大方廣佛華嚴經　　(第叁七九卷)　　2000/12/25　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-17-379

　　請掀開經本，主晝神長行第六句看起：

　　【樂作喜目主晝神，得普開悟一切苦樂衆生皆令得法樂解脫門。】

　　清涼大師在注解裏面給我們一個提示，他老人家講：「方便開示，世樂亦苦，令其悟入，見理法樂，如歡喜地也。」文字雖然少，開示得非常重要。世間人對于五欲六塵的享受，始終是堅固執著，念念不舍，由于這個原因，這才造成六道輪回。正如古大德所說的，「愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂」。這兩句話我們仔細去思惟，六道輪回不能出離的原因，就是在「愛」。

　　世間許許多多的宗教都提倡愛，今天所講「愛的教育」，這人好懂。爲什麼？與他無量劫來的習氣、願望、希求相應。這個教育值得提倡，我們今天也提倡愛的教育。特別是在今年，今年千禧年轉眼就到，我們今年送「愛」，我們印了兩千張，就寫了一個「愛」字，普遍跟大衆結緣。愛比仇恨好，人要是常常懷恨在心，將來果報在叁途，地獄、餓鬼、畜生。如果能夠把怨恨舍棄，真正懂得愛一切衆生，懂得愛別人，至少你在六道裏面還在人天兩道，不會墮落叁途。這在佛法裏面，佛法有所謂五乘佛法，這是人天乘。

　　本經這一段經文，教導我們要『開悟一切苦樂』，這「一切苦樂」是世間的。要知道世間的樂是不究竟的，貪戀世間樂能不能離世間苦？佛在經論上教導我們，是決定不能！爲什麼？因爲你的覺悟不能永遠保持，這一生縱然有高度的理性，沒有迷惑，可是你一轉世，到來生你就保不住。縱有天分，我們佛經裏面講的善根；縱然有善根，但是「緣」主宰你一生。你有善根，你能不能遇到善緣？如果你有很好的善根，過去生中修善積德，你生在這個世間富貴人家，從小就被物質精神優裕的生活所迷，把你的善根統統掩蔽，你會隨緣造作一切惡業。福報享盡了，惡的緣又現前，苦報就來了。所以在這個世間，佛講的話是真實的，只要不出六道，肯定苦多樂少。你在六道裏面，決定是在叁惡道的時間長，在叁善道的時間短。

　　佛這個說法我們相信，爲什麼相信？法相經論裏面告訴我們，我們起心動念，心心所的作用，善心所只有十一個，惡心所有二十六個，惡心所是煩惱，多一半還超過。又何況惡心所的力量強，善心所的力量薄弱。所以多少修行人，出家、在家好心的修行人，何以不能克服自己的煩惱習氣？自己知道錯了，錯了就是改不過來，什麼原因？看看法相經論，我們就明白了，善心所少，惡心所多，善的力量薄弱，惡的力量強大，所以他怎麼能改得過來？所以要改正過來，那要相當的覺悟，他才能真正克服自己。儒家講「克己複禮」、「克念作聖」，把自己的妄念克服，這才能成爲聖人。何等的毅力！何等的決心！這個人不是普通人，普通人做不到。

　　我們冷眼旁觀，這個人明明是個普通人，他爲什麼能作聖？他爲什麼能有這麼大的勇氣、這麼大的決心，克服了煩惱習氣？第一要靠善根，第二要靠緣分，緣分比善根還重要。這個話從前我們不懂，有人給我們說，我們也疑惑。善導大師在《觀無量壽佛經四帖疏》裏面，把這一樁事情講清楚、講明白了，我們才點頭、才相信。他老人家說了一樁事實，西方世界四土叁輩九品，往生的人，「總在遇緣不同」，這個話從前沒有人說過的。古來的大德總是以爲，上叁品往生一定是菩薩，中叁品一定是聲聞，凡夫往生只能在下叁品。善導大師告訴我們，不是的，「總在遇緣不同」。這一句話說得好，如果我們遇到的緣殊勝，我們這一生可以上上品往生。上上品的緣是什麼？緣是佛法的熏修，這個是緣。譬如說，如果我們這一生，我們確實過去生中有善根，這一生要遇不到緣，那也是枉然！如果我們遇不到好的老師教導，我們對佛法沒有辦法悟入。縱然遇到好的老師教導，你遇不到好的修學環境，也是枉然！

　　我自己這一生走的路子，就是很明顯的例子。我學佛跟章嘉大師叁年，老師領我入門，懂得修學的原理原則。跟李炳南老居士十年，學教，這個緣殊勝。學教是什麼？天天親近佛陀，我天天要讀經，天天要講經。過去李老師教導我們：你講經講得不好，別人譏笑你，你日子還可以過得下去；如果你講經要講得好，受到大家贊歎，你就走投無路。這是提醒我，心理上要有個准備。到後來在臺灣，果然走投無路，沒有一個道場肯收容我；招待我吃一餐飯是面子，住一晚上根本不可能。

　　以後聽衆當中有一位韓瑛居士，她常常聽我講經，知道我遭遇這個困難，她很不平，她是北方人，有豪爽俠客的那種風度，邀我到她家裏住，我在她家裏住十七年。她替我在外面張羅，租房子講經，借她朋友的辦公室來講經，白天上班，晚上辦公室空著的，很不容易讓我講臺沒有中斷。這是護法的緣，如果我要得不到這個緣，那也就完了，走投無路。也有一些老法師很慈悲接見我，希望我放棄講經，跟大衆一樣去做法會、趕經忏、做佛事，這樣可以賺錢、可以生活，哪裏都歡迎，這是違背我出家、學佛的宗旨。另外的一條路還俗，再回到社會上去找工作。遇到這樣的困難！

