..續本文上一頁念，心裏頭是憶念，一句佛號沒有中斷，念佛爲誰念的？爲一切衆生念的。爲自己可念可不念，爲衆生就一定要念，衆生太苦了，我們念佛求叁寶加持。衆生不能回頭，我們要求叁寶威神加持，讓他自動的回頭。一切爲衆生！
『永離世間憍慢惑』。這是無量無邊的煩惱提出了叁條，這叁條最嚴重的，一個是驕，驕貴、傲慢，惑是迷惑，沒有智慧。諸佛菩薩在此地表演，我們再看看其他宗教裏面的神聖、使者，也是做這些事情，也是表演這些節目。一個修行人，不但出家，在家同修都如是，你們看看山東來的這一批，淩孜去訪問他們，他們吃什麼東西？決定沒有選擇。這個可以吃，那個不愛吃，這是地獄衆生，決不是佛菩薩。佛菩薩沒有選擇、沒有分別、沒有執著，佛菩薩接受大衆供養，供養什麼都歡喜，供養狗屎也歡喜，也照吃。這個喜歡，那個不喜歡，妄想分別執著還這麼嚴重，這還得了嗎？如果說修行人還有這些分別執著，對一個真正修行人來說，侮辱他！這造罪業。我們怎麼能有這種心？怎麼可以有這種行爲？
釋迦牟尼佛給我們做最究竟、最圓滿的榜樣，佛托缽遇到什麼人？遇到乞丐，乞丐見到佛知道自己沒有福報，所以淪落到這麼苦，見到佛來了也想種點福，把他自己所討來的菜飯供養佛，經上記載說菜飯已經馊了、已經壞了，那個臭味已經沒有辦法再聞了，佛歡歡喜喜接受，當面吃掉。給他種福，他一番誠意，他所有的就這麼一點點，自己舍不得吃來供佛。佛說這個東西不能吃，那還行嗎？那佛還有分別、還有執著，佛做出榜樣來給我們看。我們對佛，乃至于對一切人，只有一個真誠的恭敬心，盡心盡力供養。接受供養的人，如果有分別執著，說老實話，他沒有資格接受供養。接受供養是爲衆生做福田，還有妄想分別執著；換句話說，他決定脫不了六道輪回。這就是佛家常講，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。哪有這種道理！
所以我們要學，在生活當中人家給我們什麼，我們就歡歡喜喜吃什麼。生的也好、冷的也好、臭的也好、馊的也好，不要去分別計較這些，人家一片真誠我們接受，人家生歡喜心。我們是凡夫，還沒有得道，境界還沒有轉過來，所以有一些食物不清潔的，吃了怕生病，我們接受過來，實在不得已轉布施給衆生。蜎飛蠕動這些畜生之類，它們有能吃的，我們再布施給它。恭恭敬敬接來，恭恭敬敬的布施，輾轉布施。這實在是很不得已，要生大慚愧心！
把驕貴的習氣除掉，傲慢的習氣除掉，這兩種習氣是我們無量劫來，跟一切衆生結怨的第一因素。爲什麼我們冤親債主這麼多？就是這兩個毛病。我們要想一想現前這兩個毛病還有沒有？是不是還很嚴重？聽講，聽的時候你點頭，聽完之後毛病馬上就現前，這是我們這一類衆生。所以我常講，經天天要讀、天天要聽，我讀了五十年，講了四十年，我告訴大家，我習氣才轉掉，才覺悟到知道這個事情難！你們聽經少，讀經少，毛病習氣轉不過來，理所當然，怎麼可以責怪你？只有憐憫，沒有責怪。要責怪，那我錯了。這個轉不是一時能轉得過來的，要有忍力，要真幹！不肯真幹，你這一生都轉不過來。
我也常說，這是佛在經上講的，我們每一個學佛同修，善根都非常深厚。《無量壽經》阿阇王子他們那一幫人，佛說過去生中曾經供養四百億佛，你就曉得他善根多麼深厚，可是在這一世當中，他還有「驕慢惑」的習氣，你才曉得這個煩惱不容易斷。自己要不發勇猛心、恥辱心，怎麼能夠改得過來？不肯發心真正學佛，真正學佛就是學釋迦牟尼佛，他是我們的樣子、榜樣，我們就學他那個樣子，才能回頭。稍稍委屈都受不得，就完了。我們也是無量劫修行，到今天還成這個樣子，原因在哪裏？就是這叁個字。我們要肯定，我們要承認，這叁個字我們統統都有，而且都非常嚴重。佛在這個經上一語道破，把我們的病根說出來了。
