..續本文上一頁來」，臘月叁十就是你臨命終的時候，「手忙腳亂」，這就錯了。我們今天要真老老實實學佛，那就是說，我們要抓緊這幾個綱領的科目認真去做。
一定要從十善業道做起，我講叁福講這一條，前面兩句是綱，「孝養父母，奉事師長」，所以佛法是孝道，佛法是師道。孝親尊師，這個孝敬怎麼落實？就是落實在「慈心不殺，修十善業」。我們對人對事對物還存著有傷害別人的念頭，不孝，不孝父母，這是不敬師長；我們還有占別人便宜的念頭，這是盜心，這是偷盜，這是不孝父母，不敬師長；我們跟別人往來還說妄語、還欺騙別人，這是不孝父母、不敬師長；甚至于我們心裏頭對世出世間法，還有一點貪的念頭，還有一點瞋恚的念頭，那都是不孝、都是不敬。所以十善業道修到究竟圓滿，這個人就成佛了；成佛，才把孝親尊師做得圓滿，而沒有欠缺。
我們今天在現前生活狀況之下，在現有的身分行業裏面工作，我們是不是認真努力在做？如果不認真，不認真是懈怠，懈怠就是不孝、就是不敬。我們今天這個行業是佛陀教育，「佛陀教育」就是現在世間有許多人講的「多元文化社會教育」，佛陀教育是屬于多元文化的社會教育，我們從事于這個行業，我們有沒有把這一個工作盡心盡力去做？盡心盡力去做，這就對了，我們就盡孝了，我們今天對得起老師、對得起父母。如果我們沒有盡心盡力去做，我們怎麼對得起？「叁福、六和、叁學、六度、普賢十願」，我們是不是真的認真努力在做，落實在這一天當中對人對事對物？這叫學佛。如果是「真幹」，成佛就不需要叁大阿僧祇劫，一生就圓滿，跟善財童子一樣。不肯真幹，那就是《了凡四訓》裏面所說的，因循苟且，得過且過，那就完了。我們這一生也跟過去生中一樣，阿賴耶裏面只種一點善根而已，不能解決問題。換句話說，佛號念得再多，也不能往生。
我們定的五個科目簡單好記，日常生活當中，起心動念、言語造作都要與它相應，這叫真學佛。這叫做隨順佛陀教誨，決定不隨順自己的煩惱習氣。別人怎麼做，他的事情，與我不相幹。別人怎麼對我，那是他，我要想著我怎樣對人，佛教我怎樣對人，我們聽佛的話。別人對我誤會、對我歧視，甚至于毀謗、侮辱、陷害，我們要用什麼態度對他？決定不可以有一絲毫報複的念頭，那就錯了。要去反省，自己要改過，總是我們自己做得不能如他的意。不能如他的意，這裏頭也沒有什麼是非，爲什麼？他的意不是善意，他是自私自利；他自私自利，我們不能滿他的意，不是個壞事情，我們避免造業。
于是，這是世間人，世間凡人，你跟他利害上有沖突，他就造謠生事來毀謗陷害。我們可以不與他計較，多想想他還有長處，他還有好處。所以佛教給我們，不要看別人的過失，看他的優點、看他的好處，不要看他的壞處。常常記住他的好處，我們的心多好。如果我們要記別人的壞處，我們的心就變壞了。心像個容器一樣，心像個茶碗一樣，我們要裝好東西在裏頭，不要裝毒藥，把別人的缺點、壞處裝在裏面就是裝毒藥，我們自己壞了。我們決定不會把別人絲毫的惡處裝在自己心裏，自己心裏頭要裝一切衆生的真善美慧，裝這個。我們能這樣做，久而久之能感動對方，化敵爲友，這是菩薩道，這叫度衆生。如果他來害我，我起怨恨心，我要報複他，那就錯了。那就冤冤相報，沒完沒了，那就錯了。
世出世間一切諸法，說實實在在話，它是圓融的，它沒有敵對。凡是不能圓融而成敵對的狀況，都是他對于事實真相沒有了解，他以爲是對立的。其實不是的，是圓融，法法圓融，特別在《華嚴經》裏面顯示。所以在這個世間多元文化的社會教材，《華嚴經》確確實實是第一。可惜講的人太少了，讓世間有權勢的這些人物；我剛剛進來看到報紙上寫個標題：「美國新總統可能繼續發展軍備」；這是社會上有權有勢的人物，他們如果能省悟過來，軍備到現在可以了，不必再發展。你發展，別的國家一定會跟進，這樣造成什麼？軍備競爭。諸位要知道，軍備競爭要花多少錢財？爲什麼不拿這些錢財造作社會慈善事業？軍備到今天已經可以了，不要再競爭了。
現在真的要打仗，說老實話，誰怕誰？核子戰爭爆發了，我不必對付你，我自己在家裏頭，把核子彈在一個地方同時爆炸，地球就毀滅了，同歸于盡，我何必要打你？同歸于盡，整個地球會毀滅。我們想到這一點，還搞什麼軍備，還怎麼可以打仗？打仗是大家都死，沒有一個能活得成。今天核子彈，不要說多，十顆、二十顆，同一個時間在一個地方爆炸，地球就毀掉了。這個能力許許多多國家都有，你原子彈去炸人，人家不打你，我自己自殺，自殺的時候整個地球毀滅，你也活不了。所以何必還要搞防衛戰爭？不需要了！
今天挽救世界劫運，只有走和平這條路子，共存共榮。確實不要打仗，我自己在家裏自殺，你也完蛋，我把地球炸掉。今天有這個能力，不是沒有這個能力，不必要攻擊別人。所以想想看還有什麼再要發展新武器的必要？沒有必要了。今天一定要懂得共存共榮的道理，要對全世界提倡愛的教育。我們想一想湯恩比博士所講的，挽救解決二十一世紀的問題，只有大乘佛法跟孔孟學說，非常有道理，這一句話真的能挽救世界。
我們要懂得長時間修行，「治」是對治，就是改過自新。我們今天用最簡單這五個科目，我們起心動念、言語造作，與五個科目相違背，就是錯誤，就是造業。必須把這些錯誤改正過來，恢複到清淨。心地清淨，自然就平等；不平等，不會清淨。心地清淨，自然真誠；不真誠，那個心是虛僞的，不會得清淨。所以真誠清淨平等正覺慈悲，每一個條目裏面決定圓滿具足其它的一切條目，一個也不會缺少。《華嚴經》上說，一即一切，一切即一，這是真理。清淨裏頭沒有慈悲，清淨不圓滿；清淨裏頭沒有真誠，清淨不圓滿；慈悲裏頭沒有清淨，慈悲不圓滿；我們要曉得這個道理。
『如是皆爲攝衆生』，菩薩的學、教，目的都是爲了普度衆生，這把目的說出來了。菩薩爲什麼苦學？爲什麼不疲不厭教化衆生？爲幫助衆生斷惡修善，爲了幫助一切衆生破迷開悟，幫助一切衆生回頭是岸，一直照顧他到圓滿成佛，這才是究竟。可是衆生無盡，佛菩薩的願就無盡，永遠不疲不厭，教學相長。他沒有自己，決不是爲自己，是爲衆生。爲衆生，這是公不是私；爲衆生才是真善，這不是假善。這個道理、這個意思，普集妙藥菩薩他懂得，他從這一個法門契入，也以這個法門教化一切衆生。好，我們今天就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁八九卷》全文閱讀結束。