大方广佛华严经　　(第三六八卷)　　2000/10/17　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-368

　　请掀开经本，阿修罗王偈颂第四首看起：

　　【无量劫中修苦行，利益众生净世间，由是牟尼智普成，大眷属王斯见佛。】

　　在长行里面，大眷属阿修罗王，他修证的法门是「修一切苦行自庄严解脱门」。昨天有人问学佛是不是主张贫穷、落后？这个说法是错误的。学佛，释迦牟尼佛教导我们，不但教导，而且他做给我们看，自己过贫穷苦日子，帮助别人过幸福快乐的日子，这个人是圣人。自己过快乐的日子，也帮助别人过快乐的日子，这个人不是圣人，这人是好人。好人不是圣人，圣人决定是舍己为人。他为什么要过那么苦的日子？世间有这么苦的人，所以他要过清苦的日子，跟世间最苦的人过同样的日子，帮助这些苦难人生活水平向上提升。

　　我们要问用什么方法来提升？释迦牟尼佛没有去做工、没有去经商、没有去搞这些科学技术，怎么样帮助众生把生活水平向上提升？这里面有大学问在。如果是以这些物质常常去救援别人、救济别人，这不是办法。救济只能救一时，不能救一辈子，决定不能叫人家一生都要靠救济生活，哪有这种道理？父母爱护子女，照顾得无微不至，子女能不能一辈子靠父母照顾？不能，必须要帮助他有独立谋生的能力，有独立开拓的智慧，这是真正的爱护，真正的照顾。要想达到这个目标，我们想想这是教育。所以释迦牟尼佛教化众生教他什么？诸位想想是不是教他提升生活的品质，把凡夫的生活提升到佛菩萨的生活，这是世间人没有法子能相比的。提升到西方极乐世界的生活，佛在经上常常说，人间的帝王、天上的天王、摩醯首罗天王的富贵，都比不上西方极乐世界平民。下品下生的人，他们所享受的，摩醯首罗天王都比不上，你们在《无量寿经》上看过。

　　由此可知，佛不是教人贫穷，不是教人落后，不是的。佛示现过这种贫穷落后的生活，这是他教学的智慧，善巧方便，他把物质生活水平降落到世间最低的，最贫困的人欢喜接近他。如果他示现很富贵、高贵，平民不敢见他，这个事实真相我想很多同修都能够理解。世间确实有不少人，在大富长者、达官贵人面前他退缩，他不敢向前去；招呼他、请他，他都不敢。见到达官贵人不会说话，话都说不出。佛降低，跟他们完全一样，他们欢喜，这些人才能接受教化，才能得度，原因在此地。这叫大慈大悲，这叫善巧方便，我们要懂得，要能够理解，不但要理解，而且要知道学习，才能够真正落实普贤行愿里面恒顺众生，随喜功德。你跟这些人不能相处，你怎么度他？世间苦人多，在今天这个世界上，还在贫穷饥饿的边缘上，没有饭吃的有多少人？我们应该要晓得。世界上人口大概有七十亿，没有饭吃的人占的比例很大，不是小数。

　　在我们中国这个地区，李木源居士这一次到内陆去访问，我们捐赠学校。五月份我去的时候，我答应捐赠一百所小学，现在看这个情形，我跟李居士讲，我们决定不拘限在一百所学校，愈多愈好。他现在懂得了，教育重要！一所学校钢筋水泥的建筑，至少可以使用五十年，决定没有问题，五十年当中你想想培养多少学生。一个学校不说多，一年毕业两百个人，五十年就能成就一万人，这个功德多大！我们决定不搞寺庙，决定不要说自己生活过得舒适一点，我们省一点，帮助多少人。边远地区建一所小学，人民币只要十几万，大概合新加坡的钱三万块钱就差不多。我们今天的预算，一所学校新加坡的钱六万块钱，这是平均数。有些地方便宜，有些地方价钱高一点，有四、五十万的，有十几二十万的，所以我们把平均数列在三十万，这是真正的好事。

　　菩萨所修学的法门，以及我们在此地看到他的赞颂，这是真正的慈悲济世，『利益众生净世间』，净化世间。如果不能够修苦行，你这个事情就做不到，纵然能做到，决定不能够圆满。要想做到圆满，自己生活一定要降低，能过得去就很好，就可以了，绝不贪图享受。学佛的人在世间，现在我们的生活方式跟世尊当时不一样，形式不一样，精神不能变，我们心里常常存托钵想，在这里面锻炼自己断贪瞋痴，在这里面修清净心。我们每天虽然在这边吃饭，都做托钵想，我们来托钵的，三楼餐厅是斋主。斋主供养什么，我们就吃什么，决定没有分别，决定没有执着，在这里头修清净心、平等心、慈悲心。我喜欢吃这个，不喜欢吃那个，这不行，这不是学佛，这就不叫修苦行。一切都随缘，一切都欢喜，他给我吃，我也欢喜，他不给我吃，我也欢喜，在这里面把我们的高下心磨掉。《华严经》末后善财五十三参，那叫历事炼心，就是在世间种种不平事相当中，我们去锻炼平等心，锻炼成清净心，不经过锻炼，清净、平等也是一句空话，没有通过实验。

