..續本文上一頁天讀經八個小時，現在聽經八小時也行，現在有錄像帶、錄音帶。我們居士林前一任的老林長－陳光別老居士，晚年生病，生病沒有辦法，必須要靜養，所以在家裏面，那就等于我們佛家講的閉關，他每天躺在床上。我到他家裏去看過，臥房裏面放了一個大概是叁十吋的電視機，將我們講經的錄像帶全部請到家裏，每天看錄像帶聽經八小時，四年沒有間斷。每天八小時，所以他往生了，他預知時至，走的時候有那麼好的瑞相。他真正用功四年！早年雖然護持佛法，實際上對于佛法真正的意思他並不了解，只是生病期間，這四年當中每天聽八個小時，他開悟了，這是希有的福報。世間大富大貴的人很多，晚年生病在床上躺幾年的人也很多，但是一天聽八個鍾點的經就很少看見。這是在我們現代世間來講，是世間第一等的大福報！我們自己要爭取。
我住在這個地方，因爲推動多元文化社會教育，促進宗教跟族群的團結，這是要用一部分的時間，免不了有許多的應酬，但是我始終保持每天讀經四小時。不讀經就胡思亂想，一定要讀經，才能夠在這個時代裏頭保持住正知正見，才能夠抗禦社會許許多多的誘惑，六塵的誘惑。自己不能夠克服自己、不能幫助自己，找別人幫助找不到，沒有人會幫助你，找佛菩薩也不行，一定要自己懂得。我要是爲我自己著想，要是不顧別人，我早就去閉關了，去住山，跟這個社會隔絕，自己念佛決定上上品往生，靠得住的。但是看到這個世間人太苦了，佛法衰微，我們有責任、有使命，而且有迫切感來幫助一切衆生，來幫助佛法，特別是幫助年輕的法師，希望他們將來續佛慧命，弘法利生，我們就盡到責任了。所以必須要知道，今天這種作法實實在在是不得已。世間不是沒有福報的人，有福報，把這個福報空過了，不知道把握住，不知道利用無比殊勝的機緣成就自己的道業，這很可惜！
我們說這些話，曉得自己跟諸佛如來原本無二無別。偈頌裏面告訴我們一個真實的事情，這個事情雖然不能接受、不能理解，可是是真實的。透一點消息，你阿賴耶裏頭種一個善根，也是好事情。那就是我們起心動念，現在人講思想波，現在大家知道電磁波、光波、音波，宇宙之間波動的現象非常複雜，用佛經上的話是無量無邊，不是幾十種、幾百種、幾千種、幾萬種，是無量無邊波動的現象，其中以思想波的速度最快。我們現在知道電磁波、光波，一小時它能夠走叁十萬公裏，在太虛空當中叁十萬公裏是很短的距離，並不很長。但是我們的思想波，只要一發出來，立刻在剎那之間就遍虛空法界，所以這裏講「如空無有邊」，沒有邊際。我們一個善念遍虛空法界，一個惡念也遍虛空法界，要不是佛在經上告訴我們，我們沒有辦法體會。現在科學可以說相當進步，還沒有觀察出來，還不曉得這個事實真相。
佛說的這個，我們能相信嗎？現在人講什麼東西都要拿出科學證據來，佛有科學證據。這個科學證據是什麼？禅定。什麼叫禅定？一念不生叫禅定。在佛法裏面講，完全沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這個心就是禅定。諸位要知道，沒有妄想，你的心是光明的、是覺悟的，就是此地講的智慧，真實智慧；沒有分別，你的心是平等的；沒有執著，你的心是清淨的；就是《無量壽經》上講的「清淨、平等、覺」。清淨平等覺心周遍虛空法界，這就叫真誠，這是真心。起心動念，這個心就不是真心，叫妄心。妄心有界限，並不能周遍法界。諸佛菩薩用真心，所以就像《楞嚴經》上所說的，《楞嚴經》上是以觀世音菩薩在初學的時候，將他的經驗告訴我們，他有能力上與虛空法界一切諸佛如來感應道交；下與六道一切衆生同一悲仰，所以他能幫助一切苦難衆生。他幫助一切苦難衆生，還要藉一切諸佛如來本願威神的加持。他何以有這個能力？真誠能感，自自然然的感應。
佛法，無論宗門教下，無論顯教密教，真正善知識決定教你「從根本修」。「根本修」是什麼？根本就是真心，真心就是決定沒有妄想、沒有分別、沒有執著。真心跟妄心分不開，放下妄想分別執著，你的心就是真心，摻雜著妄想分別執著，這個心就叫妄心，所以跟你講「真妄不二」；並不是「妄」外面有個「真」，「真」的外面有個「妄」，不是的，一樁事情。古人會用功，會用功的人常生智慧；換句話說，會用功的人，他的本事就是常常保持自己的清淨心。功夫好的人，行住坐臥都在定中，就是說行住坐臥他都能夠保持不起心、不動念，不分別、不執著。無論什麼時候，無論在什麼環境裏面，順境也好、逆境也好，善人也好、惡人也好，那是外面境界，他都能做到不起心、不動念，不分別、不執著，這就是大乘經上常說的，「那伽常在定，無有不定時」。他在境緣當中，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境有好壞、有順逆，人事環境有善惡，他能夠始終保持著正覺，決不會被外境幹擾，這個人叫真修行人，這個人叫真善知識，這是真功夫。古時候老和尚教誡弟子，必須要達到這個水平，這個弟子才可以離開老師，我們中國人俗話講「出師」，可以離開老師，可以到外面參學，可以教化衆生。如果沒有這個能力，決定不能離開老師一步，老師教誡你。
