..续本文上一页点，首先要对于大乘法彻底的深入，如诸菩萨一样通达晓了诸法实相，我们才脱离自己烦恼障，这才能够契入佛法境界。这是烦恼魔我们要认识，认知之后，才能克服、才能降伏它。
第三个死魔。死魔是你的寿命，六道凡夫只要有念头，还有妄念，就没有办法逃过命运。这桩事情诸位细细去念《了凡四训》，你就知道了。我往年教学佛的同修，他们问我从哪里学起？我告诉他，你要想学佛，你首先把《了凡四训》念三百遍，一天念一遍念满一年，先把你的基础奠定。《了凡四训》这部书的宗旨，教我们深信因果，「一饮一啄，莫非前定」。谁定的？自己定的，不是别人定的。佛在经上跟我们讲得很明白，我们到这个世间来投胎为的是什么？佛只一句话，四个字，给我们解答了，「人生酬业」。你到这个世间来，得这个人身，是干什么的？是酬偿你过去生中造的业报。过去生中你造善业，你来享福的，造作恶业你来受苦难的，佛讲得这么清楚、这么明白。所以我们的命运是自己造的，不是别人造的。
寿命长短都有定数，可是你要记住，自己造的当然自己可以改；你要记住，别人改不了。你要想找些算命看相给你改命，看风水给你改风水，那你都上当、都被骗了。为什么？绝对没有外面力量能改变你。外面力量果然能改变我，佛的大慈大悲应当都把我们改变了，如果他不改变我的命运，他就不慈悲，不是这么个道理吗？佛菩萨、神仙、上帝都没有办法改变人的命运，这个命运是自作自受，但是只有自己可以改变自己命运。袁了凡遇到云谷禅师，云谷禅师把佛法里这一大套的道理讲给他听，他觉悟了，他就试试看。改变就是改心，你们仔细观察，要抓到它的重点。
了凡先生他是个凡人，他起心动念也是为自己，也是像一般众生一样追求功名富贵，但是学佛之后明白了，自己不重要，众生重要，开始转念头，不再为自己，活在这个世间为众生。自己能够节俭，过很清苦的生活。冬天做棉衣的时候，这是富贵人家做丝棉袍，给他儿子做棉袍，他的太太慈悲心一动，把这个丝棉袍卖掉，买棉花，为什么？多做几件，自己儿子有得穿，也可以布施给穷人去穿。想到自己，他就能想到别人，这个心转变了，命运就改变了。改造命运的权操在自己，不操在别人。他做得非常明显，佛前许愿，做三千桩善事，做完之后，又许愿做三千桩善事，两年做完了，再许愿做一万桩善事。
利益社会、利益众生是善，利益自己是恶，利益自己是增长我见，这个我见要破掉的，怎么能再增长？我们总要懂这个道理，决定不能够增长我见，我见是烦恼，那是见思烦恼的根。一切众生天天在培养烦恼的根，他烦恼怎么会断？佛教给我们，把烦恼的根给化掉，把念头转过来，只有众生，只有别人的利益，没有自己的利益。这个想法作法就对了，这是佛菩萨的行为，佛心佛行。所以把爱自己这个念头转变过来，爱一切众生；爱我家族这个念头转过来，爱一切族类。我们今天学了佛教，常常听到爱教，我们要把爱护佛教这个念头转过来，爱世间所有一切宗教。我们把爱国家的念头转过来，爱世间所有的国家，世界就大同，天下就太平，社会就安定，所有一切冲突矛盾全部都化解了。「无边可爱乐」，一定要从我们自己本身做起，把这个爱心发扬光大。
底下「乐法光明」，爱好这个法是佛法。如果说佛法，怕诸位听了之后，又起了分别执着，必须要在此地加个解释，什么叫「佛法」，我们要懂得。「佛」这个字是觉悟的意思，佛陀翻作「大觉」，佛法就是觉悟之法，我们要能通达觉悟之法，这就把佛教的范围扩大了。所以在大乘经教里面，古大德常常提示我们，哪一法不是佛法？法法皆是。基督教是不是佛法？既然法法皆是，基督教也是佛法，印度教也是佛法，现在新兴的巴哈伊教也是佛法，没有一法不是佛法。所谓是「圆人说法，无法不圆」，为什么？佛法是觉悟之法。
我在澳洲参加宗教会议，我对与会的这些各个不同宗教的代表，我都合掌称他们作菩萨，他们都很奇怪，「你为什么称我作菩萨」？我说：菩萨是古印度梵语，意思是个觉悟的人，你是不是觉悟的人？他点头；我说：那你就是菩萨。大家都是菩萨，这才平等。我称他们作菩萨，里面有个基督教的代表，是个女众，她在我面前合掌称我作神，「很好，你称我作神，我称你作菩萨」，我们这样交往多好，多么和睦，所有一切隔阂误会全部都解除了。不但我们在一起和睦相处，世间法里头要有行动表现你的爱心，这个事情不能空口说白话，遇到有困难的事情，一定要互相帮助，我们的爱心真落实了。
