..續本文上一頁。天天想的貪心，貪心是餓鬼；天天想的瞋恨，嫉妒障礙，地獄道；愚癡，是非邪正顛倒，冤枉別人，自以爲是，畜生道。我們每天幹的是什麼？將來自己往哪裏去，仔細想想就明白了，用不著問別人。
佛菩薩教化衆生只是勸告而已，佛菩薩從來不勉強一個衆生，爲什麼？這個事是勉強不得的，你聽懂了，你接受依教奉行，你成就了；你聽不懂，或者聽懂了不肯做，那是你自己的事情。但是佛菩薩很慈悲，無論你落在哪一道，總是生生世世來教導。可是我們的根性太劣了，生生世世都不聽話，生生世世都是陽奉陰違，表面上聽到接受，背後幹的又是一套；在佛菩薩面前是一套，離開佛菩薩又是一套。這就是李老居士常講的長劫輪回，你要受六道輪回苦，時間非常非常之長。哪一天你能夠離開六道輪回？哪一天真正覺悟，不再隨順自己煩惱習氣，順從佛菩薩的教誨，你這一生就可以脫離六道輪回了。我們在這個地方看世尊的忍力，就是說他不勉強任何一個人，這是他的忍力。
『爲物修行無量劫』，這是他的慈悲，是他的愛心。你造作罪業，你墮落在六道叁途，佛菩薩並不舍棄你。你侮辱佛菩薩、陷害佛菩薩、毀滅佛菩薩，佛菩薩也不會遺棄你，真愛！你落到地獄，佛菩薩也在地獄裏頭說法幫助你，問題是你肯不肯聽，肯不肯接受，肯不肯依教奉行。在地獄裏面，如果肯依教奉行，也能往生作佛。我們學佛要在這些地方學，心目當中確確實實沒有一個冤家、沒有一個對頭，心中決定沒有一個瞋恨的人事物，你的心才真的純善，心才真正清淨。永離一切妄想分別執著，生生世世爲衆生修行，他不是爲自己修行。爲什麼？自己已經成佛了，還要修什麼？佛示現爲凡夫來修行，表演給我們大家看的。釋迦牟尼佛示現八相成道，表演給我們看的，爲我們修行。時間？時間太長了，「無量劫」。這個地方一個重要的意義就是「爲物」，決定不能夠輕易看過這兩個字，整個偈子裏頭四句，這兩個字是中心。說明佛菩薩示現在人間是爲衆生的，不是爲自己，我們如果懂得這個意思，我們就知道怎麼學了。
我這一生活在這個世間，不是爲「我」活的，是爲一切衆生。如果是爲「我」活的，我這個身是業報身；我不是爲自己活的，爲一切衆生活的，這就是願力身；轉業力爲願力，就是佛菩薩乘願再來，業力不自在，願力自在。換句話說，我們來到這個世間，這個世間是個舞臺，我來到這個舞臺上是表演，表演給大家看的，不是爲我。諸佛菩薩示現在十法界「爲物」，他不是爲人，如果爲人十法界只有一法界，爲物十法界都包括在其中，全偈這兩個字是中心。我們把這個念頭一轉過來，一身輕松自在，我沒有了，我的利害得失沒有了，哪個與我有好處、有壞處，不知道；跟許哲居士一樣，不知道，無我了。《金剛經》上說的「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，她真的做到了。種種示現都是爲一切衆生，這個「物」在此地就是一切衆生。
修行就是表演，認真表演，表演得非常逼真。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是表演的科目，你演這臺戲；「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，表演；「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，沒有一樣不是表演。生活當中點點滴滴都是表演，給衆生做好榜樣，讓衆生接觸之後，他看到了、聽到了，讓他去體會，讓他在這裏面覺悟，回頭、悔改。所以表演的科目無量無邊，衆生有什麼病，針對這個毛病來表演。現在人不孝父母，我們要表演孝順父母，特別要做出這個樣子給大家看。你在家裏孝順父母，沒人看到？爲物不是爲人，有鬼神看到，所以物的意思範圍大了。你家裏頭沒有人，但是你家裏有鬼神，鬼神看到，不但教人，也教鬼神。現在人不懂得尊師重道，我們表演，表演尊師重道。特別做得明顯，不是爲自己做的，是爲社會大衆做的，讓大衆看的。現在社會上一般人忘恩負義，我們要做知恩報恩。
我們表演的節目，我們唱的臺詞，講話就是唱的臺詞，標准是什麼？標准是眼前衆生的毛病。眼前衆生有什麼病，我們做什麼樣的表演，對治他的毛病，讓他反省，讓他覺悟，讓他回頭，這是第一步，「轉惡爲善」。等他真的轉惡爲善，就可以進行第二步，第二步提升他的境界，「轉迷爲悟」。諸位要曉得，轉惡爲善他就能保住人天福報，不墮叁途。幫助衆生有次第，沒有法子躐等。所以我們幫助人，要曉得從哪裏幫助起，先幫助他穩住腳跟，不墮叁途。可是我們曉得，衆生的習氣毛病非常難改，貢高我慢，自以爲是，剛強難化，《地藏經》上說得太多了。好心、熱心幫助他，他有奇奇怪怪的想法，他認爲你不懷好意，你這樣好心對他，一定有企圖，要小心防範，他愈想你愈壞，你愈不是個好人。
