..续本文上一页天读经八个小时，现在听经八小时也行，现在有录像带、录音带。我们居士林前一任的老林长－陈光别老居士，晚年生病，生病没有办法，必须要静养，所以在家里面，那就等于我们佛家讲的闭关，他每天躺在床上。我到他家里去看过，卧房里面放了一个大概是三十吋的电视机，将我们讲经的录像带全部请到家里，每天看录像带听经八小时，四年没有间断。每天八小时，所以他往生了，他预知时至，走的时候有那么好的瑞相。他真正用功四年！早年虽然护持佛法，实际上对于佛法真正的意思他并不了解，只是生病期间，这四年当中每天听八个小时，他开悟了，这是希有的福报。世间大富大贵的人很多，晚年生病在床上躺几年的人也很多，但是一天听八个钟点的经就很少看见。这是在我们现代世间来讲，是世间第一等的大福报！我们自己要争取。
我住在这个地方，因为推动多元文化社会教育，促进宗教跟族群的团结，这是要用一部分的时间，免不了有许多的应酬，但是我始终保持每天读经四小时。不读经就胡思乱想，一定要读经，才能够在这个时代里头保持住正知正见，才能够抗御社会许许多多的诱惑，六尘的诱惑。自己不能够克服自己、不能帮助自己，找别人帮助找不到，没有人会帮助你，找佛菩萨也不行，一定要自己懂得。我要是为我自己着想，要是不顾别人，我早就去闭关了，去住山，跟这个社会隔绝，自己念佛决定上上品往生，靠得住的。但是看到这个世间人太苦了，佛法衰微，我们有责任、有使命，而且有迫切感来帮助一切众生，来帮助佛法，特别是帮助年轻的法师，希望他们将来续佛慧命，弘法利生，我们就尽到责任了。所以必须要知道，今天这种作法实实在在是不得已。世间不是没有福报的人，有福报，把这个福报空过了，不知道把握住，不知道利用无比殊胜的机缘成就自己的道业，这很可惜！
我们说这些话，晓得自己跟诸佛如来原本无二无别。偈颂里面告诉我们一个真实的事情，这个事情虽然不能接受、不能理解，可是是真实的。透一点消息，你阿赖耶里头种一个善根，也是好事情。那就是我们起心动念，现在人讲思想波，现在大家知道电磁波、光波、音波，宇宙之间波动的现象非常复杂，用佛经上的话是无量无边，不是几十种、几百种、几千种、几万种，是无量无边波动的现象，其中以思想波的速度最快。我们现在知道电磁波、光波，一小时它能够走三十万公里，在太虚空当中三十万公里是很短的距离，并不很长。但是我们的思想波，只要一发出来，立刻在剎那之间就遍虚空法界，所以这里讲「如空无有边」，没有边际。我们一个善念遍虚空法界，一个恶念也遍虚空法界，要不是佛在经上告诉我们，我们没有办法体会。现在科学可以说相当进步，还没有观察出来，还不晓得这个事实真相。
佛说的这个，我们能相信吗？现在人讲什么东西都要拿出科学证据来，佛有科学证据。这个科学证据是什么？禅定。什么叫禅定？一念不生叫禅定。在佛法里面讲，完全没有妄想、没有分别、没有执着，这个心就是禅定。诸位要知道，没有妄想，你的心是光明的、是觉悟的，就是此地讲的智慧，真实智慧；没有分别，你的心是平等的；没有执着，你的心是清净的；就是《无量寿经》上讲的「清净、平等、觉」。清净平等觉心周遍虚空法界，这就叫真诚，这是真心。起心动念，这个心就不是真心，叫妄心。妄心有界限，并不能周遍法界。诸佛菩萨用真心，所以就像《楞严经》上所说的，《楞严经》上是以观世音菩萨在初学的时候，将他的经验告诉我们，他有能力上与虚空法界一切诸佛如来感应道交；下与六道一切众生同一悲仰，所以他能帮助一切苦难众生。他帮助一切苦难众生，还要藉一切诸佛如来本愿威神的加持。他何以有这个能力？真诚能感，自自然然的感应。
佛法，无论宗门教下，无论显教密教，真正善知识决定教你「从根本修」。「根本修」是什么？根本就是真心，真心就是决定没有妄想、没有分别、没有执着。真心跟妄心分不开，放下妄想分别执着，你的心就是真心，掺杂着妄想分别执着，这个心就叫妄心，所以跟你讲「真妄不二」；并不是「妄」外面有个「真」，「真」的外面有个「妄」，不是的，一桩事情。古人会用功，会用功的人常生智慧；换句话说，会用功的人，他的本事就是常常保持自己的清净心。功夫好的人，行住坐卧都在定中，就是说行住坐卧他都能够保持不起心、不动念，不分别、不执着。无论什么时候，无论在什么环境里面，顺境也好、逆境也好，善人也好、恶人也好，那是外面境界，他都能做到不起心、不动念，不分别、不执着，这就是大乘经上常说的，「那伽常在定，无有不定时」。他在境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，物质环境有好坏、有顺逆，人事环境有善恶，他能够始终保持着正觉，决不会被外境干扰，这个人叫真修行人，这个人叫真善知识，这是真功夫。古时候老和尚教诫弟子，必须要达到这个水平，这个弟子才可以离开老师，我们中国人俗话讲「出师」，可以离开老师，可以到外面参学，可以教化众生。如果没有这个能力，决定不能离开老师一步，老师教诫你。
