..续本文上一页。天天想的贪心，贪心是饿鬼；天天想的瞋恨，嫉妒障碍，地狱道；愚痴，是非邪正颠倒，冤枉别人，自以为是，畜生道。我们每天干的是什么？将来自己往哪里去，仔细想想就明白了，用不着问别人。
佛菩萨教化众生只是劝告而已，佛菩萨从来不勉强一个众生，为什么？这个事是勉强不得的，你听懂了，你接受依教奉行，你成就了；你听不懂，或者听懂了不肯做，那是你自己的事情。但是佛菩萨很慈悲，无论你落在哪一道，总是生生世世来教导。可是我们的根性太劣了，生生世世都不听话，生生世世都是阳奉阴违，表面上听到接受，背后干的又是一套；在佛菩萨面前是一套，离开佛菩萨又是一套。这就是李老居士常讲的长劫轮回，你要受六道轮回苦，时间非常非常之长。哪一天你能够离开六道轮回？哪一天真正觉悟，不再随顺自己烦恼习气，顺从佛菩萨的教诲，你这一生就可以脱离六道轮回了。我们在这个地方看世尊的忍力，就是说他不勉强任何一个人，这是他的忍力。
『为物修行无量劫』，这是他的慈悲，是他的爱心。你造作罪业，你堕落在六道三途，佛菩萨并不舍弃你。你侮辱佛菩萨、陷害佛菩萨、毁灭佛菩萨，佛菩萨也不会遗弃你，真爱！你落到地狱，佛菩萨也在地狱里头说法帮助你，问题是你肯不肯听，肯不肯接受，肯不肯依教奉行。在地狱里面，如果肯依教奉行，也能往生作佛。我们学佛要在这些地方学，心目当中确确实实没有一个冤家、没有一个对头，心中决定没有一个瞋恨的人事物，你的心才真的纯善，心才真正清净。永离一切妄想分别执着，生生世世为众生修行，他不是为自己修行。为什么？自己已经成佛了，还要修什么？佛示现为凡夫来修行，表演给我们大家看的。释迦牟尼佛示现八相成道，表演给我们看的，为我们修行。时间？时间太长了，「无量劫」。这个地方一个重要的意义就是「为物」，决定不能够轻易看过这两个字，整个偈子里头四句，这两个字是中心。说明佛菩萨示现在人间是为众生的，不是为自己，我们如果懂得这个意思，我们就知道怎么学了。
我这一生活在这个世间，不是为「我」活的，是为一切众生。如果是为「我」活的，我这个身是业报身；我不是为自己活的，为一切众生活的，这就是愿力身；转业力为愿力，就是佛菩萨乘愿再来，业力不自在，愿力自在。换句话说，我们来到这个世间，这个世间是个舞台，我来到这个舞台上是表演，表演给大家看的，不是为我。诸佛菩萨示现在十法界「为物」，他不是为人，如果为人十法界只有一法界，为物十法界都包括在其中，全偈这两个字是中心。我们把这个念头一转过来，一身轻松自在，我没有了，我的利害得失没有了，哪个与我有好处、有坏处，不知道；跟许哲居士一样，不知道，无我了。《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，她真的做到了。种种示现都是为一切众生，这个「物」在此地就是一切众生。
修行就是表演，认真表演，表演得非常逼真。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是表演的科目，你演这台戏；「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，表演；「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，没有一样不是表演。生活当中点点滴滴都是表演，给众生做好榜样，让众生接触之后，他看到了、听到了，让他去体会，让他在这里面觉悟，回头、悔改。所以表演的科目无量无边，众生有什么病，针对这个毛病来表演。现在人不孝父母，我们要表演孝顺父母，特别要做出这个样子给大家看。你在家里孝顺父母，没人看到？为物不是为人，有鬼神看到，所以物的意思范围大了。你家里头没有人，但是你家里有鬼神，鬼神看到，不但教人，也教鬼神。现在人不懂得尊师重道，我们表演，表演尊师重道。特别做得明显，不是为自己做的，是为社会大众做的，让大众看的。现在社会上一般人忘恩负义，我们要做知恩报恩。
我们表演的节目，我们唱的台词，讲话就是唱的台词，标准是什么？标准是眼前众生的毛病。眼前众生有什么病，我们做什么样的表演，对治他的毛病，让他反省，让他觉悟，让他回头，这是第一步，「转恶为善」。等他真的转恶为善，就可以进行第二步，第二步提升他的境界，「转迷为悟」。诸位要晓得，转恶为善他就能保住人天福报，不堕三途。帮助众生有次第，没有法子躐等。所以我们帮助人，要晓得从哪里帮助起，先帮助他稳住脚跟，不堕三途。可是我们晓得，众生的习气毛病非常难改，贡高我慢，自以为是，刚强难化，《地藏经》上说得太多了。好心、热心帮助他，他有奇奇怪怪的想法，他认为你不怀好意，你这样好心对他，一定有企图，要小心防范，他愈想你愈坏，你愈不是个好人。
