，佛在经上讲的“善男子、善女人”，“善”的标准，就是这么高。这部使一切众生一生平等成佛的经，不是一般人能修的，先要把基础打好，有了这个基础，就有资格修学念佛法门。为什么人家常说“念佛的人多，往生的人少”；李老师常说“一万个念佛人，真正得生的，也不过三、五个而已”？因为那三、五个基础做好了，功夫得力，那有不往生的道理。其他不能往生的，虽然天天念佛、天天诵经，而基础没做好，所以不能成就。这个基础就是《观经》的三福。
我们成立净宗学会，在“缘起”上就把修学的宗旨、方法说得清清楚楚、明明白白。理论的依据就是净土五经一论。方法就是三福、六和、三学、六度、十大愿王等五种科目。很简单、很好记，一点都不麻烦。在日常生活中，不外乎对人、对事、对物，果能遵守经训五科目，作为自己思想行为的准则，这是“修行”，这是“修净土”。真正把路找到，就心安理得。理明白，心也安，剩下来的就是认真做。路找到了，没有丝毫迷惑，所以知恩要报恩，于是“华盖”就像云彩，愈转愈大，表显这个意义。
随其前后。以次化没。
我们献花供养，供养后回来，第二个人又去供养。我们的花谢了之后，他们供养的新花又出现，“以次化没”。
若不更以新华重散。前所散华终不复落。
我们供养佛菩萨回来之后，若没有人再去供养，则此花盖不散。若有新的人去供养，旧的花盖自然就没有了。如果后面没有人接著供养，前面的花永远存在。诸位要真正知道，“华盖”表法的义趣是“六度万行”，护持我们的身心，一尘不染，是取这个意义。这样的花才美，世间的花怎么能比？世间的人心都有染污，西方世界没有染污，所以花也是无法媲美的。
于虚空中，共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。
前面以光、色、香表法，再以音乐赞叹。如果以凡夫来讲，真是感情的圆满流露，赞叹佛德，报恩到了极处。真正供养佛，不在这些光、色、香、音乐，而是帮助佛接引众生、教化众生，才是报恩。
光、色、香接引上上根人。上上根人，见色、见光就开悟。譬如读这部经，利根的人一看，就晓得它表法的意思，他看得出来。中下根人看此经文，只看到华这么美、这么多，不晓得它的含义所在，一点好处都没有得到。因此对中下根人，须向他解说清楚，音乐歌叹即是跟他说明。不说明，他不懂。故有音声说法才显大圆满，上、中、下三根普皆得到大利益。帮助佛教化众生、帮助佛接引众生，才是真正报恩济苦。
诸位读了这一段经文之后，想想每天在佛像前供养香花，也观想香花结成云盖，如此能不能报佛恩？还是不能。要怎样才报佛恩？必须劝导一切众生学佛。和我们接触的人，不管认识或者不认识，要以种种善巧方便，诱导他入佛门，就是这段经文的意思。
诱导十方一切众生入佛门，光、色、香很重要。我们学佛，若学得瘦巴巴的，给人家的印象，好像几天没吃饭一样，让人以为学佛吃素吃成这个样子，没有营养。自己的光也不好、色也不好、香也不好，让人一看就吓跑了。这怎么行？如果我们的光明表现在精神上，十分光彩，色相比谁都好，人家就很羡慕，会来问你，“你怎么这样快乐，怎么这样幸福，身体怎么这样好？”我就告诉他们，“念佛，吃素，就有这些好处”，于是大家都来学佛。为众生说明念佛的好处，就是“歌叹佛德”。
讲一部经是歌叹佛德；讲一句偈也是歌叹佛德；劝人念一句阿弥陀佛也是歌叹佛德。这样学佛在生活中都用得上，这是事实，不是虚妄的。“一切法从心想生”，我们身体健康、强壮，色相殊好，没有疾病，都是心想来的。心里健康、清净，色身就清净。心里没有妄想，身体就舒畅。身心自在，也不容易衰老，这是接引众生的“招牌”。招牌不好不行，招牌要自己修，何况还得三宝的加持、弥陀本愿力的加持，这个招牌就更好。不是为自己，是为了接引众生。招牌是手段，劝一切众生学佛是目的，而不是为自己享受。自己享受就变成我执法执，那就错了，你的身心又被贪、嗔、痴、慢染污。所以，佛的相最好，人中色相没有比佛更好的。知道这个道理，这部经就没有白念。
