..續本文上一頁，如果一個樣子，那你沒有進步，那不是學習，那是敷衍。我們看看學校裏頭的老師，比如教小學的老師，教小學的國文，教小學叁年級、四年級，每一年他就教這一班，他用的筆記就一本，年年都是它，一輩子都不改變，他的水平就在這個地方，永遠不能提升，因爲年年都是一個參考資料。我們講經要是一個注解，照本宣科，年年都一樣，都一個講義，你永遠沒進步。
要怎樣才會進步？每一次講，每一次重新准備，前面那一分講義決定不用，重新再寫，你才會有進步。你第二遍所講的一定跟第一遍不一樣，第叁遍跟第二遍不一樣，這叫精進。如果老是守自己一個筆記的話，叫偷懶，敷衍塞責，不會有進步的。參考古人注解亦複如是，每講一遍決定從頭看起，爲什麼？自己的境界年年不一樣。你對于經文、對于注疏，你的看法、你的采取也不相同，它是活的不是死的。這是一門相當艱苦的工作，要把全部的精神、全部的時間投入。可是它有好處，真的會法喜充滿，這個法喜能夠增長你的恒心毅力。在學習得不到歡喜心，人當然會懈怠、當然會退轉，甚至于墮落。這些事我們看得太多了，古今中外，在我們身邊都常常發現，我們自己應當怎樣克服。
世出世間的樂，佛講得很好，「樂是壞苦」，不能保持。真正的樂是什麼？真正樂是法喜。它不是從外面來的，是從你內心生的，這個樂是真的。法喜怎麼生的？法喜從悟處生的，每天在學習當中都有悟處。同學們一定要記住，我們學佛，從初發心到等覺的地位，都天天在學習，可不能忘記學習。不要以爲自己，「差不多了，可以畢業了」，那你就錯了。到究竟佛果，那才叫畢業。等覺菩薩都沒有畢業，都非常認真在學習，學習裏頭才有快樂。《論語》頭一句講：「學而時習之，不亦悅乎」。不亦悅乎，那個悅是從內心裏面流露出來的喜悅，那是真歡喜，真實的受用。方東美先生講的「真實的享受」，那個樂是真正的享受，是在學習當中得來的，你不學得不到。所以一定要認識清楚，世間樂是假的，決定不是真實的。
現在有很多人相信，人死了有輪回，人死不過是身體死了，靈魂沒有死，靈魂又去找一個身體去投胎。我們身體就好象我們穿的衣服一樣，靈魂就像我們自己本人一樣，衣服舊了，脫了，再換一件。所以這個身有生死，身命有生死，靈魂沒有生死。靈魂將來再換一個身，換什麼身？如果這一生斷惡修善，積功累德，他那個身愈換愈莊嚴，福報愈來愈大；他得人身，來生決定比這一生幸福；更殊勝的他生天，他得天人身。天，在佛經裏面講得多，天有二十八層，一層比一層殊勝，福報一層比一層大。如果他造作一切罪業，他換的身比這一生就差了，他變畜生、變餓鬼、墮地獄，愈換愈差。懂得這一個事實真相，接受這個說法，自自然然他會斷惡修善，他對于這一生的際遇就不重視了，重視來生。只有對于這些事實真相完全不了解的人，才執著這一生當中的享受。爲了滿足他物質上的生活，他不擇手段，他造作無量無邊的罪業，這是沒有智慧。縱然眼前得到一點小利，後果不堪設想。
我們再要問，他這一種不擇手段所得來的享受，是真能得到嗎？如果真的能得到，我們都可以不擇手段去獲得。我們仔細觀察這個世間，不擇手段去求名聞利養、求五欲六塵享受的人有多少，幾個人得到？一百人當中難得有一個得到。這個事實現象就值得我們去考量，爲什麼不能人人都得到？他所得到的是他命裏有的，命裏沒有，什麼樣的手段都得不到，冤枉造業。這一樁事情《了凡四訓》裏面就講得很透徹，你要得財富，你命裏頭沒有財富，用盡心思、用盡手段，你都得不到。如果你得到了，因果定律就被推翻。你所得到的是你命裏有的，你命裏頭爲什麼有？你前生修的。前生修的是因，這一生用種種方法是緣。命裏頭有因，你現在用緣，果報就現前。爲什麼不用善緣去用惡緣？所以命裏頭有財，無論從事哪個行業，你都會發財；命裏頭沒有財，用什麼樣的手段，你也發不了財。古人在這裏做了一個結論，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這兩句話說明了事實真相。
我們命裏沒有，我們現在想得到，能不能得到？能！答案是肯定的。佛法裏面說，「佛氏門中，有求必應」。有求必應是我命裏沒有的，我求能求到，這才叫真正求。命裏有的，你求什麼？求是命裏頭沒有的，我也能求到。怎麼個求法？有理論、有方法，如理如法的去求，你決定得到。佛告訴我們，財富是果報，它的因是什麼？因是財布施。那我懂得了，我今天想得財富，我就拼命學財布施，歡歡喜喜的布施供養。我在修因，我命裏頭沒有這個因，我現在修因。行！來得及。果然歡歡喜喜，沒有疑惑，修個叁年五載，你的財運慢慢就好轉，以後就愈轉愈多了。這是佛教給我們的。
