..續本文上一頁點，首先要對于大乘法徹底的深入，如諸菩薩一樣通達曉了諸法實相，我們才脫離自己煩惱障，這才能夠契入佛法境界。這是煩惱魔我們要認識，認知之後，才能克服、才能降伏它。
第叁個死魔。死魔是你的壽命，六道凡夫只要有念頭，還有妄念，就沒有辦法逃過命運。這樁事情諸位細細去念《了凡四訓》，你就知道了。我往年教學佛的同修，他們問我從哪裏學起？我告訴他，你要想學佛，你首先把《了凡四訓》念叁百遍，一天念一遍念滿一年，先把你的基礎奠定。《了凡四訓》這部書的宗旨，教我們深信因果，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己定的，不是別人定的。佛在經上跟我們講得很明白，我們到這個世間來投胎爲的是什麼？佛只一句話，四個字，給我們解答了，「人生酬業」。你到這個世間來，得這個人身，是幹什麼的？是酬償你過去生中造的業報。過去生中你造善業，你來享福的，造作惡業你來受苦難的，佛講得這麼清楚、這麼明白。所以我們的命運是自己造的，不是別人造的。
壽命長短都有定數，可是你要記住，自己造的當然自己可以改；你要記住，別人改不了。你要想找些算命看相給你改命，看風水給你改風水，那你都上當、都被騙了。爲什麼？絕對沒有外面力量能改變你。外面力量果然能改變我，佛的大慈大悲應當都把我們改變了，如果他不改變我的命運，他就不慈悲，不是這麼個道理嗎？佛菩薩、神仙、上帝都沒有辦法改變人的命運，這個命運是自作自受，但是只有自己可以改變自己命運。袁了凡遇到雲谷禅師，雲谷禅師把佛法裏這一大套的道理講給他聽，他覺悟了，他就試試看。改變就是改心，你們仔細觀察，要抓到它的重點。
了凡先生他是個凡人，他起心動念也是爲自己，也是像一般衆生一樣追求功名富貴，但是學佛之後明白了，自己不重要，衆生重要，開始轉念頭，不再爲自己，活在這個世間爲衆生。自己能夠節儉，過很清苦的生活。冬天做棉衣的時候，這是富貴人家做絲棉袍，給他兒子做棉袍，他的太太慈悲心一動，把這個絲棉袍賣掉，買棉花，爲什麼？多做幾件，自己兒子有得穿，也可以布施給窮人去穿。想到自己，他就能想到別人，這個心轉變了，命運就改變了。改造命運的權操在自己，不操在別人。他做得非常明顯，佛前許願，做叁千樁善事，做完之後，又許願做叁千樁善事，兩年做完了，再許願做一萬樁善事。
利益社會、利益衆生是善，利益自己是惡，利益自己是增長我見，這個我見要破掉的，怎麼能再增長？我們總要懂這個道理，決定不能夠增長我見，我見是煩惱，那是見思煩惱的根。一切衆生天天在培養煩惱的根，他煩惱怎麼會斷？佛教給我們，把煩惱的根給化掉，把念頭轉過來，只有衆生，只有別人的利益，沒有自己的利益。這個想法作法就對了，這是佛菩薩的行爲，佛心佛行。所以把愛自己這個念頭轉變過來，愛一切衆生；愛我家族這個念頭轉過來，愛一切族類。我們今天學了佛教，常常聽到愛教，我們要把愛護佛教這個念頭轉過來，愛世間所有一切宗教。我們把愛國家的念頭轉過來，愛世間所有的國家，世界就大同，天下就太平，社會就安定，所有一切沖突矛盾全部都化解了。「無邊可愛樂」，一定要從我們自己本身做起，把這個愛心發揚光大。
底下「樂法光明」，愛好這個法是佛法。如果說佛法，怕諸位聽了之後，又起了分別執著，必須要在此地加個解釋，什麼叫「佛法」，我們要懂得。「佛」這個字是覺悟的意思，佛陀翻作「大覺」，佛法就是覺悟之法，我們要能通達覺悟之法，這就把佛教的範圍擴大了。所以在大乘經教裏面，古大德常常提示我們，哪一法不是佛法？法法皆是。基督教是不是佛法？既然法法皆是，基督教也是佛法，印度教也是佛法，現在新興的巴哈伊教也是佛法，沒有一法不是佛法。所謂是「圓人說法，無法不圓」，爲什麼？佛法是覺悟之法。
我在澳洲參加宗教會議，我對與會的這些各個不同宗教的代表，我都合掌稱他們作菩薩，他們都很奇怪，「你爲什麼稱我作菩薩」？我說：菩薩是古印度梵語，意思是個覺悟的人，你是不是覺悟的人？他點頭；我說：那你就是菩薩。大家都是菩薩，這才平等。我稱他們作菩薩，裏面有個基督教的代表，是個女衆，她在我面前合掌稱我作神，「很好，你稱我作神，我稱你作菩薩」，我們這樣交往多好，多麼和睦，所有一切隔閡誤會全部都解除了。不但我們在一起和睦相處，世間法裏頭要有行動表現你的愛心，這個事情不能空口說白話，遇到有困難的事情，一定要互相幫助，我們的愛心真落實了。
