大方廣佛華嚴經　　(第叁六八卷)　　2000/10/17　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-17-368

　　請掀開經本，阿修羅王偈頌第四首看起：

　　【無量劫中修苦行，利益衆生淨世間，由是牟尼智普成，大眷屬王斯見佛。】

　　在長行裏面，大眷屬阿修羅王，他修證的法門是「修一切苦行自莊嚴解脫門」。昨天有人問學佛是不是主張貧窮、落後？這個說法是錯誤的。學佛，釋迦牟尼佛教導我們，不但教導，而且他做給我們看，自己過貧窮苦日子，幫助別人過幸福快樂的日子，這個人是聖人。自己過快樂的日子，也幫助別人過快樂的日子，這個人不是聖人，這人是好人。好人不是聖人，聖人決定是舍己爲人。他爲什麼要過那麼苦的日子？世間有這麼苦的人，所以他要過清苦的日子，跟世間最苦的人過同樣的日子，幫助這些苦難人生活水平向上提升。

　　我們要問用什麼方法來提升？釋迦牟尼佛沒有去做工、沒有去經商、沒有去搞這些科學技術，怎麼樣幫助衆生把生活水平向上提升？這裏面有大學問在。如果是以這些物質常常去救援別人、救濟別人，這不是辦法。救濟只能救一時，不能救一輩子，決定不能叫人家一生都要靠救濟生活，哪有這種道理？父母愛護子女，照顧得無微不至，子女能不能一輩子靠父母照顧？不能，必須要幫助他有獨立謀生的能力，有獨立開拓的智慧，這是真正的愛護，真正的照顧。要想達到這個目標，我們想想這是教育。所以釋迦牟尼佛教化衆生教他什麼？諸位想想是不是教他提升生活的品質，把凡夫的生活提升到佛菩薩的生活，這是世間人沒有法子能相比的。提升到西方極樂世界的生活，佛在經上常常說，人間的帝王、天上的天王、摩醯首羅天王的富貴，都比不上西方極樂世界平民。下品下生的人，他們所享受的，摩醯首羅天王都比不上，你們在《無量壽經》上看過。

　　由此可知，佛不是教人貧窮，不是教人落後，不是的。佛示現過這種貧窮落後的生活，這是他教學的智慧，善巧方便，他把物質生活水平降落到世間最低的，最貧困的人歡喜接近他。如果他示現很富貴、高貴，平民不敢見他，這個事實真相我想很多同修都能夠理解。世間確實有不少人，在大富長者、達官貴人面前他退縮，他不敢向前去；招呼他、請他，他都不敢。見到達官貴人不會說話，話都說不出。佛降低，跟他們完全一樣，他們歡喜，這些人才能接受教化，才能得度，原因在此地。這叫大慈大悲，這叫善巧方便，我們要懂得，要能夠理解，不但要理解，而且要知道學習，才能夠真正落實普賢行願裏面恒順衆生，隨喜功德。你跟這些人不能相處，你怎麼度他？世間苦人多，在今天這個世界上，還在貧窮饑餓的邊緣上，沒有飯吃的有多少人？我們應該要曉得。世界上人口大概有七十億，沒有飯吃的人占的比例很大，不是小數。

　　在我們中國這個地區，李木源居士這一次到內陸去訪問，我們捐贈學校。五月份我去的時候，我答應捐贈一百所小學，現在看這個情形，我跟李居士講，我們決定不拘限在一百所學校，愈多愈好。他現在懂得了，教育重要！一所學校鋼筋水泥的建築，至少可以使用五十年，決定沒有問題，五十年當中你想想培養多少學生。一個學校不說多，一年畢業兩百個人，五十年就能成就一萬人，這個功德多大！我們決定不搞寺廟，決定不要說自己生活過得舒適一點，我們省一點，幫助多少人。邊遠地區建一所小學，人民幣只要十幾萬，大概合新加坡的錢叁萬塊錢就差不多。我們今天的預算，一所學校新加坡的錢六萬塊錢，這是平均數。有些地方便宜，有些地方價錢高一點，有四、五十萬的，有十幾二十萬的，所以我們把平均數列在叁十萬，這是真正的好事。

　　菩薩所修學的法門，以及我們在此地看到他的贊頌，這是真正的慈悲濟世，『利益衆生淨世間』，淨化世間。如果不能夠修苦行，你這個事情就做不到，縱然能做到，決定不能夠圓滿。要想做到圓滿，自己生活一定要降低，能過得去就很好，就可以了，絕不貪圖享受。學佛的人在世間，現在我們的生活方式跟世尊當時不一樣，形式不一樣，精神不能變，我們心裏常常存托缽想，在這裏面鍛煉自己斷貪瞋癡，在這裏面修清淨心。我們每天雖然在這邊吃飯，都做托缽想，我們來托缽的，叁樓餐廳是齋主。齋主供養什麼，我們就吃什麼，決定沒有分別，決定沒有執著，在這裏頭修清淨心、平等心、慈悲心。我喜歡吃這個，不喜歡吃那個，這不行，這不是學佛，這就不叫修苦行。一切都隨緣，一切都歡喜，他給我吃，我也歡喜，他不給我吃，我也歡喜，在這裏面把我們的高下心磨掉。《華嚴經》末後善財五十叁參，那叫曆事煉心，就是在世間種種不平事相當中，我們去鍛煉平等心，鍛煉成清淨心，不經過鍛煉，清淨、平等也是一句空話，沒有通過實驗。