　　昨天晚上李居士跟我谈到他去访问内蒙，内蒙住蒙古包，他还去住了蒙古包，一个蒙古包里头住六个人，通铺。晚上要起来上洗手间，洗手间很远，走过去那个草地，草地上都是马粪，走过去回来脚上都是马粪，没有水洗。在高原、边远地区，他听说一个人一生只洗三次澡，大概出生的时候洗一次，结婚的时候洗一次，死的时候洗一次，一生洗三次澡，他们生活过得很快乐。我们这些人，所谓在现代化都市里头娇生惯养。他讲在沙漠里面，下雨没有地方躲避，树都没有，衣服都湿透了；太阳出来了，衣服也晒干了，他也不感冒，也不生病。赤脚在地下走，扎到铁钉，扎破了也没有事情，若无其事。我们这里碰到一点点，怕破伤风，毛病都来了。人家走的是山路，脚底下踩的都是石头，抵抗力强。我们想到，如果很不幸的话，像其他宗教里面讲的世界末日，我们在世界末日活不了的，他们能活。将来世界上留下来的是哪些人？是他们这些人。我们禁不起风吹雨打，稍稍吹一点风就感冒，就受不了；人家是日晒雨淋都在大漠上，他们若无其事。在我们眼光当中，他们是苦行，他们生活太苦了。

　　我们常常观察，我们自己没有机缘到这些地方去观光旅游，可是现在这些录像带很多，电视里头经常有播放，多看看长见识，让我们能够了解地球上许多国家地区人民生活状况，他们的风俗习惯。我们念念要帮助一切苦难众生，对他们的生活状况不能不了解。了解多了，我们对于自己的生活决定会约束，不敢太过分，能过得去就很好，一定要知足，知足常乐。看看他们过的是什么日子，他们生活是什么样的环境，回过头来再看看自己，实在是太过分了。这是不能不想到的，然后想到我要怎样向释迦牟尼佛学习。诸佛如来应化在世间，不仅仅是我们这个地球，十方世界众生无量无边，诸佛菩萨在其中应化，无不是以修苦行为第一，这个意思我们现在逐渐明白了，他这样做是为了教化众生的方便，真正能够做到「众生无边誓愿度」，普度众生。

　　在新加坡，我们曾经遇到许哲居士，李木源问她：你为什么不做一件新的衣服穿？她的衣服都是垃圾堆里面捡来的，一生从来没有自己做一件衣服穿；捡来的时候洗洗干净，合适就穿，不合适改一改就穿。李木源居士问她：你为什么要这样做？她说：我每天接触的都是很穷苦的人，我一定要过跟他们同样的生活，他们才能够接近我；如果我的生活过得太好了，他们就不敢接近我。这不是跟释迦牟尼佛、一切诸佛菩萨，「无量劫中修苦行」，一个道理吗？我们多想想、多体会体会，这是我们的学处，我们要认真努力去学。

　　我劝勉我们的同学，一生当中不要去建道场，为什么？这世间有许许多多人无家可归，没有饭吃、没有衣服穿，我们有没有想到这些地方？我们应当向释迦牟尼佛学习，学道。我们有能力教化一切众生，跟一切众生生活打成一片，这是大慈大悲，这真正叫爱护一切众生。爱护就是表现在生活融成一片，跟他们没有两样，决定不搞成一个特权阶级，搞成一个不同的身分，让人家不敢接近你，这就错了，这就不能够普度众生。尤其帮助众生，要帮助最苦难的众生，他摆在第一位。

　　救济苦难众生就是要帮助他受教育，他受了教育之后，自然就能改善他的生活品质，比物质的救助要好得太多了，让他开智慧，让他有技能。由此可知，在现在社会当中，我们有能力去办学校，这就是真正在教化众生。我们不要建道场，我们办学校，从小学办起，先办小学、再办中学、再办大学，全心全力去投注。现在我们在国内建了有十几所学校，希望我们推动这个工作，尤其是在偏远地区，学校都很少。另外一个重要的事情，培训师资，当然这是国家的事情、地方政府的事情，可是我们必须要协助他。

　　从事教育工作的人都是相当辛苦的，但是他们的辛苦决不是白费。这一生辛苦是种因，来生必定得善果。我们对于因果报应深信不疑，这是真理，谚语常说「一饮一啄，莫非前定」。中国许多大德重视因果报应，现在外国人也在探索，现在在外国出版的这些书籍、刊物，探讨轮回这一方面的资讯愈来愈多，我们应当搜集，在讲经说法的时候可以做为引证的资料。佛讲经说法，比喻、举例作证，这是说法里头重要的方法。古大德教导我们，举比喻、举例子是愈近愈好，为什么？最近的，大家都知道。尤其是发生在本地的，一提出来每个人都有印象，这个说服力最强。所以弘法利生的人对于这些报导，无论是书籍、报纸、杂志要留意搜集，做为自己在讲台上的资料，说明这一些决不是虚构的、决不是想象的，它是事实。只有真正了解，透彻的明白，他自然就愿意把自己的生活水平降低。

　　诸位看看《了凡四训》，了凡先生可以把自己生活水平提高，冬天穿棉袍，丝棉袍可以穿，为什么他把丝棉袍卖掉，去买棉花做棉絮的棉袍，什么原因？一件丝棉袍换成棉絮，可以换成三、五件，自己可以穿，可以布施给别人，这就是修…

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