..續本文上一頁事情就好辦了。

　　上一次，北京刀述仁副會長到我們這裏來，談合辦「培訓班」的事情，簽了個意向書，不是協議書，意向書，大家有這個意思。我們很歡迎、很歡喜，但是不能確定，能不能合辦是個問號。雖然是個問號，我們還是下決心要辦，所以李木源居士決定在十月中旬開學。我們招收叁十位學生，名單都拿來給我看了。沒有想到前幾天北京傳來的訊息，國務院宗教局批准了，這比協議書還有效，我們是協議，國家會不會批准還不知道，國家正式批准。于是我們現在就忙了，爲什麼？他要派叁十個來，我們底下這個班就有六十個人了。怎麼個教法？我們這幾天在研究這個問題，一定要成全大家，要幫助大家。

　　現在裏面最困難的，就是每一個同學上臺講經，練習時間的分配。我過去教學生不超過十個人，最好是七個人，一個星期七天，一個人講一天。有十個人，還有叁個人沒有時間講，沒有時間去練習。現在一下來了六十個人，我們的時間怎麼分配？恐怕將來是上午、下午、晚上都要上臺表演，我們這個講堂實習就變成很熱鬧了。也好，過去古時候寺院叢林每天八個小時講經，我們有六十個人，大概可以能做到八個小時講經。一天八個人，七天多少？七八五十六，差不多，六十個人可以。那這個道場世界第一，每天講經八小時，我們幹了。這個真的是唐朝以後，沒有這種殊勝的氣象。我們今天這個場面，每天兩小時，這兩年多將近叁年，把這個場面撐出來，大家看到歡喜。我們一下提升到每天八個小時，世界第一，全世界其他道場跟我們比很困難、很不容易。我們每天有八個小時講經，念佛堂二十四小時念佛，好！大事因緣。

　　昨天晚上我跟會長研究，我們這個培訓班是中新合辦，班主任請中國派人來，李木源居士作副主任。管理學生看看是用訓導組長，還是用監學，這一個人我們也請中國派來，派來一個資深的法師管理學生。我一生會奉行我的原則：不管人、不管事、不管錢，我這個例子決不會破的，我只管教學，其他的統統不管。所以這是「養人衆」，這是法城。我們這個班真的要開起來，達到八小時講經，每天有二十四小時念佛，新加坡就是佛法城。佛法城所在之處，必得諸佛護念，龍天善神保護。

　　第叁個意思，「道無不通，則自他引攝，便能契果」。「道」是路，所謂四通八達。我們現在在新加坡，團結九個宗教，團結不同的族群，道無不通。我們的城門大開，歡迎不同的宗教。現在我們六月份城門就開了，每一個星期天，各個宗教到我們講堂裏面來傳道、來講經，我們的城門開了，歡迎他們進來。講得都不錯、都很好，增長我們的知識，增長我們的智慧。我們讀他的經典要費很多時間，他們讀好了給我們提出報告，我們省多少事情！所以這個「城」，叁個意思都圓滿、都具足，特別是後面這一條。

　　我們要想幫助這個世間衆生，就是一般人講弘法利生這個工作，我過去在學教，李老師教我，講經說法、弘法利生是諸佛法身大士的事業，它的條件一定是真實智慧，通達世出世間一切法，你才能辦得到。你通達佛法，不通達世間法，你所講的契理不契機；你通達世間法，不通達佛法，契機不契理。契理不契機，等于白說；契機不契理，那是魔說，不是佛說。由此可知，這樁事情難，太難了！我們要怎樣求得？說實在的話，以中國的學術來說，對中國的國學、佛學，我們的基礎都非常薄弱。我們都沒有從小認真的學起，半路出家，二、叁十歲才開始學，遲了，人家從六、七歲就開始學。我到二十六歲才開始學，落後別人二十年，這麼多的典籍你怎麼學法？

　　李老師舉個例子，不說別的書，單單講一部《四庫全書》，這世間法我們就學不了。《四庫全書》的分量，諸位沒有看見過，分量等于十五部《大藏經》。現在《大正藏》一套是一百冊，《四庫全書》是一千五百冊，等于十五部《大藏經》，怎麼學？《四庫》外面的這些圖書、典籍，不知道超過《四庫全書》十倍、百倍都不止，你怎麼辦？老師這一說，我們都寒了心，沒指望了。他老人家說話有技巧，他說：行，有另外一個辦法；什麼辦法？求佛菩薩加持。我們要不求佛菩薩加持，決定沒有法子，世法、佛法擺在你面前，你沒有能力去讀，沒有能力去學。于是教給我，「至誠感通」四個字。通，這裏講「道無不通」，怎麼個通法？感通，不是學通，學通我們沒指望，我們只好求感通。用什麼感？誠，誠要做到極處，至誠，至誠才能感通，他教給我這四個字。這四個字就是我們一生做人的原則，對一切人、一切事、一切物，真誠心相待，決定沒有虛僞。對欺負我的人、毀謗我的人、侮辱我的人，都是用真誠心，決定沒有用第二個心，這樣才能有感應。所以我講經四十一年了，憑什麼？就這四個字，老師教的。