你要想得聰明智慧，你就法布施，決定不能夠吝法。吝財，得貧窮果報；吝法，得愚癡果報。我們今天看到許多聰明智慧算是不錯的，出了很多書，書都是好書，看看都很有道理，翻到後頭「版權所有，翻印必究」，我就知道他來生愚癡，他來生決定比不上這一生聰明。爲什麼？吝法。貪圖這一點小便宜，來生得愚癡果報，大錯特錯！所以什麼事情，你要把它因果搞清楚。健康長壽是無畏布施的果報，絕對不是什麼營養品、補品，能夠叫你得健康長壽的，沒這個道理。你們很多人相信這個東西，我不相信。所以有同修們下一次到這邊來，不需要帶這些禮物給我，你們帶的些補品，很多那些什麼參的東西，我都不懂得，我自己決定不用它。你們帶給我，我轉手就送給別人，我不相信這些。心地清淨善良，飲食衛生，愈少愈好，愈簡單愈好，養生之道。
佛在經論裏頭常常教導我們，「一切法從心想生」，又給我們說「依報隨著正報轉」，這都是講到很高層的原理原則。我們的心是正報，我們的身是依報，心清淨身就清淨，心不清淨身就不清淨，不清淨就生病，清淨就沒有病。所以你要想身體好，那要怎麼學？學清淨心、學平等心、學慈悲心，你的身體自然健康。吃那些補的東西，決定把你的身體毀掉，那個東西都是害人的，都是有毒的。花那麼多錢，買毒品來吃，你說冤枉不冤枉！對自己身體確確實實沒有好處，爲什麼不把這些錢用在弘法利生上？我們多印幾本書送給人家看，多製造幾片光碟、錄像帶送人家看，這個好！這是真正的供養，真正的布施，我們要明白這個道理。
我不希望大家帶這麼多的禮物給我，帶多了，我也沒地方送。你們送給我吃的東西，我統統交給廚房，我自己沒有開夥，全部交給廚房。你們送給我的錢全部交給常住，你們供養常住，常住收了，供養我的也全部都給常住。爲什麼？那個錢我要收到的時候，麻煩就來了。你們看看中國「錢」字怎麼寫法？你懂得它什麼意思？這一邊是「金」，金是錢，那一邊兩把刀，就跟著你。你把這個金丟掉了，那兩把刀就沒有了，你就平安了。所以你有錢，謀財害命的刀就在你的四周，你身心都不安穩。中國古德造字，那個字裏頭都有智慧，都叫你看到提高警覺，這東西不是好東西，趕緊要舍。舍掉了，身心安穩，自在快樂。
真正的樂是明了宇宙人生的大道理。這些大道理，佛說的最究竟、最透徹，這是得大樂，覺悟了。覺悟要不是大樂，不是究竟圓滿的快樂，誰去幹這個事情？佛菩薩都是世間絕頂聰明人，他會幹糊塗事嗎？他會幹傻事嗎？他們的所作所爲都是正確的，值得我們效法。他們不是胡作妄爲，他們的果報無比的殊勝、無比的希有，我們要懂得，要細心去思惟、去觀察、去體會，希望我們也能夠早一天契入佛的境界。
宇宙人生的真相究竟是什麼？佛經上說得多，也說得非常詳細，從綱領上來講，佛告訴我們，「十方叁世佛，共同一法身」。十方是講空間，叁世是講時間；換句話說，過去的佛、現在的佛、未來諸佛，未來諸佛就是現在的衆生，「一切衆生皆有佛性，既有佛性皆當作佛」，這是佛在經上給我們開示的。我們每個人都有佛性，我們每個人都是未來佛。「共同一法身」，這是什麼意思？由此可知，法身是真的，法身是一切諸佛的根源，是一切諸佛的根本。法身是能生，一切諸佛是所生，所以叫共同一法身。法身不生不滅、不來不去，這是真的，永恒的。由此我們可以體會到，迷了法身就叫衆生，悟了法身就叫成佛。過去佛，過去那些人他們悟入法身；現在佛，現在這些人悟入法身；我們這些衆生，這是未來的，未來你要悟入法身，你就是成佛了。
我們要問法身是什麼？佛在經上講，法身沒有相，法身不是色法，法身也不是心法，但是心法跟色法都是法身所生的。法身，大乘經上常講的真心、本性、法性、第一義谛，名詞術語很多，都是說一樁事情。一樁事情，佛爲什麼說那麼多的名詞？用意是教我們不著相。只要你懂得這個意思，你用什麼名詞沒有關系。于是我們就能體會到，基督教、天主教講的上帝，上帝就是法身。爲什麼？因爲他們講，所有一切萬物都是上帝造的，上帝是能造，萬物是所造；我們佛法講，法身能變，萬物所變；這兩個一配合，原來他們講的上帝就是我們講的法身，名詞不一樣，實際上是一樁事情。再看《華嚴經》，《華嚴經》得到了證明。《華嚴經》裏面，無量無邊的諸佛菩薩、聲聞、緣覺，甚至于天龍鬼神，全是佛的化身，各個平等，無有高下，都是諸佛如來的化身。從這些地方我們能夠體悟到，現前的世界芸芸衆生、蜎飛蠕動、草木沙礫，試問問哪一樣不是如來的化身？沒有錯，統統是如來的化身，統統是法身的現相。
我們從這個地方體悟進去，那我們的心，心要像虛空一樣，六祖能大師講「本來無一物」，這是心。我們心裏頭有一物，錯了！你迷了真心，真心決定沒有一物。佛法用的表法，常常用圓，*輪。圓必有心，但是心不可得。心決定有，但是…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁七九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…