..续本文上一页事情就好办了。

　　上一次，北京刀述仁副会长到我们这里来，谈合办「培训班」的事情，签了个意向书，不是协议书，意向书，大家有这个意思。我们很欢迎、很欢喜，但是不能确定，能不能合办是个问号。虽然是个问号，我们还是下决心要办，所以李木源居士决定在十月中旬开学。我们招收三十位学生，名单都拿来给我看了。没有想到前几天北京传来的讯息，国务院宗教局批准了，这比协议书还有效，我们是协议，国家会不会批准还不知道，国家正式批准。于是我们现在就忙了，为什么？他要派三十个来，我们底下这个班就有六十个人了。怎么个教法？我们这几天在研究这个问题，一定要成全大家，要帮助大家。

　　现在里面最困难的，就是每一个同学上台讲经，练习时间的分配。我过去教学生不超过十个人，最好是七个人，一个星期七天，一个人讲一天。有十个人，还有三个人没有时间讲，没有时间去练习。现在一下来了六十个人，我们的时间怎么分配？恐怕将来是上午、下午、晚上都要上台表演，我们这个讲堂实习就变成很热闹了。也好，过去古时候寺院丛林每天八个小时讲经，我们有六十个人，大概可以能做到八个小时讲经。一天八个人，七天多少？七八五十六，差不多，六十个人可以。那这个道场世界第一，每天讲经八小时，我们干了。这个真的是唐朝以后，没有这种殊胜的气象。我们今天这个场面，每天两小时，这两年多将近三年，把这个场面撑出来，大家看到欢喜。我们一下提升到每天八个小时，世界第一，全世界其他道场跟我们比很困难、很不容易。我们每天有八个小时讲经，念佛堂二十四小时念佛，好！大事因缘。

　　昨天晚上我跟会长研究，我们这个培训班是中新合办，班主任请中国派人来，李木源居士作副主任。管理学生看看是用训导组长，还是用监学，这一个人我们也请中国派来，派来一个资深的法师管理学生。我一生会奉行我的原则：不管人、不管事、不管钱，我这个例子决不会破的，我只管教学，其他的统统不管。所以这是「养人众」，这是法城。我们这个班真的要开起来，达到八小时讲经，每天有二十四小时念佛，新加坡就是佛法城。佛法城所在之处，必得诸佛护念，龙天善神保护。

　　第三个意思，「道无不通，则自他引摄，便能契果」。「道」是路，所谓四通八达。我们现在在新加坡，团结九个宗教，团结不同的族群，道无不通。我们的城门大开，欢迎不同的宗教。现在我们六月份城门就开了，每一个星期天，各个宗教到我们讲堂里面来传道、来讲经，我们的城门开了，欢迎他们进来。讲得都不错、都很好，增长我们的知识，增长我们的智慧。我们读他的经典要费很多时间，他们读好了给我们提出报告，我们省多少事情！所以这个「城」，三个意思都圆满、都具足，特别是后面这一条。

　　我们要想帮助这个世间众生，就是一般人讲弘法利生这个工作，我过去在学教，李老师教我，讲经说法、弘法利生是诸佛法身大士的事业，它的条件一定是真实智慧，通达世出世间一切法，你才能办得到。你通达佛法，不通达世间法，你所讲的契理不契机；你通达世间法，不通达佛法，契机不契理。契理不契机，等于白说；契机不契理，那是魔说，不是佛说。由此可知，这桩事情难，太难了！我们要怎样求得？说实在的话，以中国的学术来说，对中国的国学、佛学，我们的基础都非常薄弱。我们都没有从小认真的学起，半路出家，二、三十岁才开始学，迟了，人家从六、七岁就开始学。我到二十六岁才开始学，落后别人二十年，这么多的典籍你怎么学法？

　　李老师举个例子，不说别的书，单单讲一部《四库全书》，这世间法我们就学不了。《四库全书》的分量，诸位没有看见过，分量等于十五部《大藏经》。现在《大正藏》一套是一百册，《四库全书》是一千五百册，等于十五部《大藏经》，怎么学？《四库》外面的这些图书、典籍，不知道超过《四库全书》十倍、百倍都不止，你怎么办？老师这一说，我们都寒了心，没指望了。他老人家说话有技巧，他说：行，有另外一个办法；什么办法？求佛菩萨加持。我们要不求佛菩萨加持，决定没有法子，世法、佛法摆在你面前，你没有能力去读，没有能力去学。于是教给我，「至诚感通」四个字。通，这里讲「道无不通」，怎么个通法？感通，不是学通，学通我们没指望，我们只好求感通。用什么感？诚，诚要做到极处，至诚，至诚才能感通，他教给我这四个字。这四个字就是我们一生做人的原则，对一切人、一切事、一切物，真诚心相待，决定没有虚伪。对欺负我的人、毁谤我的人、侮辱我的人，都是用真诚心，决定没有用第二个心，这样才能有感应。所以我讲经四十一年了，凭什么？就这四个字，老师教的。

