大方廣佛華嚴經　　(第叁七七卷)　　2000/11/20　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-17-377

　　請看主晝神第四句：

　　【華香妙光主晝神，得開發無邊衆生清淨信解心解脫門。】

　　菩薩修行證果的這個法門，對于我們初學來說非常重要，我們應當怎樣去學習。清涼大師在這一句，注解得不多，但是注得很重要。「法雨潤種，已含實者解開，善未芽者信發」，這就是普度一切衆生。這裏面最重要的一句，「法雨潤種」。由此可知，世出世法裏面，教學最重要。

　　人，包括十法界的有情衆生，沒有證得究竟圓滿佛果之前，即使是等覺菩薩位還是要學習。中國諺語裏面常說，「活到老，學到老，學不了」，這個意思很深很長。實在講，還是佛法講得真實、講得徹底，等覺菩薩還是要學習，還是要勇猛精進，才能夠圓成佛道。如果我們自己覺得，修得已經差不多了，不需要再學，這是自暴自棄，永遠不會有成就。虛心學習，是一個真正有智慧、有志氣的人，他必具的德行。天天在學習，時時在學習，念念都在學習，道業才能快速成就。一切時、一切處，六根接觸的一切人、一切事、一切物，無一不是我們學習的地方，「菩薩學處」。我們在經典裏面學習到的是一些原理原則，這些原理原則必須要落實在生活行爲當中，才是真實智慧，才是真實的受用。由此可知，世出世間第一功德是什麼？學習。儒家的書籍《論語》，展開第一句：「學而時習之，不亦悅乎」。《論語》上記載，夫子有時候一天不吃飯，一夜不睡覺，想來想去，最後得到一個結論：「不如學也」。聖人，他爲什麼能夠成爲聖人？好學。我們再看看哪一個佛菩薩不好學？于是我們才體會到，學習是世出世間第一真實功德。

　　我們學什麼？學佛，佛是世出世間究竟圓滿的德行，他給我們做了一個榜樣，做了一個模範。佛在哪裏？佛在經典裏面。經典裏面所說的是佛之心、佛之言、佛之行，我們能夠依教奉行，這就叫學佛，學聖人、學賢人。一生幹這一樁事情，生生世世都幹這一樁事情。成了佛之後，這是功德圓滿，真的是畢業了，畢業之後要不要再學？還是要學。爲什麼還要學？學給衆生看，不是爲自己，是爲衆生學的。就如同一個家庭，父母真正愛護兒女；現在真正愛護兒女的人我沒見過，一個都沒見過，那個愛都是假愛，都是害兒女，不是利益他；真正愛護兒女，父母要學，做給兒女看，帶著他學。像居士林，「耕心園」小朋友念《弟子規》，父母真正天天學《弟子規》，他的兒女一看到，爸爸、媽媽都學，他當然就學。你叫他學，你自己不學，小孩看到的時候，「你們做得都不合規矩，跟講得都不一樣」，到最後一揭穿，假的，他不學了。所以父母真正愛護兒女，學給兒女看。

　　然後你才曉得，佛菩薩大慈大悲，他學，學給我們看的。釋迦牟尼佛出現在我們世間，「八相成道」。八相成道就是他一生修學的過程，他還要修學嗎？《梵網經》上告訴我們，他這一次到世間來示現是第八千次，不是初學成佛，早就成佛了。這一次是第八千次來表演，做出一個修學的樣子給我們看，我們照這個樣子去學習就成就。現在人能體會到這一點的，就不多了。

　　這一次我在香港，我到廣州住了兩天，到海南島住了兩天，那一邊也有不少人發心做功德，做什麼功德？蓋廟、造大佛像，那都花不少錢。我就勸導他們，我說：這個功德不大。什麼功德大？菩薩舍身利益衆生，舍身救苦。中國內地現在開發大西北，大西北裏面很多非常貧苦的衆生，他們衣食都不足，沒有受教育的機會。諸位要曉得，普賢菩薩在《行願品》裏面告訴我們，「諸供養中，法供養最」。什麼是法供養？教育是法供養。爲什麼不拿這些錢，到這些偏遠地方去建學校？李木源居士去看過，他還到內蒙看過，他告訴我，他看了流眼淚，哭了。他是很不容易流淚的人，看到那個情形哭了，所以全心全力幫助他們辦學。他告訴我，在那些地區建一個小學，人民幣只要十五萬。這一個小學建立，至少可以用五十年，五十年培養多少學生？你造一尊大的佛像、菩薩像，聽說要用幾個億；幾個億我估計一下可以辦叁、四千個學校，你做的那是真實功德，這是真正的好事。

　　人沒有受教育，沒有文化，永遠沒有前途，永遠沒有辦法發展，智慧是第一重要。所以我們發心幫助那個地方建小學、建中學，至少要教人能夠完成高中教育，他就能夠改善他自己的生活環境，他有謀生的能力。我們爲什麼不去這樣做？爲什麼要去蓋廟？廟蓋好了，天天燒香，超度佛事，提倡迷信，將來這些出家人死了之後都到叁途。我講的話不好聽，但是是真話。如果我們都懂得興教的話，到處建立學校，幫助兒童能夠受到好教育，我們出家人也可以到學校去教書。你們看到，天主教的神父、修女到學校上課的人很多，我們要走向這個道路。佛法，我說得很清楚、很明白，它是多元的社會教育。我在臺灣的時候，我在學校教過書，那個時候叫文化學院，現在改成文化大學，我在那裏面教了五年。當時出家人在學校教書只有兩個，曉雲法師跟我一個。我們要走進學校，這個重要。