经须臾间。还其本国。
这就是《阿弥陀经》上“即以食时，还到本国”。他们已经游遍十方无量无边诸佛世界，上供诸佛，下度众生。这样绕一圈回来才“须臾间”，显示他们的神通能力不可思议。这是“神足通”，自在飞行变化不可思议，无量无边世界绕一圈，没有多久，又回到极乐世界。《阿弥陀经》上讲“饭食经行”，回来之后还在外面绕几圈散散步。大概散步后就敲钟，表示阿弥陀佛讲经说法，大众又上课了。
都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。
这是阿弥陀佛召集大众上课，讲经说法。
演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。
这些是我们往生西方极乐世界每天生活的状况。每天上课闻佛演畅妙法，才能转烦恼习气为无上菩提。由此可知，如果不往生西方极乐世界，在这个世界修行，转烦恼了生死真正是难。
佛说凡夫修行成佛要“三大阿僧祇劫”，从那一天算起？是从证得须陀洹果那一天算起，没有证得须陀洹果之前不算。因为还搞六道轮回，怎么能算。证得须陀洹果之后，人间天上七次往返，一定证阿罗汉果。所以，证得须陀洹果称“位不退”，绝不退堕三恶道。证得位不退，然后慢慢再进步是“行不退”、“念不退”。三个阿僧祇劫才成佛，成什么佛？不是究竟圆满佛，是“藏教佛”。成藏教佛要三大阿僧祇劫。要是成圆教佛，《华严经》说要“无量劫”，不只三大阿僧祇劫。
读这段经文得到证明，西方菩萨们每天供养无量无边诸佛的福报有多大。每一尊佛为你说法，只说一句，每天就听无量无边的佛法，业障还消不了，还要阿弥陀佛天天给你说法。每天去供养，每天去听诸佛说法，才能在西方世界一生成就。每天法喜充满，因为每天都进步，每天都消业障，每天都开智慧，快乐无比！业障天天消，消尽了就圆满成佛，智慧才能达到究竟圆满。所以，这几句经文跟佛在其他大经里所说的一对照，才知道为什么一切诸佛如来赞叹念佛法门，劝我们修学这个法门。再细心想想，如果不学这个法门，有什么本事断烦恼？不要说断烦恼，有什么本事不造业？这个事情麻烦！天天造业，念念造业，正是《地藏经》所讲的“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。这怎么得了。
遇到这个法门，真是不简单、不容易。从这一小段，领会到佛说修行证果的真相，实在很难。到了西方世界，断烦恼快，开智慧也快，诸佛帮助你，阿弥陀佛帮助你。除了有情的菩萨之外，无情的环境也帮助你。所以，在西方世界的成就是其他世界不能比的。
即时香风吹七宝树。出五音声。
树是无情，风也是无情。“五音”是中国古代音乐的音符：宫、商、角、征、羽。现代音乐的乐符有七个音，古代也是七个音，有两个是半音。五音交配，就是无尽美妙的交响乐。风吹著树，树在那儿演奏交响乐。因为西方世界的树都是宝树，风吹就像风铃一样，音色美妙无比。
无量妙华。随风四散。
天华自然由空中下降，随风四散，在空中飘舞，像“散花”一样，美不胜收。
自然供养。如是不绝。
无情众生，听到弥陀说法也感动，也来供养，何况这些无情的音乐说法。在《阿弥陀经》上讲得很清楚，经文前后也讲到，演奏的是法音，不是凡夫的音乐；是教我们念佛、念法、念僧，教我们念三宝。佛、法、僧，也就是觉、正、净。彼土万物皆悉香光说法，时时刻刻提醒我们，觉而不迷、正而不邪、净而不染。在西方净土，此类法供养相续不断。
一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐…
《无量寿经讲记 歌叹佛德 第二七》全文未完，请进入下页继续阅读…