..续本文上一页叫戒学，这叫持戒，圆满具足戒学。念的时候专心，一心一意在读经，这个一心是修定。经文自始至终念得清清楚楚，没有念错一个字，没有念颠倒，也没有念漏掉，这是修慧。所以你一天几个小时读经，这几个小时修戒定慧三学，一次完成。经文短的，像现在许多同学读《无量寿经》，《无量寿经》经文不长，念熟了，大概念一遍四十分钟、五十分钟就行了。可是我们每天用四、五十分钟来修戒定慧，时间太短了，你的功夫很难得力。那怎么办？多念几遍。念得很熟的人，念一遍只要四十分钟，希望你每天念十遍，这么长的时间修戒定慧，你才能得清净心，你才能把你的烦恼习气控制住，这种功夫自己非常清楚、非常明了。

　　一天到晚打妄想是最糟糕的事情、最可怖的事情，如何将自己烦恼习气完全控制住，读经是个好方法，比念佛效果还好。所以念佛应当在读经之后，第二个阶段；否则的话，一面念佛，一面打妄想，很普遍。念佛没有办法降伏自己的妄念，怎么办？用读经，读经方法好，一打妄想立刻觉察到，一打妄想，经念错了。可是那一句「阿弥陀佛」夹杂妄想，下面「阿弥陀佛」没念错，你不容易觉察，读经非常容易觉察。念几年经，心定了，妄念少了，再念佛，这个佛号功夫得力。所以妄想杂念多，用读经这个方法有效。

　　我们自己要懂得克服自己的困难，消除自己的业障，自己不懂得方法，不肯认真克服自己烦恼习气，这一生必定空过，这个不能不注意。尤其要提高警觉，真正是高度的警觉，这个警觉是什么？我们临命终的那一天，怎么办？如果你的缘不好，你的家亲眷属把你送到医院，病重送到医院是很糟糕的事情，你自己完全不能作主，听别人摆布，这就苦不堪言。你能不能往生确实没有把握，必须自己现在就要开始用功，就要想到临终时候。临终时候，不生病，预知时至，不受别人控制，你成功了。有没有？有！我们同修当中常常听到。新加坡这几年，念佛往生的人就有不少，生死自在，可以提前几天走，也可以延后几天走，他有这个本事。许多念佛同修都希望李木源居士给他办后事，李居士常常出国，所以找到他的人，他就跟他讲，「我什么时候要出国，或者你提前，或者你延后等我回来」。他们真能做得到，就有好几位同修提前，提前往生，等他把他的事情统统料理好了，刚刚好他出国的时间到了。有这种本领！

　　去年居士林的老林长，陈光别老居士，这是晚年身体不好，八十多岁了，在家里头养病。他这个表率、模范，值得我们学习。平常工作繁忙，没有时间学佛，这下生病了，在家里天天躺在床上没事情做，把我们这边讲经的录像带全部借回家，每天反复的听，我听他家里人讲，他每天听八个小时，听得很专心，听了四年。一天听八个小时，四年不中断，他明白了，他清楚了，万缘放下。他往生三个月之前晓得，预知时至，走得很自在，真的往生了。实际上，他真正学佛就是生病这四年，这是值得给我们做模范、做榜样。

　　生死事大，在世间其他的都是鸡毛蒜皮的小事，不值得放在心上，不值得跟别人去竞争，毫无意义。真正的大事，生死大事，我来生到哪里去？如果不觉悟，来生还继续搞轮回，随业流转，这就可怕了。我们这一生当中造作的善恶业，绝大多数的人造恶业多，善业少。善恶业怎么个区别？凡是利益社会、利益众生的事情，善业；凡是利益自己的事业，恶业。那我们想想，我们从早到晚，从初一到腊月三十，我们起心动念所做的事业，是为自己利益多，还是为别人利益多？这一反省就明白了，我们做自私自利的事情做得太多了，帮助别人的事情不多，于是将来六道轮回到哪里去就很清楚了。恶念、恶行多，三途去了；善念、善行多，这才是人、天两道，都不如念佛求生净土。念佛求生净土，必定要息灭贪瞋痴，要成就戒定慧，我们才能够如愿以偿。

　　这一首偈里头，中心的一个字「息」；「畏途」，是三恶道、三途。三恶道的业因是贪瞋痴，贪瞋痴的根是自私自利，我们怎样把它息灭？聪明人，有智慧的人，立刻就要转念头，转自私自利为利益一切众生，要把这个念头转过来，从今而后绝不再搞自私自利，念念为正法久住，为一切众生真实利益。一切众生真实的利益是什么？破迷开悟，这是真实利益。断恶修善是好利益，但是出不了六道轮回，破迷开悟才能够脱离六道轮回。

　　『如是法门音王入』，就是自在音夜叉王，他就是修这个法门而入法界的。这个「入」是契入，我们一般讲证果，他修这个法门证果的。前面长行文说得好，「普观察众生方便」，我们就差了这一点。「普」是清净观、平等观，看六道众生，看清楚、看明白，先度自己，再帮助别人。自己看自己很不容易看清楚，看别人，看别人然后回光返照，回过头来看自己。看到别人的善行我们要学习，看到别人的恶行我们要改正，这样才能成就自己的善业，才能真正帮助自己永脱轮回。转业力为愿力，就在一念之间。这是自在音王他的赞颂，赞颂里面教导我们应当这样的学习。今天时间到了，我们就讲到此地。

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