去年澳洲天主教有一個青少年的團體，那是童子軍團，中國國家慶祝建國五十年大典，邀請他們這個團體參加，他們接受了，派了代表大概有叁十多個人，有一個神父領隊，參加中國的慶典。打電話給我，他說：法師，我們這次很樂意要去，旅費不夠。我就問他：你還差多少錢？他說：還差一萬八千塊錢。問我要，我當時就送給他，成就他們到北京參加這個慶典，我們真幫助他才行。十月，墨爾本那邊有一個南太平洋地區的宗教文化會議，大概是民間組成的，不是政府組的，政府組的費用當然政府給他，這他們自己籌集的，這個會開叁天，費用大概是七萬塊錢，他們也找到我。當然不好意思問我要七萬塊錢，「法師，你隨喜一點好了」，我送他兩萬塊錢，我們要幫助他。他們的宗教、族群有困難，我們幫助他。在昆斯蘭格麗菲斯大學，這個學校裏面建立一個多元文化活動中心，破土時校長邀請我，我看到這麼大的盛舉很歡喜，我捐了十萬塊錢給他，高興得不得了。我們要真正的去幫助，這樣才能真正落實世界和平，落實虛空法界一切衆生本來一體，他們做的事情就是我自己要做的。
我們知道非洲那一邊苦難很多，貧窮落後，我們佛教比不上別人，佛教沒有人到那邊去工作，天主教有。新加坡這邊有幾位修女，到那邊工作已經十二年了。那邊很窮苦，沒得吃、沒得穿，生病沒有醫藥，天主教非常難得，組了一個醫療隊，到那邊去幫助他們。天主教沒有向我化緣，我聽說他派醫療隊去，我就找這邊的修女，我送他五萬塊錢，幫助他們做醫藥費。他去代我做，我們應當去做的，但是我們沒有人去。上個月，非洲那邊有個修女來，這個修女也是新加坡人，在那邊工作，告訴我那一邊缺少交通工具，往往有很多病人，到診所的路太長，延誤了救治的時間，他們需要救護車。我就問她：一輛救護車要多少錢？她說：大概美金兩萬塊。我送她叁萬新加坡幣，我說：送給你們，我捐助你們一輛救護車。別的宗教在做，我把世間所有宗教看作一家人，所有宗教裏面做的慈善事業，爲衆生服務的我們都有分，我們不要分彼此，不要分那是基督教、天主教，與我何幹。我們肯不肯去做？我們不肯去做，我們比不上別人。我年歲大了，沒有辦法親自到那邊去，還有一點微薄力量，一定要貢獻，一定要贊歎。愛心本來就沒有邊際，爲什麼這樣的執著？
佛在經典上跟我們講得很清楚，堅固的執著是輪回的根。放下執著，六道輪回就沒有了，六道輪回是執著變現出來的。放下分別，十法界就沒有了，四聖法界是從分別裏面變現出來的。所以離開妄想分別執著，這個世界是一真法界。由于這些迷惑顛倒的衆生，生起妄想分別執著，把一真法界變成十法界、變成六道，再要堅固執著貪瞋癡，這六道裏頭又出現了叁途，全是不善的念頭變現出來的。不善的念頭，就是有分別、有執著的愛心。由此可知，什麼是善的念頭？無分別、無執著的愛心是善的。我們必須學佛菩薩，起心動念要放眼宇宙，還不是這個地球。如果你的心量只有一個地球，這個星球跟別的星球還會有星際大戰，還是解決不了問題。你們看科幻小說裏的星際大戰，爲地球還不行，要爲所有一切星球，這才能和解，才能消除星際的沖突。
歸根結柢都在一個無邊、無量、無盡的真誠愛心，我們怎樣培養這個愛心？實在講《大方廣佛華嚴經》，這是最好的教材，我們從這部經上得到了無盡的啓示。這部經我們講的時間相當長了，可是進度很緩慢，講到現在實在講還沒有入正文。講的什麼？都是看到參加法會的出席大衆。這一段是出席大衆對佛的贊頌，普賢菩薩教導我們禮敬、贊歎，這一段是贊歎，也是他們每一個人自己修行證果的報告，長行裏面敘說他自己修行證果的法門。今天我們念的樂勝莊嚴菩薩，他所修行證果的法門是「能放無邊可愛樂法光明」，他是從這個法門修行證果的。個個都證無上道，個個法門都不同，這給我們顯示出來，法門平等，無有高下，什麼法門都能成無上道。
我們看看參加與會的大衆，沒有國土的界限，來自十方無量無邊諸佛剎土；沒有族類的界限，在這裏面我們看到有菩薩、有緣覺、有聲聞、有諸天，現在我們念的諸神衆，有人王、有居士、有長者，不分族類；不分宗教信仰，後面五十叁參，這最明顯的勝熱婆羅門，這個人是哪個宗教的？我們此地講的興都教，在中國稱爲印度教，佛經裏面稱爲婆羅門教，他是婆羅門的長老，遍行外道，從這裏看，不分宗教；就是現代社會上所說的多元文化，《大方廣佛華嚴經》是多元文化。
我們在澳洲、在馬來西亞，新建立道場，我們決定不建佛寺，我們也不建講堂，用什麼名稱？「多元文化活動中心」，這裏面啓講《大方廣佛華嚴經》，名實相副，現代人能看得懂。如果你的招牌打出去，「華嚴講席」、「華嚴講座」，沒有人進來聽，不是學佛的人他都不來。「多元文化活動中心」，大家都來了。你一定要讓他了解，這究竟是一回什麼事情。所以我們今天在全世界講經，介紹佛法，我們講演的總題目用的是「學爲人師，行爲世範」，用這八個字做總題目。這八個字的內容，確確實實就是《大方廣佛華嚴經》。這八個字是北京師範大…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁七六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…