　　李木源居士邀請我到這裏來，爲我建的講堂，居士林五樓講堂是爲我建的。我告訴他，講堂不可以有柱子，所以他上面加強結構，柱子取消了。我們經常在那邊講經，這是教育，社會教育。過去我是每天講，培訓班成立之後我講一天，把時間讓出來讓同學們練講。我們培訓班沒有什麼特長，沒有什麼特色，是古老私塾教學的方法。這個方法不是我們創造的，是祖宗代代相傳。曆代弘法的法師怎樣培成的？覆講培養成的。我早年在臺中求學，跟李炳南老居士學講經，就是覆講。覆講從什麼人開始的？諸位要曉得，阿難尊者開始的；集結經藏，阿難覆講。所以佛家傳統這種教學，是阿難尊者傳下來的，他是第一代祖師。

　　學教沒有別的，專心聽講，專心去覆講、練習講，講到熟透了，自己就開悟，熟能生巧。我在臺中求學的時代，我有心得，我曾經跟李老師講過，學會講一部經，這一部經要以最快的時間，連續不斷的講十遍，爲什麼？熟。你要不很緊湊的連續講十遍，你會忘掉、生疏。所以到處找地方講，聽衆叁個、五個都好，不一定要很多人。到人家家裏去講，人家家裏客廳，那怎麼個講法？張家星期一，李家星期二，王家星期叁，我都約了好幾個同修家裏。因爲你每天在人家家裏講，人家不行，不能接受的；一個禮拜一天，他歡迎。所以我就找個七家，我天天都講。天天講什麼？講一樣的東西，這樣我這一樣就講了七遍。這七遍講完，再找七個人家，我就講十四遍。你要不這樣認真努力去幹的話，你怎麼能學得出來？

　　所以跟同修們結緣是比什麼都重要，哪些人？老師的聽衆。老師講經聽衆很多，那個時候我們在臺中，李炳南老居士一個星期講一次經，星期叁在慈光圖書館，聽衆有四百多人。我們跟這些人結緣，搞得很熟，自己學會，才會到他家裏去講。你要跟他沒有緣的時候，他不答應你的。所以在老師道場跟大衆廣結善緣，結緣是爲他們服務，照顧他們。我們在門口，就像現在的義工一樣，照顧他們，跟他們結緣。這樣就很熟了，將來我學了，跟他商量商量，「我禮拜一到你家去講好不好？」他就邀幾個朋友來聽。所以這種環境要自己去創造。

　　我們現在講經，聽衆我看了一看，大概都超過一千人，你們同學們也要懂得廣結善緣，跟他們關系搞好，爲什麼？我們同學多了，一個星期輪到一次不行，一個星期講一次學不出來。所以我們底下這個培訓班開學的時候，這是一個很好的機會，我把同學分成十個班，一個老同學帶一個班，你們這十個人就是天天有機會講。輪不到的，你自己動腦筋想辦法，找信徒，到人家裏去講，你才能夠練得成功。一個弘法的人才很不容易培養出來，一定要自己本身肯幹，本身不肯幹，再好的老師也枉然。老師只能教規矩，不能教你巧，熟巧一定要靠自己努力。在這個時代，工商科技都講分秒必爭，我們的練講也要分秒必爭，你才能搞得成功。而居士家裏面，能夠經常有法師到他家裏講經，他家有福，叁寶護念、諸佛護念、龍天善神保佑，真正是自利利他。

　　學講經的人一定要學釋迦牟尼佛，用人間的話來講「徹底犧牲奉獻」，不可以有絲毫名聞利養的念頭。諸位要曉得，有絲毫這些念頭，你的心裏夾雜不善，你智慧不會開，你的煩惱習氣不能斷。你要想把經講得好，要開智慧，憑記憶、憑讀誦，這個不行，這死的。連儒家都說，《禮記》裏頭有，「記問之學，不足以爲人師」。要什麼學問？自己真正開悟。佛家講開悟，儒家也講開悟；中國古聖人講開悟，外國古時候聖人都講開悟。悟了之後，你的智慧、你的言語是從自性裏頭流出來的，這是真實智慧。古德、佛菩薩的經典是個引子，引導我們，把自性智慧引導出來。你自己不認真、不努力，怎麼行？萬緣放下，不要怕死。一般人不肯放下是怕死，「我一切都放下了，明天沒得吃會餓死，沒得穿不凍死了」？就怕這個，所以不敢放下。我在好多年前，有一年基隆大覺寺靈源老和尚，結夏安居請我去講《楞嚴經》。講堂的後面就是韋陀殿，隔一個牆那一邊供的韋陀菩薩，我就告訴大家不要怕死，如果我們真正發心弘法利生，續佛慧命，如果餓死了、凍死了，韋陀菩薩撤職查辦。他幹什麼的？他護什麼法？接受這麼多人供養，他的職責要是做不到的話，你想想看他是不是應該撤職查辦？

　　「信佛」非常重要，只要我們心地真誠，沒有一絲毫委曲相，必定得諸佛護念，護法善神保佑，你操什麼心！你就敢放下了，一絲毫的罣礙都沒有。由此可知，我們學佛的人，真正能相信佛的太少太少了，沒有幾個人相信佛。相信自己，相信自己的妄想分別執著，這有什麼法子？所以常講佛菩薩不靈，佛菩薩當…

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