..續本文上一頁能得度。要真正念佛，求生淨土。
真正修行，在家決不比出家差。諸位看大陸寬律法師寫的《近代往生隨聞錄》；臺灣林看治居士寫的《念佛感應見聞記》，記載最近四十年來往生的同修，其中在家的比出家的多得多。在家的瑞相比出家的好，在家有站著走的、坐著走的，出家的還沒有。預知時至，臨終沒有病苦，說走就走，在家人當中大有人在。諸位同修一定要珍惜這個法門。
蓋之小者。滿十由旬。如是轉倍。乃至遍覆叁千大千世界。
西方世界的華蓋，確實就像我們世間的雲彩一樣，愈變愈大。怎麼愈變愈大，這個義趣，諸位能不能體會？像前面講的，我們到了西方，第一個想到的是本師佛。再看過去生中，我們親近的諸佛，想到一尊佛，又想到一尊佛，逐漸逐漸想到過去無量無邊劫，這個華蓋就愈來愈大。怎麼變現的？隨著報恩的心變現。想一切諸佛對我都有恩德，生生世世，我們都是他的弟子。不只是一尊佛，諸佛都有恩。不但諸佛有恩，諸菩薩也都有恩。菩薩是我們的學長、同學，時時刻刻照顧我們。不但菩薩有恩，衆生也有恩。衆生供養我們衣、食、住、行，一切需求都要靠衆生，恩德無有窮盡！從此處思惟，才知道“四重恩”之深、之廣，無有窮盡。
供養具從此顯示出來。什麼人知恩？諸佛菩薩知恩。什麼人報恩？諸佛菩薩報恩。凡夫愚癡，沒有受過良好教育的人不知道恩義，就是佛在經上常講的“可憐愍者”。忘恩負義，連父母之恩都不知道，何況其他的。凡是忘恩負義，雖得人身，失掉人身之後不免墮落叁途，而出叁途太難。這些可憐愍者，誰能幫他忙？諸佛如來都不能幫忙。自己造的業因，必定要承受果報。由此可知，教育非常重要。教育就是長時間教化熏修，喚醒他的迷惑，希望他能改過遷善，能從叁惡道回頭。什麼人回頭？能把基礎修穩固的人就回頭。
我在講《地藏經》時，特別向同修們說明，“叁福”中的第一條四句做到了，就不墮叁惡道。第二福做到了，就有修小乘聖賢的條件。叁福十一句都做到，就有資格念佛往生不退成佛。
我在這一會跟大家講真話，佛在經上講的“善男子、善女人”，“善”的標准，就是這麼高。這部使一切衆生一生平等成佛的經，不是一般人能修的，先要把基礎打好，有了這個基礎，就有資格修學念佛法門。爲什麼人家常說“念佛的人多，往生的人少”；李老師常說“一萬個念佛人，真正得生的，也不過叁、五個而已”？因爲那叁、五個基礎做好了，功夫得力，那有不往生的道理。其他不能往生的，雖然天天念佛、天天誦經，而基礎沒做好，所以不能成就。這個基礎就是《觀經》的叁福。
我們成立淨宗學會，在“緣起”上就把修學的宗旨、方法說得清清楚楚、明明白白。理論的依據就是淨土五經一論。方法就是叁福、六和、叁學、六度、十大願王等五種科目。很簡單、很好記，一點都不麻煩。在日常生活中，不外乎對人、對事、對物，果能遵守經訓五科目，作爲自己思想行爲的准則，這是“修行”，這是“修淨土”。真正把路找到，就心安理得。理明白，心也安，剩下來的就是認真做。路找到了，沒有絲毫迷惑，所以知恩要報恩，于是“華蓋”就像雲彩，愈轉愈大，表顯這個意義。
隨其前後。以次化沒。
我們獻花供養，供養後回來，第二個人又去供養。我們的花謝了之後，他們供養的新花又出現，“以次化沒”。
若不更以新華重散。前所散華終不複落。
我們供養佛菩薩回來之後，若沒有人再去供養，則此花蓋不散。若有新的人去供養，舊的花蓋自然就沒有了。如果後面沒有人接著供養，前面的花永遠存在。諸位要真正知道，“華蓋”表法的義趣是“六度萬行”，護持我們的身心，一塵不染，是取這個意義。這樣的花才美，世間的花怎麼能比？世間的人心都有染汙，西方世界沒有染汙，所以花也是無法媲美的。
于虛空中，共奏天樂。以微妙音歌歎佛德。
前面以光、色、香表法，再以音樂贊歎。如果以凡夫來講，真是感情的圓滿流露，贊歎佛德，報恩到了極處。真正供養佛，不在這些光、色、香、音樂，而是幫助佛接引衆生、教化衆生，才是報恩。
光、色、香接引上上根人。上上根人，見色、見光就開悟。譬如讀這部經，利根的人一看，就曉得它表法的意思，他看得出來。中下根人看此經文，只看到華這麼美、這麼多，不曉得它的含義所在，一點好處都沒有得到。因此對中下根人，須向他解說清楚，音樂歌歎即是跟他說明。不說明，他不懂。故有音聲說法才顯大圓滿，上、中、下叁根普皆得到大利益。幫助佛教化衆生、幫助佛接引衆生，才是真正報恩濟苦。
諸位讀了這一段經文之後，想想每天在佛像前供養香花，也觀想香花結成雲蓋，如此能不能報佛恩？還是不能。要怎樣才報佛恩？必須勸導一切衆生學佛。和我們接觸的人，不管認識或者不認識，要以種種善巧方便，誘導他入佛門，就是這段經文的意思。