　　我讲经离开讲稿早，大概是讲第一部经用讲稿，第二部经就不用讲稿了。我对于用讲稿有厌烦，为什么？吃过亏。我记得我在小学二年级的时候，参加讲演比赛，老师把我选出来，讲演比赛，念讲稿的，上台去念了一半，后头忘掉了，一紧张就忘掉了，很不好意思下台。可是我又很喜欢上台，所以吃了这次亏，以后我永远不用讲稿。我喜欢上台，不用讲稿，我上台写几条大纲，我只记住这几条大纲，我讲的东西也不会乱。所以我讲经用讲稿只有一次，第二次就没有用讲稿。而且用讲稿一次还不是我自己讲，我写讲稿给别人讲的，人家请我替他写讲稿。可以说我自己上台讲经就没有用过讲稿，但是我用大纲。早年在台湾，同修都知道，我的大纲写在黑板上，把它画成表解写在黑板上，所以我讲的东西比较活泼，没有拘束，这都是李老师教导的，李老师不准我写笔记。所以听的时候要把整个精神贯注，用心的听讲，体会他的意思。

　　我在台中参加覆讲，覆讲的时间很长，我覆讲了整部的《楞严经》。三年的时间，一个星期讲一次，三年。我讲《楞严经》的时候没有笔记、没有讲稿，我听老师的东西，我听他一个小时，我至少可以讲到五十五分钟，我有这个能力，所以不需要讲稿。我的记忆力很好，能专心、能记忆，所以学讲经有学讲经的条件。现在同学借着高科技的工具方便多了，我们那个时候没有，连录音机都没有，全凭记忆。而且老师教学决定不重复，你说：老师，你这一段讲的时候，我没听清楚。「好，过来」，过来的时候打你。打了之后，跟不跟你讲？不跟你讲。他说：我要打你，再跟你讲，你心存侥幸，「没有关系，听不懂顶多挨一顿打，还可以听到」。打了，也不讲，这个没有法子了。他的方法就是教你，听课的时候要专心，决定不能一心二用。打你不跟你讲，你就没有法子，你非要专心听不可。

　　我们学东西只听一遍，听不到第二遍。现在留的录像带，你听十遍、二十遍，一百遍、两百遍，都没有问题。所以今天中人(中等根性)以上，只要肯用功，没有学不出来的。我们那个时代难，非常非常难，你要没有这一点天分学不出来。所以要有博闻强记的这个本事，你才能学。李炳南老居士那个时候开班教讲经，我们班上二十多个人，现在还能继续讲经的，大概只剩下三个人，你就知道这个事情难。可是今天我们借重科技的工具，方便，你可以多听，可以重复的听。

　　过去我在美国加州，有一位赵立本居士，他是加州大学的教授。退休之后，对佛法很有兴趣，他找到我两套录像带，一套是《金刚经》，一套是《六祖坛经》，他听了二十几遍，来跟我说，他听得很有兴趣、有心得。他告诉我，我一生专门学这两种，念佛求生净土行不行？我说：可以，没有问题。我说：二十几遍还不够，至少要听一百遍。他一百遍听完之后，告诉我，我说：再听一百遍。现在他在美国到处讲这部经，讲得很好，熟透了，熟透了就变成自己的。

　　这里面的秘诀在专，专就是诚。心里头有妄想就不诚，不专就不诚，专就诚。这一部经通达了，给诸位说，其他的经论触类旁通，都通了，至诚感通的。《华严经》我在李老师会下只听了一卷，八十卷我听一卷，这一卷听完之后，这八十卷我都能讲了。我比李老师讲得还详细、讲得还透彻，为什么？他受时间限制，我不受时间限制。所以「至诚感通」这四个字重要！末法时期学讲经说法，为人演说，离开这四个字没有第二个办法。靠学，学不来，决定要靠感应。所以说是「道无不通，则自他引摄」。像我们现在跟其他各个宗教不同的族群，甚至于社会上不同科系的学者、名流，我们跟他们交往，都丝毫障碍都没有，感通。他们那些专业的学科，我们并没有学，可是一接触，他不会觉得我们外行，靠感通。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第三四八卷》全文阅读结束。