　　我講經離開講稿早，大概是講第一部經用講稿，第二部經就不用講稿了。我對于用講稿有厭煩，爲什麼？吃過虧。我記得我在小學二年級的時候，參加講演比賽，老師把我選出來，講演比賽，念講稿的，上臺去念了一半，後頭忘掉了，一緊張就忘掉了，很不好意思下臺。可是我又很喜歡上臺，所以吃了這次虧，以後我永遠不用講稿。我喜歡上臺，不用講稿，我上臺寫幾條大綱，我只記住這幾條大綱，我講的東西也不會亂。所以我講經用講稿只有一次，第二次就沒有用講稿。而且用講稿一次還不是我自己講，我寫講稿給別人講的，人家請我替他寫講稿。可以說我自己上臺講經就沒有用過講稿，但是我用大綱。早年在臺灣，同修都知道，我的大綱寫在黑板上，把它畫成表解寫在黑板上，所以我講的東西比較活潑，沒有拘束，這都是李老師教導的，李老師不准我寫筆記。所以聽的時候要把整個精神貫注，用心的聽講，體會他的意思。

　　我在臺中參加覆講，覆講的時間很長，我覆講了整部的《楞嚴經》。叁年的時間，一個星期講一次，叁年。我講《楞嚴經》的時候沒有筆記、沒有講稿，我聽老師的東西，我聽他一個小時，我至少可以講到五十五分鍾，我有這個能力，所以不需要講稿。我的記憶力很好，能專心、能記憶，所以學講經有學講經的條件。現在同學借著高科技的工具方便多了，我們那個時候沒有，連錄音機都沒有，全憑記憶。而且老師教學決定不重複，你說：老師，你這一段講的時候，我沒聽清楚。「好，過來」，過來的時候打你。打了之後，跟不跟你講？不跟你講。他說：我要打你，再跟你講，你心存僥幸，「沒有關系，聽不懂頂多挨一頓打，還可以聽到」。打了，也不講，這個沒有法子了。他的方法就是教你，聽課的時候要專心，決定不能一心二用。打你不跟你講，你就沒有法子，你非要專心聽不可。

　　我們學東西只聽一遍，聽不到第二遍。現在留的錄像帶，你聽十遍、二十遍，一百遍、兩百遍，都沒有問題。所以今天中人(中等根性)以上，只要肯用功，沒有學不出來的。我們那個時代難，非常非常難，你要沒有這一點天分學不出來。所以要有博聞強記的這個本事，你才能學。李炳南老居士那個時候開班教講經，我們班上二十多個人，現在還能繼續講經的，大概只剩下叁個人，你就知道這個事情難。可是今天我們借重科技的工具，方便，你可以多聽，可以重複的聽。

　　過去我在美國加州，有一位趙立本居士，他是加州大學的教授。退休之後，對佛法很有興趣，他找到我兩套錄像帶，一套是《金剛經》，一套是《六祖壇經》，他聽了二十幾遍，來跟我說，他聽得很有興趣、有心得。他告訴我，我一生專門學這兩種，念佛求生淨土行不行？我說：可以，沒有問題。我說：二十幾遍還不夠，至少要聽一百遍。他一百遍聽完之後，告訴我，我說：再聽一百遍。現在他在美國到處講這部經，講得很好，熟透了，熟透了就變成自己的。

　　這裏面的秘訣在專，專就是誠。心裏頭有妄想就不誠，不專就不誠，專就誠。這一部經通達了，給諸位說，其他的經論觸類旁通，都通了，至誠感通的。《華嚴經》我在李老師會下只聽了一卷，八十卷我聽一卷，這一卷聽完之後，這八十卷我都能講了。我比李老師講得還詳細、講得還透徹，爲什麼？他受時間限製，我不受時間限製。所以「至誠感通」這四個字重要！末法時期學講經說法，爲人演說，離開這四個字沒有第二個辦法。靠學，學不來，決定要靠感應。所以說是「道無不通，則自他引攝」。像我們現在跟其他各個宗教不同的族群，甚至于社會上不同科系的學者、名流，我們跟他們交往，都絲毫障礙都沒有，感通。他們那些專業的學科，我們並沒有學，可是一接觸，他不會覺得我們外行，靠感通。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第叁四八卷》全文閱讀結束。