誘導十方一切衆生入佛門，光、色、香很重要。我們學佛，若學得瘦巴巴的，給人家的印象，好像幾天沒吃飯一樣，讓人以爲學佛吃素吃成這個樣子，沒有營養。自己的光也不好、色也不好、香也不好，讓人一看就嚇跑了。這怎麼行？如果我們的光明表現在精神上，十分光彩，色相比誰都好，人家就很羨慕，會來問你，“你怎麼這樣快樂，怎麼這樣幸福，身體怎麼這樣好？”我就告訴他們，“念佛，吃素，就有這些好處”，于是大家都來學佛。爲衆生說明念佛的好處，就是“歌歎佛德”。
講一部經是歌歎佛德；講一句偈也是歌歎佛德；勸人念一句阿彌陀佛也是歌歎佛德。這樣學佛在生活中都用得上，這是事實，不是虛妄的。“一切法從心想生”，我們身體健康、強壯，色相殊好，沒有疾病，都是心想來的。心裏健康、清淨，色身就清淨。心裏沒有妄想，身體就舒暢。身心自在，也不容易衰老，這是接引衆生的“招牌”。招牌不好不行，招牌要自己修，何況還得叁寶的加持、彌陀本願力的加持，這個招牌就更好。不是爲自己，是爲了接引衆生。招牌是手段，勸一切衆生學佛是目的，而不是爲自己享受。自己享受就變成我執法執，那就錯了，你的身心又被貪、嗔、癡、慢染汙。所以，佛的相最好，人中色相沒有比佛更好的。知道這個道理，這部經就沒有白念。
經須臾間。還其本國。
這就是《阿彌陀經》上“即以食時，還到本國”。他們已經遊遍十方無量無邊諸佛世界，上供諸佛，下度衆生。這樣繞一圈回來才“須臾間”，顯示他們的神通能力不可思議。這是“神足通”，自在飛行變化不可思議，無量無邊世界繞一圈，沒有多久，又回到極樂世界。《阿彌陀經》上講“飯食經行”，回來之後還在外面繞幾圈散散步。大概散步後就敲鍾，表示阿彌陀佛講經說法，大衆又上課了。
都悉集會七寶講堂。無量壽佛。則爲廣宣大教。
這是阿彌陀佛召集大衆上課，講經說法。
演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。
這些是我們往生西方極樂世界每天生活的狀況。每天上課聞佛演暢妙法，才能轉煩惱習氣爲無上菩提。由此可知，如果不往生西方極樂世界，在這個世界修行，轉煩惱了生死真正是難。
佛說凡夫修行成佛要“叁大阿僧祇劫”，從那一天算起？是從證得須陀洹果那一天算起，沒有證得須陀洹果之前不算。因爲還搞六道輪回，怎麼能算。證得須陀洹果之後，人間天上七次往返，一定證阿羅漢果。所以，證得須陀洹果稱“位不退”，絕不退墮叁惡道。證得位不退，然後慢慢再進步是“行不退”、“念不退”。叁個阿僧祇劫才成佛，成什麼佛？不是究竟圓滿佛，是“藏教佛”。成藏教佛要叁大阿僧祇劫。要是成圓教佛，《華嚴經》說要“無量劫”，不只叁大阿僧祇劫。
讀這段經文得到證明，西方菩薩們每天供養無量無邊諸佛的福報有多大。每一尊佛爲你說法，只說一句，每天就聽無量無邊的佛法，業障還消不了，還要阿彌陀佛天天給你說法。每天去供養，每天去聽諸佛說法，才能在西方世界一生成就。每天法喜充滿，因爲每天都進步，每天都消業障，每天都開智慧，快樂無比！業障天天消，消盡了就圓滿成佛，智慧才能達到究竟圓滿。所以，這幾句經文跟佛在其他大經裏所說的一對照，才知道爲什麼一切諸佛如來贊歎念佛法門，勸我們修學這個法門。再細心想想，如果不學這個法門，有什麼本事斷煩惱？不要說斷煩惱，有什麼本事不造業？這個事情麻煩！天天造業，念念造業，正是《地藏經》所講的“閻浮提衆生，起心動念無不是罪”。這怎麼得了。
遇到這個法門，真是不簡單、不容易。從這一小段，領會到佛說修行證果的真相，實在很難。到了西方世界，斷煩惱快，開智慧也快，諸佛幫助你，阿彌陀佛幫助你。除了有情的菩薩之外，無情的環境也幫助你。所以，在西方世界的成就是其他世界不能比的。
即時香風吹七寶樹。出五音聲。
樹是無情，風也是無情。“五音”是中國古代音樂的音符：宮、商、角、征、羽。現代音樂的樂符有七個音，古代也是七個音，有兩個是半音。五音交配，就是無盡美妙的交響樂。風吹著樹，樹在那兒演奏交響樂。因爲西方世界的樹都是寶樹，風吹就像風鈴一樣，音色美妙無比。
無量妙華。隨風四散。
天華自然由空中下降，隨風四散，在空中飄舞，像“散花”一樣，美不勝收。
自然供養。如是不絕。
無情衆生，聽到彌陀說法也感動，也來供養，何況這些無情的音樂說法。在《阿彌陀經》上講得很清楚，經文前後也講到，演奏的是法音，不是凡夫的音樂；是教我們念佛、念法、念僧，教我們念叁寶。佛、法、僧，也就是覺、正、淨。彼土萬物皆悉香光說法，時時刻刻提醒我們，覺而不迷、正而不邪、淨而不染。在西方淨土，此類法供養相續不斷。
一切諸天。皆赍百千華香。萬種伎樂…
《無量壽經講記 歌歎佛德 第二七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…