..续本文上一页们怎么说？赞叹，不是真的。何以说不是真的？堕到地狱，佛不能救。可是我们读《华严》、读《法华》、读往生经，发现那是真的，佛确实有能力。为什么不能度？他这个人不相信，不是佛没有能力，是他不相信。果然相信，没有一个不得度的。相信的人，是一个真正彻底回头的人。
往生有两种形式：一种平常念佛依教修行的，积功累德，依照三福、六度、三资粮修行的，这一类往生的人；另外一类是造作无量无边的罪业，临终忏悔往生的。《大藏经》里面，《阿阇世王经》就是个例子。我们在《观经》里面看到，阿阇世王跟提婆达多两个人勾结，无恶不作，杀父亲，害母亲，破和合僧，出佛身血，五逆十恶干尽了，堕阿鼻地狱。阿阇世王临命终时后悔、忏悔，念佛往生了。往生是什么品位？我们在《阿阇世王经》里面看到，非常惊讶，上品中生。我们看到这个故事，给我们很高的警觉，千万不要轻视恶人。造作一切恶业的人不可以轻慢他，为什么？也许他临终忏悔的时候，往生品位在我之上，我还不如他。
普贤菩萨教我们修「礼敬诸佛」，我们对待造作一切恶业的人，要跟对待诸佛菩萨那种礼敬的心行对待他，我们不犯过失，我们没有过失，说不定他临终忏悔。所以决定不可以轻慢一个众生，不要以为他不如我，这个话很难讲。我们今天没有智慧、没有神通、没有道力，不晓得他的根底，也许他有很深厚的善根，一时迷惑造业，一悔悟，一改过，那就像坐直升机一样，一下就上去了；我们一生苦修苦练，还落在他后头，还不如他。所以阿阇世王给我们的示现，使我们真正觉悟「傲不可长」。傲不可长是儒家所讲的，佛家所讲的傲慢一定要断干净，决定不能有。
众生因为烦恼习气不相同，感应当然不一样，佛菩萨大慈大悲决定是平等应现，「破情不等，令悟性等」。为什么诸佛如来看一切众生都是佛，我们凡夫看诸佛如来也是凡夫、也是众生，平等的恭敬心生不起来，平等的供养心生不起来，原因在哪里？我们有情执，就是妄想、分别、执着没有办法断尽。而诸佛如来看一切众生是从性上看的，见性不着相，所以法界是平等的。「一切众生皆有佛性」，佛从这个地方看平等，佛的平等心现前了。一切众生皆有佛性，一切无情的众生皆有法性，法性跟佛性是一个性，所以《华严经》上才说，「情与无情，同圆种智」，这是如来果地上的境界。不但对有情众生要真诚恭敬，对于无情的众生，桌椅板凳无情众生同样的真诚恭敬。所以我们在一切人、一切事、一切物里头，修自己的真诚心、恭敬心、平等心、清净心、慈悲心，是要在境界里头修，不是关着门在家里能修得成功的，没这个道理！是在实际上生活，实际应酬当中，成就自己的道业，成就自己的德行。离开实际生活，跟诸位说，没有佛法。
「佛法」，诸佛菩萨生活的方法；「佛教」，是教给我们过诸佛菩萨的生活。无论境界是顺、是逆，无论我们生活是贫、是富，你只要觉悟，懂得了，所过的全是佛菩萨圆满智慧的生活，现在的话说，高度艺术的生活，你得大自在，你得的是大圆满。你决定没有忧虑、决定没有烦恼，你决定没有人我是非、决定没有贪瞋痴慢，你过的生活就是诸佛如来的生活，你才契入佛的境界。这是方东美先生早年所讲「人生最高的享受」，我们可以得到，放下情执就得到了。也就是说，放下自私自利，你才能得到；不能舍弃自私自利，你永远得不到。世间人迷在五欲六尘当中，迷了，唯恐失掉；诸佛菩萨在五欲六尘里面，得的是大自在、大圆满。
今天大家仔细在这边观察，居士林这三年来，完全依教奉行，是什么样的气象？居士林从上到下，落实了财布施、法布施、无畏布施。财布施，不仅仅对于一切苦难有需求的人，我们尽心尽力帮助他们；居士林每天三餐供斋，三餐之外还有两道点心，五餐；晚上念佛堂二十四小时不间断，二楼的点心供应，夜晚的点心供应也不中断。每天在那边活动一千多人，星期天、假日、法会期间，差不多三、四千人在那边吃饭，一分钱不收，没有条件的。不是说你信佛才可以来，不信佛也能来，骂佛、毁谤佛，你来吃饭，我们都笑脸相迎，愈吃愈多。居士林没有大门的，你们都知道，里面的东西都摆在那里，你要拿，欢喜得很，随你拿，完全开放，不怕你拿，你拿去了，后头又进来了，财布施得无尽的财富。法布施，我们这边的书籍，经书、善书、录像带、录音带、光碟，也是摆在那里随便你拿、欢喜你拿。所以有同修到这里，我能拿多少？我说：你能够拿得动多少，你就拿多少，没有限制。所以我们一千多人在那边活动，没有意见，一团和气，这是什么？有智慧，天天听经。个个人都健康长寿，是无畏布施。对于苦难的人、疾病的人，居士林的义工都在做，欢喜在做。所以修三种布施，得三种果报，时间不长，这样的明显。我们总算放心了，经里面所讲的，我们现在做的，做到实验果然没错。
居士林跟净宗学会完全遵守佛陀教诲，落实六度、四摄，落实经典上所讲的理论、方法、境界，我们通过这个实验完全证明了，经典上字字句句真实不虚！今天时间到了，我们将这一段的长行讲完了，下面要跟诸位介绍的是偈颂，偈颂是长行里面所说的修学心得报告。
《大方广佛华严经讲记 第三二三卷》全文阅读结束。