..续本文上一页么心？用清净心、用平等心，清净心不迷。六根照见外面六尘境界，眼见色叫照，耳闻声也叫照，鼻嗅香、舌尝味都用一个字，「照」，照见！见是明了、是了别，不是分别，分别就落在意识里头去了，意识分别，所以它叫做了别。觉悟的人六根接触境界了别，迷惑的人是分别。分别里头有意，就是里头已经有了妄想分别执着，有这个东西，这叫意。我们在《坛经》里面看到，永嘉对六祖讲「分别亦非意」，那就是了别。跟众生接触，众生提出问题立刻解答，不要去考虑。「我想想，这个我要怎么答复你」，那已经落在意识里头去了。不用想，没有想的，自自然然就答出来了。像我们敲钟，钟的锤敲一下进去，那个钟是不是在那里「等我想一想，我怎么来应你」？它没有想，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，没有落在思想里头，这叫随顺法性。
可惜一般人不懂，不懂这个道理，一般人不会用，不会用性德。用性德自在，用妄想分别执着很辛苦。辛苦是说得好听，说得不好听是很痛苦。你不会用性德，佛菩萨、觉悟的人会用性德，迷惑的人他用心意识，也就是用妄想分别执着。执着是第七识，分别是第六识，妄想是阿赖耶识，这个生活得非常辛苦，在搞六道轮回，永远没有办法突破。我们真是非常非常的有幸遇到佛法，虽然没有入佛的境界，佛菩萨生活的状况我们在大经里面体会到一点，如果能学，学得很像，现前的受用就不可思议。「不可思议」这一句话意思很深很广，它有它的本义，有它引申的意思。它的本义就是我刚才讲的，我刚才讲本义是：离心意识、离妄想分别执着，这是本义，「不可思议」的本义，那就是诸佛如来果地上的境界。引申的意思非常非常之多，我们要看用在什么地方，看它的语气体会它的用意，这一句话里头的含义。可是一定要知道它的本来意思，完全是「称性」，称性就是不思议。
不思议，能办事吗？你看看诸佛如来办事，他能办得那么圆满，显示出圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。日常生活当中一一事相里头，你能够看到这三样东西：智慧、德能、相好，小事里头也显出，大事里头也显出，它真管用，比那个妄想分别执着高明太多了。做生意的同学，今天我们讲经商，今天我们同修里头经商的很多，你用妄想分别执着做生意，做得很累，做得很苦；你如果不用妄想分别执着，就是不用心意识去做生意，你做得很快乐。行吗？那能有生意来吗？有！这里头首先你要深信因果。净业三福第三条「发菩提心，深信因果」，你做生意的目的在哪里？赚钱！不为了赚钱，你做生意干什么？钱财从哪里来的？这就讲因果，你命里头有财，这说明钱财不是从外头赚来的，命里头有财，你做这个生意是缘，命里头有财是因，你经营一个事业是缘，因跟缘结合，果报就现前了。果报就是财富，这个财富来多少、你能赚得多少，跟你的因完全相应，不是缘。如果你命里头没有财，没有这个因，怎么样殊胜的缘都没有用，你去经商做生意会赔本，你不会赚钱。为什么？你命里头没有，没有因。光有缘，没有因，结不出果出来。谁懂这个道理？觉悟的人懂，佛懂，菩萨懂。
假如我命里头没有这个因，没有财富；算命的讲财库，你命里头有没有财库。你命里头没有财库、没有钱，你这一生的命是该饿死、该冻死，贫穷困苦，命里没有，这个时候怎么办？你如果真正懂得，这时候可以修，修因证果。因怎么修法？命里面的财是财布施种下的因，我如果明白，知道我命里没有财库，现在我晓得了，我修财布施，念念不忘财布施。如果单单修财布施，你果报将来就得财富。我还想得聪明智慧，我还想得健康长寿，我想样样都圆满，不要有缺陷，那要怎么修法？释迦牟尼佛给我们做出样子来了，释迦牟尼佛所做的，他修的因叫圆因，圆满的因，样样都不缺，财富、聪明智慧、健康长寿样样都不缺。我们在这里要看清楚，在这个地方学到真的本事，他一生干什么？你从这里去想，他一生从事于义务教学。义务教学，用这个身体不辞辛劳教化众生，我们世间人讲苦口婆心，不接受人的报酬。接受人报酬变成生意买卖了，你得的利润小；不接受报酬，你得的这个利润大，真的叫一本万利。法布施，法布施里头有财布施，众生闻法修行，这个里头又有无畏布施，他一切疑虑、恐怖颠倒妄想远离，那就变成无畏布施。所以佛所做的这个事业三种布施圆满，财、法、无畏统统具足，果报不可思议！
世尊灭度到现在，就是外国一般人的讲法二千五百多年了，今天这个世界上多少人，为他建筑金碧辉煌的殿宇，供养他的形像，你想想看这是多大的福报！这是财布施的果报；多少人恭敬赞叹，还依旧向他学习，智慧光明遍照虚空法界，法布施的果报；证得清净法身，真正是无量寿，健康长寿的果报。从这里看，这是「所有庄严尽奇妙，此由如来神力起」。「如来神力起」这个因，我就说这一点点；因很多，我就说这一点，这一点完全是释迦牟尼佛当年在世所展现的。我们看清楚看明白了，果然学习，「所有庄严尽奇妙」，这个果我们可以证得。现在时间到了。