可是在今天这个时代，大家都崇尚民主自由开放，民主自由开放是什么？在家里头不要父母，在学校里不要老师，自己可以作主，自己可以自由、可以开放，所以现在已经没有师徒的关系。这一句话也不是我说的，演培法师说的。我到新加坡来，这最好的老朋友。在新加坡那个时候，我常常亲近的，除演培法师之外，松年老法师，他也非常欢喜我，这我常往来的。演培法师说：现在这个时代没有师徒了。同样一个道理，家庭里面没有父子了，所以家庭破碎；再仔细观察，夫妻也没有了；五伦完全破坏，所以世界大乱，社会不安定。现在是一个什么关系？朋友，都是站在平等的地位，朋友。所以老师把学生看作朋友，学生把老师也看作朋友，这两个还可以谈得拢。你要摆起老师，「你是我的学生，你听我的话」，学生掉头就走了，这好学生；不好的学生，反过来找你的麻烦。父子也是如此，父亲不能把儿子看作，「你是我的儿子」，不行，你是我的朋友、小朋友，儿子把父亲看成老朋友，这还能谈得通；要不是，不能谈。
社会变了，我们生在这个社会可怜，非常非常可怜；换句话说，没有人教我们，没有人能教我们，也没有人敢教我们。如果自己还有一点善根福德，那怎么办？我们去求学。求学到哪里求？到经本里面求，求古大德，求诸佛菩萨。我们真正要做一个好学生，依教奉行，佛在经上怎样教我，我认真努力去做到，做佛菩萨的好学生，做大众的善友；能这样修学，这个人在一生当中必定成就。修学从哪里修学起？别人把伦理、伦常统统舍弃掉了，我们还是要回过头来；别人不肯干，我们要肯干。为什么？这是正道，这是真道，不是假的。你要想真正成就道业，除这个办法之外，没有第二个办法。别人不孝亲，我们要孝顺父母；别人不知道尊重师长，我们要真正尊重师长、尊重长辈；换句话说，他们所拋弃的、不要的，我们全捡回来，认真努力修学，要识货，这是真的宝。所以一定要仔细去想想，我们起心动念，这个思想波立刻就传遍虚空法界。
第二句，『法身广大不思议』。法身是我们的真正身体，这个很难懂。大乘经上常说，「十方三世佛，共同一法身」，不好懂。「十方三世佛」，把我们全都包括在其中，一法都漏不掉。过去佛、未来佛、现在佛，我们这一切众生是未来佛。过去、现在、未来，三世一切诸佛，是共同一法身。「法身广大不思议」，谁知道？法身菩萨知道。法身菩萨何以知道？法身菩萨的障碍没有了，妄想分别执着统统断掉了，他见到事实真相。这事实真相是什么？《华严经》上所讲的，虚空法界一切众生，无量无边的国土依正庄严，无一不是「唯心所现，唯识所变」，这是佛在本经上说的。
「心」是真心，「识」是妄心；换句话说，虚空法界依正庄严，都是自己真心、妄心变现出来的。一真法界是真心变的，十法界依正庄严是妄心变的，真心、妄心是一个心，是自己，不是别人。法身大士搞清楚、搞明白了，知道事实真相，所以才生起「同体大悲，无缘大慈」，知道跟一切众生我们是同一个体，这个「体」就是法身。这个话很难懂，所以我们今天换一个名词，换个名词并不很贴切，相似，我们叫「生命共同体」；不贴切，但是再找不到更好的名词。佛教这个名词好，「法身」。禅宗里面讲「父母未生前本来面目」，就是法身。然后你才晓得人与人是什么关系？人与大自然一切万物是什么关系？人与天地鬼神是什么关系？「共同一法身」，这个关系太密切了；换句话说，都是自己变现出来的。
这个话很不好懂，很不容易体会，绝对不是我们的常识。佛在讲经常常用比喻，而比喻里面用「梦」的比喻讲得最多，梦是一个很好的比喻。我们每个人都有作梦的经验，如果我们作梦，梦醒之后仔细想一想梦中的境界，那个人会开悟。你想想梦里面的境界，有人做个好梦，有人做个恶梦，不管是好梦、是恶梦，想想梦里面的山河大地，梦里面的虚空法界，梦里面所有一切人物从哪里来的？自心变现的。既然是自心变现的，知道是自心变现的，梦里头哪一个人不是自己？作梦一定有自己，不可能没有自己，也梦到很多人，自己是自己，所有人物还是自己，都是自心变现的。不但所有人是自己，所有一切动物也是自己，所有一切山河大地、树木花草，没有一样不是自己。梦的时间短，容易觉察，是自心变现的。
佛告诉我们，我们现前这个地球，太阳系、银河系，无量无边的星球、无量无边的世界从哪里来的？从我们心识里头变现出来的。什么是法身？尽虚空、遍法界所有一切众生，就是一个法身。…
《大方广佛华严经讲记 第三０八卷》全文未完，请进入下页继续阅读…