　　一直到今天，講經已經四十一年圓滿，過年就四十二年，在全世界邀請我講經的都是居士道場。這一邊是居士林，沒有法師住。韓館長往生之後，真的我們得叁寶加持，李木源居士發大慈悲心，收容我們在這個地方繼續講經弘法。更難得的他還辦了一個培訓班，讓我們有一些年輕的法師們，共同在一起學習，這個機緣百千萬劫難遭遇。所以善導大師說的話有道理，「總在遇緣不同」。

　　我們對《無量壽經》産生無比的歡喜心，實在講是什麼？是看到夏蓮居居士的會集本。除這個本子以外，五種原譯本，龍舒的會集本、魏默深的會集本，都引不起大歡喜心，這個本子我們一展開的時候生大歡喜心。何以故？緣，遇緣殊勝；因緣具足，這才能得到諸佛護念，龍天善神擁護。由此可知，佛法很少說因，它強調緣，「緣生論」，它不說因。這個說法跟善導大師講的「總在遇緣不同」，那個味道很濃，古德所謂真正是一鼻孔出氣，所以我們要重視緣。

　　「緣」，就是今天一般人所講的機會。機遇，可遇不可求，往往在人生當中剎那就消失了，你要抓不住，立刻就消失，以後再也遇不到。世出世間成功的人沒有別的，就是他在剎那之間把機會抓住了，緣抓住了，他成就了。緣不能抓住，縱有善根，也不能結果。可是緣怎樣來培養？讀誦大乘，爲人演說，這是佛教給我們的。千經萬論，哪一部經論上這一句話說得最多？《金剛經》只有五千字，這一句話說了幾十遍，「受持讀誦，爲人演說」，不能間斷。「受」是決定接受佛的教誨，「持」是保持，決定不能把它失去。如何落實？落實就是天天在讀誦，天天在研究討論，這才能深入。爲別人講，實在講是利益自己，每講一遍有一遍的悟處，漸漸從小悟就到大悟，然後從大悟就到徹悟。由此可知，不講就不能成功。

　　我們佛學院培訓班的同學，學成之後，如果半年、一年不講，就忘幹淨了。你到哪裏去講，這緣分。沒有人請你講，怎麼辦？要學「生公說法」，擺幾塊石頭在面前對它講，決定不能間斷。你沒有這個毅力，沒有這種恒心，你不能成功。有情的衆生不來聽，無情衆生來聽，只要自己真誠清淨平等正覺慈悲。一定要用這個心，決定沒有一絲毫求名聞利養的念頭，有這個念頭就壞了；不是壞一部分，全壞了。不能有一點私心，有一點私心，跟諸佛菩薩沒有感應。私心，自私自利也有感應，跟誰感應？妖魔鬼怪。跟妖魔鬼怪起感應，他來了，他來障道，他引導你走邪路，引導你去造罪業，引導你入叁途。

　　我們要珍惜這個緣，也要想方法，就是有善巧方便，製造這個機會。製造機會，如理如法。怎麼製造？佛教導我們，「四攝法」，這講過很多。「四攝法」的整個精神，就是跟別人，人與人的關系搞好，你的機緣就會成熟。你平常要跟人的關系搞好，「沒有人請，我請」，「沒有道場，到我家裏來講」。所以我們過去在臺中求學的時候，老師講經聽衆很多，我們跟聽衆結善緣，自動自發給聽衆服務，我們招待他、接待他，跟他建立好的關系。等我們學成會講經的時候，他就會來找我們：「你有沒有講經？」「沒有地方。」「行！到我家來，到我家來。」他自動就找我去了。在他家裏講一部，另外同修聽到了，「你那裏講圓滿了，到我家來講」。你的緣，這叫製造機會，就是廣結善緣。

　　一定要尊重別人，我們是作學生，聽衆是什麼？聽衆是我的老師，聽衆是我的監學，我講完之後，恭恭敬敬、誠誠懇懇請他們批評指教，哪些地方他們聽了覺得滿意，哪些地方聽得不滿意。我們要多問，多參考、多改進，天天在改進，天天在學習，千錘百煉，這才能成功。一定要把自己貢高我慢的習氣磨掉，你只有一點點習氣，不要以爲別人不知道，人家看得清清楚楚，他不理你，他對你怎麼？敬而遠之。所以跟一切衆生一定要打成一片，儒家的禮教，禮的精神就是自卑而尊人，自己要謙卑，要尊重別人。別人樣樣不如我，我也要謙卑尊重他，這是成就自己的德行。也就是什麼？自己遇緣就多了，這個機會就多，幫助你的人就多。如果自己貢高我慢，自以爲是，不能合群，你的緣就斷掉了。你就是學成了，上臺講得天花亂墜，也沒人請你。這個道理我們要懂、要明了。

　　成就是要吃苦頭的，六波羅蜜裏面「忍辱波羅蜜」。忍辱波羅蜜裏面有一條「學法」，學法要忍耐，不忍耐不能成就。這個事情不是短時間能成功的。學一部經，一部經要沒有從頭到尾講上十遍，你的學習沒有根；學一部經，從頭到尾講十遍，你對于這一部經才生了根。這是講學習，決定一門深入。而且講十遍，十遍決定是十個樣子…

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