昨天苏居士到这边来，我跟他谈到我这一次到美国的状况，美国那边同修有意思，要给我安排时间跟副总统见面，我把这个事情告诉他，他劝我还是不要去好。西方人的文化跟我们东方人不同，我们东方人，不能说现在的东方人，可以说半个世纪以前的东方人，像我们这种年龄，生在半个世纪之前的，我们对一切人没有恶意，无论哪个人我们总以为他是好人，不会想到他是坏人。西方人跟我们思想不一样，他们脑子里每个人都是坏人，你一定要拿出证明来证明你是好人，你拿不出证明你就是坏人，他跟我们想法不一样；换句话说，你所有的意思都是恶意。你要用什么证明，证明出你这不是恶意？麻烦，不好搞！
文化背景不相同，所受的教育不一样。我们中国古圣先贤，从来不见别人过失，只见别人的好处，所以中国人心地厚道。这两、三百年来，厚道虽然吃亏，虽然受尽了侮辱，但是你要想到，就像许哲居士说的话，老天会保佑。我们今天这两、三百年受一些苦难，消除我们的业障，业障消除之后我们的福报会现前，老天爷真的会保佑。起心动念都怀疑人不是好人、不是好意，他可以得志于一时，后来老天爷会惩罚他。所以外国宗教讲有世界末日，上帝要来做最后审判，来算总帐。算总帐，东方人善，不一样，东方人心地厚道善良，他们怕最后审判，我们欢迎最后审判，最后审判这一场官司我们一定胜诉。
从来不怀疑人是恶人，从来不怀疑人是恶意，我们心地纯善、纯良，能转境界，《楞严经》里面所说的，「若能转境，则同如来」。不可以以为人家以不善对我，我也不善对他，别人以怀疑心对我，我也怀疑他，那我们就完全错了！随顺自己的妄想习气，依旧搞三途六道。我们不怕吃亏、不怕上当、不怕陷害，我们决心要作佛，决心接受佛的教诲，走佛的道路。人只要存真诚的善心，存好心，说好话，行好事，做好人，天地鬼神会感动，决定得到诸佛护念，龙天善神保佑。纵然有一些恶人、恶魔，甚至说做法来陷害你，也害不了你。为什么？你有佛菩萨护念，你有善神保佑，那些恶鬼、恶神见到你，也钦佩你，也佩服你，也尊重你，不跟你为难。人同此心，心同此理，我们冷静思惟不难理解。
抗战期间，我在贵州念书，那个时候那个地方一带闹土匪，常常有抢劫。我们的校长周邦道先生有德行，这些土匪对于周邦道非常尊敬，我们要遇到说是周老师的学生，没事情，不但不加害他还护送。恶人也有良心，也能够辨别善恶，这是一个好人，恶人都不会害你，也在旁边来帮助你，我们为什么要做恶人？为什么不做好人？做好人，行好事，不是为自己，是为社会大众做一个榜样，这就是化他，这就是普度众生。所以普度众生，实际上就是自己的生活言行。如果有力量，我们把这个事情推广，也就是现代人所说，我竖一个更大的招牌。
我们今天在中国大陆许多学校里设立奖学金，报恩！报本！让别人看到去省思。学生不忘老师的恩，不忘学校的恩，子女不忘父母的恩，我们佛教徒不忘施主的恩。我们最近正在筹画，在大连给韩馆长建一个纪念馆，这是我们佛教徒不忘施主之恩。现在在中国宗教现行政策之下，我们本来想利用这个地方做培训班，可是现在还有问题，他们考虑得很多，我也想到。所以我们可能先设立一个图书馆，我们不要用佛教，范围更广。我跟韩馆长过去在台北建立「华藏佛教图书馆」，现在我们在中国大陆，把佛教两个字拿掉，「华藏图书馆」，纪念韩馆长。这个房子不小，很大，有七层楼，一些居士来给我建议，能不能将底下两层开一个素菜馆？我说：好！好主意。因为韩馆长过去开过素菜馆，她的素菜馆招牌叫「香积小厨」，我们还用这个名称。下面两层是香积小厨，上面是韩瑛居士纪念图书馆。
这个香积小厨不是以营利赚钱为目的，是什么目的？布施供养为目的，换句话我们要做到价廉物美，不要赚钱。当然最好能做到，像居士林完全免费的。要是免费，我想到门庭若市，大陆上苦难的人很多，恐怕全都到那儿吃饭，我想一天总有几千人、上万人来吃饭，可能我们应付不了。我们收很少的费用，也可以说我们只收成本，甚至于成本以下，我们做榜样给社会大众看，社会大众开店是为赚钱，我们开店是为服务，苦难的人很多，我们请他来吃饭。这个事情我决定做，要找素菜的厨师，我就找悟庄师，因为我们图书馆一些女众，烹饪都是馆长亲手教出来的，她们做得不错。这一次正月十五元宵节，我们开了差不多有六十桌，我听说都是她们做的。能开六十桌，那开餐馆没有问题了。我跟她们说明，她们很欢喜。
这个事情我积极筹备，积极要把它做成。我们带头，希望每一个商人都以服务社会为目的，不以赚钱为目的，我们这个国家、社会、世界都有救了。要「成就忍力」，要能够忍受离开名闻利养，真正发心为社会、为大众服务，为大众服务就是「为物修行」。无论做什么、想什么、念什么，全是为一切众生；乃至于我们每天这一句佛号不离口，口虽不…
《大方广佛华严经讲记 第二六九卷》全文未完，请进入下页继续阅读…