..续本文上一页觉悟，「无法不悟」，这叫「普明」，明是智慧、是光明。首先要觉悟，悟后起修。这是诸佛菩萨、祖师大德教化众生，你真正想在这一生成就，基本的原理原则。三十七道品，一开端四念处，四念处是看破、是智慧；四正勤、四如意足，这才起修；后面都是修，前面是慧。你不看破，你修什么？

　　清凉大师在此地这四句话，前面两句是慧观、是开智慧，智慧开了之后起修，「旷劫修集」，修学的时间长，绝对不是短时间。我们在大经里面读到，从初发心到如来地，勇猛精进，这人才能成就，决定不是有期限的。现在修学在机缘上讲，比从前方便，从前没有这些科技设备，必须要亲近善知识，这个机率就很低。现在科技发达，不必要亲近善知识，我在网路上可以学到，我在电视上可以学到，机会多了。马来西亚李金友居士，你们同学们大家都认识他，都知道他跟我的因缘是在美国赌城拉斯维加斯，他到那边去是参加一个展览，住在旅馆，电视里面看到我讲经，这个缘从这里结的。看了之后，他欢喜，回到马来西亚就打听，来找我。打听了一年，才知道我住在新加坡，住这么近，这才来找我，从电视结的缘。从网路结的缘就更多了。从电视结的缘不只他一个，还有好几个来找我的，都是在美国电视上看到的，跑到这儿来找我。

　　要学习，这个方法行，还是要遵守古大德教我们的方法，「一门深入，专修专弘」，你就会有成就。在美国洛杉矶，赵立本居士就是一个很好的榜样。他得到我讲经的两套录像带，一套是《六祖坛经》，一套《金刚经》，他非常喜欢，他来告诉我：「我就学这两部，老实念佛，求生净土，行不行？」我说：可以，行！他把这两部经听了二十六遍，来跟我讲。我告诉他，二十六遍还不够，每一部经至少要听一百遍到两百遍。他很听话，他真干，现在在美国到处接受邀请讲经，熟透了就变成自己的，不需要参加培训班。你只懂得这个道理，你拿到一套录音带，或者录像带，你把它从头到尾很认真听个一百遍、两百遍，你就会讲了。

　　讲经绝不掺杂自己的意见，这是非常非常重要。你能不能学得出来，就看你能不能守住这个原则，决定不可以加自己意思，加自己意思就错了。也不能夹杂别的，其他经论里头加进去，不可以，老老实实覆讲。这个办法要知道，阿难尊者传下来的。阿难集结经藏是覆讲，决不能加自己一个意思。所以这个方法代代相传，传到今天，我们还是用这个方法覆讲。到什么时候可以加自己意思？开悟了，你见性了。你开悟了、见性了，你的看法、想法、说法，决定跟佛菩萨一样，这才可以；没有见性之前，不可以。这是佛法，两、三千年传下来的老规矩。

　　我们再想想，近代，从民国初年就有很多佛学院，佛学院里面为什么出不了像古时候那一种的大德？它教学的方法改变了，采取西方学校的方法，完了，这个方法不行，这个方法出不了人才。为什么？决定不能见性，把佛法变成世间法了。如果是说求佛教的一些知识、常识，佛学院行；要想修行证果，不行，它决定做不到。这个道理不难体会，也许你们同学们有不少都念过佛学院的，你在念佛学院的时候，你的心能清净吗？你的心能平等吗？清净平等才会觉悟，不清净、不平等只生烦恼，不会生智慧。

　　佛教教学的目的是生智慧，烦恼轻、智慧长，这是佛教教育。它的目标跟世间法不相同，它的手段当然就不一样。佛法教学的手段，决定会帮助你得定。得定之后，你自然就开慧；你的定功深，你的智慧也深也广；你的定功浅，你智慧就比较小；智慧的大小深浅，跟定功决定成正比例。定功在净宗来讲就是清净心，《无量寿经》的经题上讲「清净平等觉」，清净平等才会觉悟，这个道理我们一定要懂。但是如何修清净平等？一门深入，决定没有杂念。天天读一部经，想经里面的道理，想经里面的教诲，把理想通了，里面所讲的教训，完全落实在自己生活、工作、处事待人接物，我们的心、愿、解、行与经典完全相应，与经典相应就是与佛菩萨相应，这叫学佛，这样才能契入佛菩萨的境界，过佛菩萨的生活。佛菩萨生活是真实智慧的生活，是自在解脱的生活，如果你体会都体会不到，你怎么肯学习？你又怎么能够得到？真正体会到了，你才会认真努力，始终不懈。

　　「成智庄严」，就是成就你高度智慧的生活。方东美先生过去常讲，「学佛是人生最高的享受」。人生最高的享受，就是此地讲的「成智庄严」，你是要真干。修是断恶，集是修善，要把我们所有的过失一桩一桩修正过来，一切的善行要集成功德。佛在《十善业道经》上，有一段最重要的开示，这是佛法修行的基本法，不论大乘小乘，不论显教密教，也不论宗门教下，人人必须遵守。「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，这两句话很能诱惑人。一切诸恶道苦，不只是六道，还包括四圣法界。菩萨有一个方法，能断一切诸恶道苦，这什么法？昼夜常念善法，他讲的善法就是十善业道。常念善法，昼夜是不间断，就是此地讲的「旷劫修集」，心善，养成自己纯善的心。思惟善法，常常想善，不要去想恶。为什么？「一切法从心想生」，你想恶，恶的境界会现前，想善，善的境界会现前。我们生生世世，在轮回里所受的，都是自己想出来的。你明白这个道理，为什么不想善，何必去想恶？想善你享福，想恶你受罪，两种迥然不同的果报，所以教我们思惟善法。观察善法，看善的、听善的、做善的。换句话说，我们昼夜永远没有间断，起心动念、言语造作都要与十善业道相应，你就永离一切诸恶道苦。这是基本法，在其他宗教里面讲爱心，充分发挥你的爱心，爱别人、爱一切众生，你的心境多美、多善。爱心轻，往上提升；瞋恨沉重，往下坠落；所以我们应当消除瞋恚，培养爱心。

　　今年眼看着又接近年关了，居士林现在在筹备要印请帖，今年我们的世界和平祈祷，我们九大宗教在一起主办，有一个温馨晚会，预计会有一万人参加。所以我这几天想想送礼物，我也跟你们讲，我在准备礼物。到时候你们参加，你们就知道，我送什么礼物给你们。好，今天这一段经文就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第三七八卷》全文阅读结束。