..续本文上一页来」，腊月三十就是你临命终的时候，「手忙脚乱」，这就错了。我们今天要真老老实实学佛，那就是说，我们要抓紧这几个纲领的科目认真去做。
一定要从十善业道做起，我讲三福讲这一条，前面两句是纲，「孝养父母，奉事师长」，所以佛法是孝道，佛法是师道。孝亲尊师，这个孝敬怎么落实？就是落实在「慈心不杀，修十善业」。我们对人对事对物还存着有伤害别人的念头，不孝，不孝父母，这是不敬师长；我们还有占别人便宜的念头，这是盗心，这是偷盗，这是不孝父母，不敬师长；我们跟别人往来还说妄语、还欺骗别人，这是不孝父母、不敬师长；甚至于我们心里头对世出世间法，还有一点贪的念头，还有一点瞋恚的念头，那都是不孝、都是不敬。所以十善业道修到究竟圆满，这个人就成佛了；成佛，才把孝亲尊师做得圆满，而没有欠缺。
我们今天在现前生活状况之下，在现有的身分行业里面工作，我们是不是认真努力在做？如果不认真，不认真是懈怠，懈怠就是不孝、就是不敬。我们今天这个行业是佛陀教育，「佛陀教育」就是现在世间有许多人讲的「多元文化社会教育」，佛陀教育是属于多元文化的社会教育，我们从事于这个行业，我们有没有把这一个工作尽心尽力去做？尽心尽力去做，这就对了，我们就尽孝了，我们今天对得起老师、对得起父母。如果我们没有尽心尽力去做，我们怎么对得起？「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」，我们是不是真的认真努力在做，落实在这一天当中对人对事对物？这叫学佛。如果是「真干」，成佛就不需要三大阿僧祇劫，一生就圆满，跟善财童子一样。不肯真干，那就是《了凡四训》里面所说的，因循苟且，得过且过，那就完了。我们这一生也跟过去生中一样，阿赖耶里面只种一点善根而已，不能解决问题。换句话说，佛号念得再多，也不能往生。
我们定的五个科目简单好记，日常生活当中，起心动念、言语造作都要与它相应，这叫真学佛。这叫做随顺佛陀教诲，决定不随顺自己的烦恼习气。别人怎么做，他的事情，与我不相干。别人怎么对我，那是他，我要想着我怎样对人，佛教我怎样对人，我们听佛的话。别人对我误会、对我歧视，甚至于毁谤、侮辱、陷害，我们要用什么态度对他？决定不可以有一丝毫报复的念头，那就错了。要去反省，自己要改过，总是我们自己做得不能如他的意。不能如他的意，这里头也没有什么是非，为什么？他的意不是善意，他是自私自利；他自私自利，我们不能满他的意，不是个坏事情，我们避免造业。
于是，这是世间人，世间凡人，你跟他利害上有冲突，他就造谣生事来毁谤陷害。我们可以不与他计较，多想想他还有长处，他还有好处。所以佛教给我们，不要看别人的过失，看他的优点、看他的好处，不要看他的坏处。常常记住他的好处，我们的心多好。如果我们要记别人的坏处，我们的心就变坏了。心像个容器一样，心像个茶碗一样，我们要装好东西在里头，不要装毒药，把别人的缺点、坏处装在里面就是装毒药，我们自己坏了。我们决定不会把别人丝毫的恶处装在自己心里，自己心里头要装一切众生的真善美慧，装这个。我们能这样做，久而久之能感动对方，化敌为友，这是菩萨道，这叫度众生。如果他来害我，我起怨恨心，我要报复他，那就错了。那就冤冤相报，没完没了，那就错了。
世出世间一切诸法，说实实在在话，它是圆融的，它没有敌对。凡是不能圆融而成敌对的状况，都是他对于事实真相没有了解，他以为是对立的。其实不是的，是圆融，法法圆融，特别在《华严经》里面显示。所以在这个世间多元文化的社会教材，《华严经》确确实实是第一。可惜讲的人太少了，让世间有权势的这些人物；我刚刚进来看到报纸上写个标题：「美国新总统可能继续发展军备」；这是社会上有权有势的人物，他们如果能省悟过来，军备到现在可以了，不必再发展。你发展，别的国家一定会跟进，这样造成什么？军备竞争。诸位要知道，军备竞争要花多少钱财？为什么不拿这些钱财造作社会慈善事业？军备到今天已经可以了，不要再竞争了。
现在真的要打仗，说老实话，谁怕谁？核子战争爆发了，我不必对付你，我自己在家里头，把核子弹在一个地方同时爆炸，地球就毁灭了，同归于尽，我何必要打你？同归于尽，整个地球会毁灭。我们想到这一点，还搞什么军备，还怎么可以打仗？打仗是大家都死，没有一个能活得成。今天核子弹，不要说多，十颗、二十颗，同一个时间在一个地方爆炸，地球就毁掉了。这个能力许许多多国家都有，你原子弹去炸人，人家不打你，我自己自杀，自杀的时候整个地球毁灭，你也活不了。所以何必还要搞防卫战争？不需要了！
今天挽救世界劫运，只有走和平这条路子，共存共荣。确实不要打仗，我自己在家里自杀，你也完蛋，我把地球炸掉。今天有这个能力，不是没有这个能力，不必要攻击别人。所以想想看还有什么再要发展新武器的必要？没有必要了。今天一定要懂得共存共荣的道理，要对全世界提倡爱的教育。我们想一想汤恩比博士所讲的，挽救解决二十一世纪的问题，只有大乘佛法跟孔孟学说，非常有道理，这一句话真的能挽救世界。
我们要懂得长时间修行，「治」是对治，就是改过自新。我们今天用最简单这五个科目，我们起心动念、言语造作，与五个科目相违背，就是错误，就是造业。必须把这些错误改正过来，恢复到清净。心地清净，自然就平等；不平等，不会清净。心地清净，自然真诚；不真诚，那个心是虚伪的，不会得清净。所以真诚清净平等正觉慈悲，每一个条目里面决定圆满具足其它的一切条目，一个也不会缺少。《华严经》上说，一即一切，一切即一，这是真理。清净里头没有慈悲，清净不圆满；清净里头没有真诚，清净不圆满；慈悲里头没有清净，慈悲不圆满；我们要晓得这个道理。
『如是皆为摄众生』，菩萨的学、教，目的都是为了普度众生，这把目的说出来了。菩萨为什么苦学？为什么不疲不厌教化众生？为帮助众生断恶修善，为了帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生回头是岸，一直照顾他到圆满成佛，这才是究竟。可是众生无尽，佛菩萨的愿就无尽，永远不疲不厌，教学相长。他没有自己，决不是为自己，是为众生。为众生，这是公不是私；为众生才是真善，这不是假善。这个道理、这个意思，普集妙药菩萨他懂得，他从这一个法门契入，也以这个法门教化一切众生。好，我们今天就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第三八九卷》全文阅读结束。