惑是沒有智慧，智慧要現前，煩惱就輕了。我們經讀多了，才明白這個道理，煩惱跟智慧是一樁事情，迷的時候智慧變成煩惱、惑，覺悟的時候迷惑變成智慧。所以要求覺悟，覺悟從哪裏求？從忍，從定。忍是修定的前方便，忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禅定波羅蜜、般若波羅蜜，它有次第。凡事不能忍，你就決定不能得定，定是什麼？清淨心、平等心，不能現前。心不清淨、不平等，決定不生智慧，生煩惱。我們不肯真學，佛菩薩雖然慈悲，生生世世不舍我們，教導我們，奈何我們不肯聽！聽了能生歡喜心，這是善根發現，但是做不到，善根不夠；是有善根，善根不夠。善根要是夠的話，聽了之後歡喜，認真努力修行。所以黃念祖居士講的話不錯，全世界真正修行人在中國大陸。他在北京講經，跟大家宣布，臺灣一個修行人都沒有，全是假的，真正修行人在中國大陸，我們相信。
你們今天看到，大陸到此地來聽我們講經，你們去問問他，他們是什麼生活？過的什麼日子？非常辛苦！在大陸上收入非常微薄，他們一點一滴節省下來，過最低生活水平，把這個錢省下來，交到我這裏，要我給他修福，帶來了五萬多人民幣，不簡單！淩孜去訪問，他們每個月收入，人民幣大概只有叁、四百塊錢，他們訪問的人深受感動。我們今天在此地浪費，不知道節儉，不曉得修福。一轉世，他們有福報，我們往下墮落。不要看眼前，眼前他們不如我們，一轉世我們不如他們。我們每天在造業，不是在修行，你哪一樣東西能夠給社會大衆做好樣子？
我們今天出家人，衣、食、住、行，信徒們的恭敬供養。古人知道這個很難消受，所以「食存五觀」。五觀裏頭有一條我能不能消受得了，我今天爲佛法、爲衆生做了哪幾樣好事情，我能夠消受了今天大家給我的供養。如果沒有爲佛法、沒有爲衆生做好事情，做真正的好事情，我們接受這個供養就不得了！這些人把這個錢拿來，委托我給他修福，這個事情是難事，不是容易事，我們要真正認識什麼是福田。建個道場，拿這個錢建道場，道場建大了，裏面爭名奪利，這個錢拿出去是造罪業，我們要負因果責任；如果建立一個道場，裏面的住衆，四衆同修都如法，都能夠修叁福、六和，認真的辦道，他們這個錢真的種在福田上，得無量福報。
我們今天到哪裏去找一個六和敬的同修？我很慚愧，我身邊的人都瞞我，都不說真話，彼此互相欺騙，互相猜疑。所以大家不要以爲我身邊人都是好人，不見得！我跟大家講真話。身邊的人是有福報，天天聽我講經，但是他們不能依教奉行，他們沒聽懂，依舊隨順習氣，可能驕慢惑比別人還要增加多少倍。這個我不是不清楚，我清楚、我明了，我能不能說他？不能說，說話點到爲止。說多了，說多了就變成冤仇，這是錯誤的。所以李老師對于陽奉陰違的學生非常客氣，從來不說他們過失。弘一大師在世的時候，我們從傳記裏面看到，他看到學生犯過失一句話不說，自己這一天不吃飯。只要弘一大師哪一天不吃飯，學生就反省，我們一定有過失，老師看到了。大家反省改過，弘一法師才吃飯，不說！說了沒有用，說了得罪人。各人搞各人的，他作佛也好、生天也好、墮阿鼻地獄也好，他的事情，與我不相幹，我自己一定要好好的修。我有我的去處，各人有各人的去處，這個我們要懂得。我們天天講、天天勸，我只能做到這個。
我利用網路、利用高科技，勸導世界各個地區有緣的同修，真正想在這一生當中成就，你要記住增長天王的教誨，增長鸠盤茶王就是四大天王裏面的南方天王。我們活在世間爲衆生、爲佛法，不爲自己，我們要爲衆生做最佳的榜樣。從哪裏做起？永離驕貴、傲慢、迷惑。人要做一個明白人，不要做個糊塗人，這個惑是糊塗人。天天聽經，天天讀書，心行不善，還是個糊塗人！要學一個明理的人、懂事的人。果報，末後一句『是故其身最嚴淨』，你的成績表現在你的相貌上，表現在你的身體上。你的相貌愈來愈好看、愈來愈慈悲，你的身體愈來愈健康，這是你修行有成績，我們要在這裏學。普通人，叁天不洗澡，身上氣味很難聞。修行人，在香港人知道，從前虛雲老和尚到此地來過，虛雲老和尚一年洗一次澡，剃一次頭，衣服雖然是很髒，油垢很厚，但是聞聞清香，不難聞，很好聞。他衣服的髒東西聞聞，還能治病，妙不可言。這是修行人跟我們普通人不一樣，普通人那個髒人家聞到會生病，他那個髒聞到會治病。今天時間到了，就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二六九卷》全文閱讀結束。