..續本文上一頁覺悟，「無法不悟」，這叫「普明」，明是智慧、是光明。首先要覺悟，悟後起修。這是諸佛菩薩、祖師大德教化衆生，你真正想在這一生成就，基本的原理原則。叁十七道品，一開端四念處，四念處是看破、是智慧；四正勤、四如意足，這才起修；後面都是修，前面是慧。你不看破，你修什麼？

　　清涼大師在此地這四句話，前面兩句是慧觀、是開智慧，智慧開了之後起修，「曠劫修集」，修學的時間長，絕對不是短時間。我們在大經裏面讀到，從初發心到如來地，勇猛精進，這人才能成就，決定不是有期限的。現在修學在機緣上講，比從前方便，從前沒有這些科技設備，必須要親近善知識，這個機率就很低。現在科技發達，不必要親近善知識，我在網路上可以學到，我在電視上可以學到，機會多了。馬來西亞李金友居士，你們同學們大家都認識他，都知道他跟我的因緣是在美國賭城拉斯維加斯，他到那邊去是參加一個展覽，住在旅館，電視裏面看到我講經，這個緣從這裏結的。看了之後，他歡喜，回到馬來西亞就打聽，來找我。打聽了一年，才知道我住在新加坡，住這麼近，這才來找我，從電視結的緣。從網路結的緣就更多了。從電視結的緣不只他一個，還有好幾個來找我的，都是在美國電視上看到的，跑到這兒來找我。

　　要學習，這個方法行，還是要遵守古大德教我們的方法，「一門深入，專修專弘」，你就會有成就。在美國洛杉矶，趙立本居士就是一個很好的榜樣。他得到我講經的兩套錄像帶，一套是《六祖壇經》，一套《金剛經》，他非常喜歡，他來告訴我：「我就學這兩部，老實念佛，求生淨土，行不行？」我說：可以，行！他把這兩部經聽了二十六遍，來跟我講。我告訴他，二十六遍還不夠，每一部經至少要聽一百遍到兩百遍。他很聽話，他真幹，現在在美國到處接受邀請講經，熟透了就變成自己的，不需要參加培訓班。你只懂得這個道理，你拿到一套錄音帶，或者錄像帶，你把它從頭到尾很認真聽個一百遍、兩百遍，你就會講了。

　　講經絕不摻雜自己的意見，這是非常非常重要。你能不能學得出來，就看你能不能守住這個原則，決定不可以加自己意思，加自己意思就錯了。也不能夾雜別的，其他經論裏頭加進去，不可以，老老實實覆講。這個辦法要知道，阿難尊者傳下來的。阿難集結經藏是覆講，決不能加自己一個意思。所以這個方法代代相傳，傳到今天，我們還是用這個方法覆講。到什麼時候可以加自己意思？開悟了，你見性了。你開悟了、見性了，你的看法、想法、說法，決定跟佛菩薩一樣，這才可以；沒有見性之前，不可以。這是佛法，兩、叁千年傳下來的老規矩。

　　我們再想想，近代，從民國初年就有很多佛學院，佛學院裏面爲什麼出不了像古時候那一種的大德？它教學的方法改變了，采取西方學校的方法，完了，這個方法不行，這個方法出不了人才。爲什麼？決定不能見性，把佛法變成世間法了。如果是說求佛教的一些知識、常識，佛學院行；要想修行證果，不行，它決定做不到。這個道理不難體會，也許你們同學們有不少都念過佛學院的，你在念佛學院的時候，你的心能清淨嗎？你的心能平等嗎？清淨平等才會覺悟，不清淨、不平等只生煩惱，不會生智慧。

　　佛教教學的目的是生智慧，煩惱輕、智慧長，這是佛教教育。它的目標跟世間法不相同，它的手段當然就不一樣。佛法教學的手段，決定會幫助你得定。得定之後，你自然就開慧；你的定功深，你的智慧也深也廣；你的定功淺，你智慧就比較小；智慧的大小深淺，跟定功決定成正比例。定功在淨宗來講就是清淨心，《無量壽經》的經題上講「清淨平等覺」，清淨平等才會覺悟，這個道理我們一定要懂。但是如何修清淨平等？一門深入，決定沒有雜念。天天讀一部經，想經裏面的道理，想經裏面的教誨，把理想通了，裏面所講的教訓，完全落實在自己生活、工作、處事待人接物，我們的心、願、解、行與經典完全相應，與經典相應就是與佛菩薩相應，這叫學佛，這樣才能契入佛菩薩的境界，過佛菩薩的生活。佛菩薩生活是真實智慧的生活，是自在解脫的生活，如果你體會都體會不到，你怎麼肯學習？你又怎麼能夠得到？真正體會到了，你才會認真努力，始終不懈。

　　「成智莊嚴」，就是成就你高度智慧的生活。方東美先生過去常講，「學佛是人生最高的享受」。人生最高的享受，就是此地講的「成智莊嚴」，你是要真幹。修是斷惡，集是修善，要把我們所有的過失一樁一樁修正過來，一切的善行要集成功德。佛在《十善業道經》上，有一段最重要的開示，這是佛法修行的基本法，不論大乘小乘，不論顯教密教，也不論宗門教下，人人必須遵守。「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」，這兩句話很能誘惑人。一切諸惡道苦，不只是六道，還包括四聖法界。菩薩有一個方法，能斷一切諸惡道苦，這什麼法？晝夜常念善法，他講的善法就是十善業道。常念善法，晝夜是不間斷，就是此地講的「曠劫修集」，心善，養成自己純善的心。思惟善法，常常想善，不要去想惡。爲什麼？「一切法從心想生」，你想惡，惡的境界會現前，想善，善的境界會現前。我們生生世世，在輪回裏所受的，都是自己想出來的。你明白這個道理，爲什麼不想善，何必去想惡？想善你享福，想惡你受罪，兩種迥然不同的果報，所以教我們思惟善法。觀察善法，看善的、聽善的、做善的。換句話說，我們晝夜永遠沒有間斷，起心動念、言語造作都要與十善業道相應，你就永離一切諸惡道苦。這是基本法，在其他宗教裏面講愛心，充分發揮你的愛心，愛別人、愛一切衆生，你的心境多美、多善。愛心輕，往上提升；瞋恨沈重，往下墜落；所以我們應當消除瞋恚，培養愛心。

　　今年眼看著又接近年關了，居士林現在在籌備要印請帖，今年我們的世界和平祈禱，我們九大宗教在一起主辦，有一個溫馨晚會，預計會有一萬人參加。所以我這幾天想想送禮物，我也跟你們講，我在准備禮物。到時候你們參加，你們就知道，我送什麼禮物給你們。好，今天這一段經文就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第叁七八卷》全文閱讀結束。