诸位同学，请接着看轮围山偈颂第二首：
【摩尼宝轮妙香轮，及以真珠灯焰轮，种种妙宝为严饰，清净轮围所安住。】
这是第二个小段，也是一首偈。清凉大师跟我们讲，这一首是颂长行所讲的山轮，就是我们看一座大山，山有很多山腰山洼，这里面有许许多多的不同的相状，显示出山川之美。如果山没有这些变化，就像几何图案一样，那就没有什么好看的。所以我们看，凡是看这些大山，它的美就是佛经上讲它的轮围。现在我们来看它的经文。
『摩尼宝轮妙香轮』，这个地方的轮，可以说这个山周围的轮廓，「摩尼宝轮」。摩尼宝在佛经里面用得最多，摩尼是梵语，意思是自在，它确确实实是自在的。那我们现在怎样来解释这三个字？用我们很粗浅的解释，这一座大山里面有许许多多的宝藏，这是大家能理解的。山里面一定有矿产，有些被发现了，有一些没有被发现；有一些被开采，有一些还含藏在山里，还没有开采。所以这个山底下的矿产很多很多，佛经里头用摩尼宝来形容它。山的地表表面生长着许许多多的树木森林、奇花野草，这里面许许多多也是宝(药材)。
我上一次到浙江东天目山去看了一下，山上的人告诉我，山上所出产的药材有一千七百多种，这个也是宝；又何况许许多多大山，还有珍奇的飞禽走兽、稀有的动物，国家也认为这是国宝。像中国现在，我们在外国看到中国出口的猫熊，稀有的动物。上一次我们在婆罗洲亚庇神山看到的红毛人猿，听说现在数字也不多了，也被他们国家保护，这是国宝级的动物。像这些都在这个范围里面，这个名词里头。这个名词里头包含的非常非常丰富，深广无尽，这是举我们现在这个地面上的山来说。如果讲到华藏世界，或者讲到我们娑婆世界的大世界，那摩尼宝轮真的我们没有办法想象，无法想象，太多了，太珍奇了，佛用一句话统统包括了。
下面一句「妙香轮」。妙香，这个香我们在前面说过它的意思，它最重要的是熏习的意思、远闻的意思，香能够飘得很远。这个地方都是讲的性德，性德的香，佛在经上最常讲的戒、定、慧、解脱、解脱知见。「解脱」就是自在，就是无碍。「解脱知见」要用今天这个术语来讲，思想的解放、见解的解放，也可以说突破了见思的障碍，这在佛法里面讲所知障，所知障破了，解脱了。妙香里头含着这些意思在。更重要的意思是熏习，这个意思比什么都要紧，为什么？自己不能成就，怎么能够影响别人？这个香的远闻是影响的意思，所以熏习重要，熏习是自己成就，我们一定要重视。古大德教导我们「一门深入，长时熏修」，长时熏修就是妙香轮的意思。这个地方的「轮」表圆满，所以轮用得很多，在什么地方我们了解它的意思，圆满的熏习。所以这个妙香是性德之香，它不是别的。
性德，我们再问是不是真有香气？有！要看这个人的修德。每一个人，我们不要说众生，每一个人，实际上这个世间每一个事物，花也好、树也好、草也好，所有一切动物都有他的气味，这些气味是性德随着修德变现出来的。如果纯粹是性德流露出来的，那个香真叫做宝香，我们从来没有闻过，佛经上讲的牛头栴檀也没有法子跟它比。修行功夫愈好的人，他这个身体气味，我们讲体臭，它就产生变化，逐渐逐渐就向正常的演变，正常的这个人身体是放香味的。我们常常说，人家接触的看我们一身的气味很难闻，天天要洗澡，天天要换衣服，三天不洗澡，这个味道不能见人；三天不换衣服，衣服气味就很难闻了。从这些地方我们自己就要警觉到，自己修行没有功夫。这是什么味道？这是烦恼的味道，这是自私自利的味道、气味，这是贪瞋痴慢的气味。修行人、诸佛菩萨他是什么气味？他是戒定慧的气味，不一样。
我一九七七年初到香港来讲经的时候，这边有一些老居士给我讲，大陆解放初期，虚云老和尚到香港来，香港的同修给他建了一个精舍，希望老和尚长住香港。老和尚没有答应，看看香港这个环境，他说这是花花世界不适合修行，诱惑的力量太强，他还是回到中国。在香港住了一个多月，老和尚不洗澡，一年剃一次头，也不换衣服，衣服领子油垢很深，领子都是黑的，但是他那个香气很好闻，有一股清香，不是像一般人那个汗臭，不是的！他的身体是一股清香，从这些地方就证明他修行有功夫，功夫就是转境界，《楞严经》上说：若能转境，则同如来。他能转境界。
这是我常常讲修行人相貌转了，相貌转是什么？慈祥，相随心转。我们心里头有贪瞋痴，那个相就是贪瞋痴，毛细孔里头，全身毛细孔冒出来这个气也是贪瞋痴，这个气…
《大方广佛华严经讲记 第七八七卷》全文未完，请进入下页继续阅读…