昨天蘇居士到這邊來，我跟他談到我這一次到美國的狀況，美國那邊同修有意思，要給我安排時間跟副總統見面，我把這個事情告訴他，他勸我還是不要去好。西方人的文化跟我們東方人不同，我們東方人，不能說現在的東方人，可以說半個世紀以前的東方人，像我們這種年齡，生在半個世紀之前的，我們對一切人沒有惡意，無論哪個人我們總以爲他是好人，不會想到他是壞人。西方人跟我們思想不一樣，他們腦子裏每個人都是壞人，你一定要拿出證明來證明你是好人，你拿不出證明你就是壞人，他跟我們想法不一樣；換句話說，你所有的意思都是惡意。你要用什麼證明，證明出你這不是惡意？麻煩，不好搞！
文化背景不相同，所受的教育不一樣。我們中國古聖先賢，從來不見別人過失，只見別人的好處，所以中國人心地厚道。這兩、叁百年來，厚道雖然吃虧，雖然受盡了侮辱，但是你要想到，就像許哲居士說的話，老天會保佑。我們今天這兩、叁百年受一些苦難，消除我們的業障，業障消除之後我們的福報會現前，老天爺真的會保佑。起心動念都懷疑人不是好人、不是好意，他可以得志于一時，後來老天爺會懲罰他。所以外國宗教講有世界末日，上帝要來做最後審判，來算總帳。算總帳，東方人善，不一樣，東方人心地厚道善良，他們怕最後審判，我們歡迎最後審判，最後審判這一場官司我們一定勝訴。
從來不懷疑人是惡人，從來不懷疑人是惡意，我們心地純善、純良，能轉境界，《楞嚴經》裏面所說的，「若能轉境，則同如來」。不可以以爲人家以不善對我，我也不善對他，別人以懷疑心對我，我也懷疑他，那我們就完全錯了！隨順自己的妄想習氣，依舊搞叁途六道。我們不怕吃虧、不怕上當、不怕陷害，我們決心要作佛，決心接受佛的教誨，走佛的道路。人只要存真誠的善心，存好心，說好話，行好事，做好人，天地鬼神會感動，決定得到諸佛護念，龍天善神保佑。縱然有一些惡人、惡魔，甚至說做法來陷害你，也害不了你。爲什麼？你有佛菩薩護念，你有善神保佑，那些惡鬼、惡神見到你，也欽佩你，也佩服你，也尊重你，不跟你爲難。人同此心，心同此理，我們冷靜思惟不難理解。
抗戰期間，我在貴州念書，那個時候那個地方一帶鬧土匪，常常有搶劫。我們的校長周邦道先生有德行，這些土匪對于周邦道非常尊敬，我們要遇到說是周老師的學生，沒事情，不但不加害他還護送。惡人也有良心，也能夠辨別善惡，這是一個好人，惡人都不會害你，也在旁邊來幫助你，我們爲什麼要做惡人？爲什麼不做好人？做好人，行好事，不是爲自己，是爲社會大衆做一個榜樣，這就是化他，這就是普度衆生。所以普度衆生，實際上就是自己的生活言行。如果有力量，我們把這個事情推廣，也就是現代人所說，我豎一個更大的招牌。
我們今天在中國大陸許多學校裏設立獎學金，報恩！報本！讓別人看到去省思。學生不忘老師的恩，不忘學校的恩，子女不忘父母的恩，我們佛教徒不忘施主的恩。我們最近正在籌畫，在大連給韓館長建一個紀念館，這是我們佛教徒不忘施主之恩。現在在中國宗教現行政策之下，我們本來想利用這個地方做培訓班，可是現在還有問題，他們考慮得很多，我也想到。所以我們可能先設立一個圖書館，我們不要用佛教，範圍更廣。我跟韓館長過去在臺北建立「華藏佛教圖書館」，現在我們在中國大陸，把佛教兩個字拿掉，「華藏圖書館」，紀念韓館長。這個房子不小，很大，有七層樓，一些居士來給我建議，能不能將底下兩層開一個素菜館？我說：好！好主意。因爲韓館長過去開過素菜館，她的素菜館招牌叫「香積小廚」，我們還用這個名稱。下面兩層是香積小廚，上面是韓瑛居士紀念圖書館。
這個香積小廚不是以營利賺錢爲目的，是什麼目的？布施供養爲目的，換句話我們要做到價廉物美，不要賺錢。當然最好能做到，像居士林完全免費的。要是免費，我想到門庭若市，大陸上苦難的人很多，恐怕全都到那兒吃飯，我想一天總有幾千人、上萬人來吃飯，可能我們應付不了。我們收很少的費用，也可以說我們只收成本，甚至于成本以下，我們做榜樣給社會大衆看，社會大衆開店是爲賺錢，我們開店是爲服務，苦難的人很多，我們請他來吃飯。這個事情我決定做，要找素菜的廚師，我就找悟莊師，因爲我們圖書館一些女衆，烹饪都是館長親手教出來的，她們做得不錯。這一次正月十五元宵節，我們開了差不多有六十桌，我聽說都是她們做的。能開六十桌，那開餐館沒有問題了。我跟她們說明，她們很歡喜。
這個事情我積極籌備，積極要把它做成。我們帶頭，希望每一個商人都以服務社會爲目的，不以賺錢爲目的，我們這個國家、社會、世界都有救了。要「成就忍力」，要能夠忍受離開名聞利養，真正發心爲社會、爲大衆服務，爲大衆服務就是「爲物修行」。無論做什麼、想什麼、念什麼，全是爲一切衆生；乃至于我們每天這一句佛號不離口，口雖不…
《大方廣佛華嚴經講記 第二六九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…