　　昨天晚上李居士跟我談到他去訪問內蒙，內蒙住蒙古包，他還去住了蒙古包，一個蒙古包裏頭住六個人，通鋪。晚上要起來上洗手間，洗手間很遠，走過去那個草地，草地上都是馬糞，走過去回來腳上都是馬糞，沒有水洗。在高原、邊遠地區，他聽說一個人一生只洗叁次澡，大概出生的時候洗一次，結婚的時候洗一次，死的時候洗一次，一生洗叁次澡，他們生活過得很快樂。我們這些人，所謂在現代化都市裏頭嬌生慣養。他講在沙漠裏面，下雨沒有地方躲避，樹都沒有，衣服都濕透了；太陽出來了，衣服也曬幹了，他也不感冒，也不生病。赤腳在地下走，紮到鐵釘，紮破了也沒有事情，若無其事。我們這裏碰到一點點，怕破傷風，毛病都來了。人家走的是山路，腳底下踩的都是石頭，抵抗力強。我們想到，如果很不幸的話，像其他宗教裏面講的世界末日，我們在世界末日活不了的，他們能活。將來世界上留下來的是哪些人？是他們這些人。我們禁不起風吹雨打，稍稍吹一點風就感冒，就受不了；人家是日曬雨淋都在大漠上，他們若無其事。在我們眼光當中，他們是苦行，他們生活太苦了。

　　我們常常觀察，我們自己沒有機緣到這些地方去觀光旅遊，可是現在這些錄像帶很多，電視裏頭經常有播放，多看看長見識，讓我們能夠了解地球上許多國家地區人民生活狀況，他們的風俗習慣。我們念念要幫助一切苦難衆生，對他們的生活狀況不能不了解。了解多了，我們對于自己的生活決定會約束，不敢太過分，能過得去就很好，一定要知足，知足常樂。看看他們過的是什麼日子，他們生活是什麼樣的環境，回過頭來再看看自己，實在是太過分了。這是不能不想到的，然後想到我要怎樣向釋迦牟尼佛學習。諸佛如來應化在世間，不僅僅是我們這個地球，十方世界衆生無量無邊，諸佛菩薩在其中應化，無不是以修苦行爲第一，這個意思我們現在逐漸明白了，他這樣做是爲了教化衆生的方便，真正能夠做到「衆生無邊誓願度」，普度衆生。

　　在新加坡，我們曾經遇到許哲居士，李木源問她：你爲什麼不做一件新的衣服穿？她的衣服都是垃圾堆裏面撿來的，一生從來沒有自己做一件衣服穿；撿來的時候洗洗幹淨，合適就穿，不合適改一改就穿。李木源居士問她：你爲什麼要這樣做？她說：我每天接觸的都是很窮苦的人，我一定要過跟他們同樣的生活，他們才能夠接近我；如果我的生活過得太好了，他們就不敢接近我。這不是跟釋迦牟尼佛、一切諸佛菩薩，「無量劫中修苦行」，一個道理嗎？我們多想想、多體會體會，這是我們的學處，我們要認真努力去學。

　　我勸勉我們的同學，一生當中不要去建道場，爲什麼？這世間有許許多多人無家可歸，沒有飯吃、沒有衣服穿，我們有沒有想到這些地方？我們應當向釋迦牟尼佛學習，學道。我們有能力教化一切衆生，跟一切衆生生活打成一片，這是大慈大悲，這真正叫愛護一切衆生。愛護就是表現在生活融成一片，跟他們沒有兩樣，決定不搞成一個特權階級，搞成一個不同的身分，讓人家不敢接近你，這就錯了，這就不能夠普度衆生。尤其幫助衆生，要幫助最苦難的衆生，他擺在第一位。

　　救濟苦難衆生就是要幫助他受教育，他受了教育之後，自然就能改善他的生活品質，比物質的救助要好得太多了，讓他開智慧，讓他有技能。由此可知，在現在社會當中，我們有能力去辦學校，這就是真正在教化衆生。我們不要建道場，我們辦學校，從小學辦起，先辦小學、再辦中學、再辦大學，全心全力去投注。現在我們在國內建了有十幾所學校，希望我們推動這個工作，尤其是在偏遠地區，學校都很少。另外一個重要的事情，培訓師資，當然這是國家的事情、地方政府的事情，可是我們必須要協助他。

　　從事教育工作的人都是相當辛苦的，但是他們的辛苦決不是白費。這一生辛苦是種因，來生必定得善果。我們對于因果報應深信不疑，這是真理，諺語常說「一飲一啄，莫非前定」。中國許多大德重視因果報應，現在外國人也在探索，現在在外國出版的這些書籍、刊物，探討輪回這一方面的資訊愈來愈多，我們應當搜集，在講經說法的時候可以做爲引證的資料。佛講經說法，比喻、舉例作證，這是說法裏頭重要的方法。古大德教導我們，舉比喻、舉例子是愈近愈好，爲什麼？最近的，大家都知道。尤其是發生在本地的，一提出來每個人都有印象，這個說服力最強。所以弘法利生的人對于這些報導，無論是書籍、報紙、雜志要留意搜集，做爲自己在講臺上的資料，說明這一些決不是虛構的、決不是想象的，它是事實。只有真正了解，透徹的明白，他自然就願意把自己的生活水平降低。

　　諸位看看《了凡四訓》，了凡先生可以把自己生活水平提高，冬天穿棉袍，絲棉袍可以穿，爲什麼他把絲棉袍賣掉，去買棉花做棉絮的棉袍，什麼原因？一件絲棉袍換成棉絮，可以換成叁、五件，自己可以穿，可以布施給別人，這就是修…

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