去年澳洲天主教有一个青少年的团体，那是童子军团，中国国家庆祝建国五十年大典，邀请他们这个团体参加，他们接受了，派了代表大概有三十多个人，有一个神父领队，参加中国的庆典。打电话给我，他说：法师，我们这次很乐意要去，旅费不够。我就问他：你还差多少钱？他说：还差一万八千块钱。问我要，我当时就送给他，成就他们到北京参加这个庆典，我们真帮助他才行。十月，墨尔本那边有一个南太平洋地区的宗教文化会议，大概是民间组成的，不是政府组的，政府组的费用当然政府给他，这他们自己筹集的，这个会开三天，费用大概是七万块钱，他们也找到我。当然不好意思问我要七万块钱，「法师，你随喜一点好了」，我送他两万块钱，我们要帮助他。他们的宗教、族群有困难，我们帮助他。在昆斯兰格丽菲斯大学，这个学校里面建立一个多元文化活动中心，破土时校长邀请我，我看到这么大的盛举很欢喜，我捐了十万块钱给他，高兴得不得了。我们要真正的去帮助，这样才能真正落实世界和平，落实虚空法界一切众生本来一体，他们做的事情就是我自己要做的。
我们知道非洲那一边苦难很多，贫穷落后，我们佛教比不上别人，佛教没有人到那边去工作，天主教有。新加坡这边有几位修女，到那边工作已经十二年了。那边很穷苦，没得吃、没得穿，生病没有医药，天主教非常难得，组了一个医疗队，到那边去帮助他们。天主教没有向我化缘，我听说他派医疗队去，我就找这边的修女，我送他五万块钱，帮助他们做医药费。他去代我做，我们应当去做的，但是我们没有人去。上个月，非洲那边有个修女来，这个修女也是新加坡人，在那边工作，告诉我那一边缺少交通工具，往往有很多病人，到诊所的路太长，延误了救治的时间，他们需要救护车。我就问她：一辆救护车要多少钱？她说：大概美金两万块。我送她三万新加坡币，我说：送给你们，我捐助你们一辆救护车。别的宗教在做，我把世间所有宗教看作一家人，所有宗教里面做的慈善事业，为众生服务的我们都有分，我们不要分彼此，不要分那是基督教、天主教，与我何干。我们肯不肯去做？我们不肯去做，我们比不上别人。我年岁大了，没有办法亲自到那边去，还有一点微薄力量，一定要贡献，一定要赞叹。爱心本来就没有边际，为什么这样的执着？
佛在经典上跟我们讲得很清楚，坚固的执着是轮回的根。放下执着，六道轮回就没有了，六道轮回是执着变现出来的。放下分别，十法界就没有了，四圣法界是从分别里面变现出来的。所以离开妄想分别执着，这个世界是一真法界。由于这些迷惑颠倒的众生，生起妄想分别执着，把一真法界变成十法界、变成六道，再要坚固执着贪瞋痴，这六道里头又出现了三途，全是不善的念头变现出来的。不善的念头，就是有分别、有执着的爱心。由此可知，什么是善的念头？无分别、无执着的爱心是善的。我们必须学佛菩萨，起心动念要放眼宇宙，还不是这个地球。如果你的心量只有一个地球，这个星球跟别的星球还会有星际大战，还是解决不了问题。你们看科幻小说里的星际大战，为地球还不行，要为所有一切星球，这才能和解，才能消除星际的冲突。
归根结柢都在一个无边、无量、无尽的真诚爱心，我们怎样培养这个爱心？实在讲《大方广佛华严经》，这是最好的教材，我们从这部经上得到了无尽的启示。这部经我们讲的时间相当长了，可是进度很缓慢，讲到现在实在讲还没有入正文。讲的什么？都是看到参加法会的出席大众。这一段是出席大众对佛的赞颂，普贤菩萨教导我们礼敬、赞叹，这一段是赞叹，也是他们每一个人自己修行证果的报告，长行里面叙说他自己修行证果的法门。今天我们念的乐胜庄严菩萨，他所修行证果的法门是「能放无边可爱乐法光明」，他是从这个法门修行证果的。个个都证无上道，个个法门都不同，这给我们显示出来，法门平等，无有高下，什么法门都能成无上道。
我们看看参加与会的大众，没有国土的界限，来自十方无量无边诸佛剎土；没有族类的界限，在这里面我们看到有菩萨、有缘觉、有声闻、有诸天，现在我们念的诸神众，有人王、有居士、有长者，不分族类；不分宗教信仰，后面五十三参，这最明显的胜热婆罗门，这个人是哪个宗教的？我们此地讲的兴都教，在中国称为印度教，佛经里面称为婆罗门教，他是婆罗门的长老，遍行外道，从这里看，不分宗教；就是现代社会上所说的多元文化，《大方广佛华严经》是多元文化。
我们在澳洲、在马来西亚，新建立道场，我们决定不建佛寺，我们也不建讲堂，用什么名称？「多元文化活动中心」，这里面启讲《大方广佛华严经》，名实相副，现代人能看得懂。如果你的招牌打出去，「华严讲席」、「华严讲座」，没有人进来听，不是学佛的人他都不来。「多元文化活动中心」，大家都来了。你一定要让他了解，这究竟是一回什么事情。所以我们今天在全世界讲经，介绍佛法，我们讲演的总题目用的是「学为人师，行为世范」，用这八个字做总题目。这八个字的内容，确确实实就是《大方广佛华严经》。这八个字是北京师范大…
《大方广佛华严经讲记 第三七六卷》全文未完，请进入下页继续阅读…