可是在今天這個時代，大家都崇尚民主自由開放，民主自由開放是什麼？在家裏頭不要父母，在學校裏不要老師，自己可以作主，自己可以自由、可以開放，所以現在已經沒有師徒的關系。這一句話也不是我說的，演培法師說的。我到新加坡來，這最好的老朋友。在新加坡那個時候，我常常親近的，除演培法師之外，松年老法師，他也非常歡喜我，這我常往來的。演培法師說：現在這個時代沒有師徒了。同樣一個道理，家庭裏面沒有父子了，所以家庭破碎；再仔細觀察，夫妻也沒有了；五倫完全破壞，所以世界大亂，社會不安定。現在是一個什麼關系？朋友，都是站在平等的地位，朋友。所以老師把學生看作朋友，學生把老師也看作朋友，這兩個還可以談得攏。你要擺起老師，「你是我的學生，你聽我的話」，學生掉頭就走了，這好學生；不好的學生，反過來找你的麻煩。父子也是如此，父親不能把兒子看作，「你是我的兒子」，不行，你是我的朋友、小朋友，兒子把父親看成老朋友，這還能談得通；要不是，不能談。
社會變了，我們生在這個社會可憐，非常非常可憐；換句話說，沒有人教我們，沒有人能教我們，也沒有人敢教我們。如果自己還有一點善根福德，那怎麼辦？我們去求學。求學到哪裏求？到經本裏面求，求古大德，求諸佛菩薩。我們真正要做一個好學生，依教奉行，佛在經上怎樣教我，我認真努力去做到，做佛菩薩的好學生，做大衆的善友；能這樣修學，這個人在一生當中必定成就。修學從哪裏修學起？別人把倫理、倫常統統舍棄掉了，我們還是要回過頭來；別人不肯幹，我們要肯幹。爲什麼？這是正道，這是真道，不是假的。你要想真正成就道業，除這個辦法之外，沒有第二個辦法。別人不孝親，我們要孝順父母；別人不知道尊重師長，我們要真正尊重師長、尊重長輩；換句話說，他們所拋棄的、不要的，我們全撿回來，認真努力修學，要識貨，這是真的寶。所以一定要仔細去想想，我們起心動念，這個思想波立刻就傳遍虛空法界。
第二句，『法身廣大不思議』。法身是我們的真正身體，這個很難懂。大乘經上常說，「十方叁世佛，共同一法身」，不好懂。「十方叁世佛」，把我們全都包括在其中，一法都漏不掉。過去佛、未來佛、現在佛，我們這一切衆生是未來佛。過去、現在、未來，叁世一切諸佛，是共同一法身。「法身廣大不思議」，誰知道？法身菩薩知道。法身菩薩何以知道？法身菩薩的障礙沒有了，妄想分別執著統統斷掉了，他見到事實真相。這事實真相是什麼？《華嚴經》上所講的，虛空法界一切衆生，無量無邊的國土依正莊嚴，無一不是「唯心所現，唯識所變」，這是佛在本經上說的。
「心」是真心，「識」是妄心；換句話說，虛空法界依正莊嚴，都是自己真心、妄心變現出來的。一真法界是真心變的，十法界依正莊嚴是妄心變的，真心、妄心是一個心，是自己，不是別人。法身大士搞清楚、搞明白了，知道事實真相，所以才生起「同體大悲，無緣大慈」，知道跟一切衆生我們是同一個體，這個「體」就是法身。這個話很難懂，所以我們今天換一個名詞，換個名詞並不很貼切，相似，我們叫「生命共同體」；不貼切，但是再找不到更好的名詞。佛教這個名詞好，「法身」。禅宗裏面講「父母未生前本來面目」，就是法身。然後你才曉得人與人是什麼關系？人與大自然一切萬物是什麼關系？人與天地鬼神是什麼關系？「共同一法身」，這個關系太密切了；換句話說，都是自己變現出來的。
這個話很不好懂，很不容易體會，絕對不是我們的常識。佛在講經常常用比喻，而比喻裏面用「夢」的比喻講得最多，夢是一個很好的比喻。我們每個人都有作夢的經驗，如果我們作夢，夢醒之後仔細想一想夢中的境界，那個人會開悟。你想想夢裏面的境界，有人做個好夢，有人做個惡夢，不管是好夢、是惡夢，想想夢裏面的山河大地，夢裏面的虛空法界，夢裏面所有一切人物從哪裏來的？自心變現的。既然是自心變現的，知道是自心變現的，夢裏頭哪一個人不是自己？作夢一定有自己，不可能沒有自己，也夢到很多人，自己是自己，所有人物還是自己，都是自心變現的。不但所有人是自己，所有一切動物也是自己，所有一切山河大地、樹木花草，沒有一樣不是自己。夢的時間短，容易覺察，是自心變現的。
佛告訴我們，我們現前這個地球，太陽系、銀河系，無量無邊的星球、無量無邊的世界從哪裏來的？從我們心識裏頭變現出來的。什麼是法身？盡虛空、遍法界所有一切衆生，就是一個法身。…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁０八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…