..续本文上一页迷了，人心量很小，很小气；觉悟了，心量大，非常大方！谚语也常讲「量大福大」，真的，一点不假！量小的人哪里会有智慧，哪里会有福报？所以你要想修大福德、大智慧，头一个要拓开心量，《华严经》帮助我们拓开心量。「心包太虚，量周沙界」，这是如来的福报。
这一段从理上来讲，事实真相上来说。长者还怕我们不能够理解，又举个比喻给我们说。「又如幻师，作诸幻事，无所从来，无所至去。虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事，亦复如是。无所从来，亦无所去。虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及往昔大愿力故，如是显现。华藏世界，亦复如是。」这段比喻说得好。幻师，就是我们讲的魔术师，舞台上表演魔术的。我们晓得魔术不是真的，但是他的手法很俐落，他在那里变幻的时候，我们在下面观看的人看不出来。好象是真的，其实它不是真的，所以长者用这个比喻让我们了解。佛经里面讲「如梦幻泡影」，这个幻就是变魔术。梦幻泡影这四个字告诉我们，相好象是有，它不是真的，是假的，所以你不要执着，你可以受用，你不能执着，你执着就错了。可以欣赏，可以受用，不可以执着。你要能够懂得这个道理，晓得事实真相，这一切我受用、我欣赏，我没有分别、没有执着、没有妄想，你过的日子就是菩萨的日子，你过的是菩萨生活。凡夫跟菩萨在同一个境界里头，不同的地方是他有执着、有分别、有妄想，这就叫凡夫。凡夫境界跟佛菩萨境界实际上境界完全相同，是幻有，不是真有，都是「唯心所现，唯识所变」。这两句话佛是总说，是总纲领、总原则。
说到这个地方来了，华藏世界。华藏世界，佛说：「无所从来，亦无所去」。这就是常讲的不来不去、不生不灭、不常不断、不一不异，《中观》论上讲的八不。但是隐现都有缘，所以佛法讲缘生。这个缘非常重要，有缘就现，没有缘就隐。缘从哪里来的？缘从愿力来的。佛菩萨在因地初发心的时候，他发的愿。像我们现在学佛，我们现在是因地，我们天天也在发愿「众生无边誓愿度」，不管你这个心是真是假，如果这个心是真，你这个愿会产生力量，愿力；如果是假的不是真的，阿赖耶里头种种子，虽然有种子，这个种子没有力量。你是发了这个愿，天天在念「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学」，你天天在念，但是你一条也没做到。虽做不到，阿赖耶识落种子，这个种子现在没有力量。如果你发的愿是真心，发的愿你要兑现，你认真努力去做，这个愿就有力，愿力就能感得隐现，这个道理我们能体会。
最明显的，我们现前能够觉察得到的，你的发愿这个心是真的，你真干。真干怎么样？真干，你这个人变了。什么变了？果变了。没有福报变成有福报，没有智慧变成有智慧，没有能力变成有能力，果报嘛！这愿力，力有力量。反过来，我的发愿还不过是随着经本念念而已，我并没有这个心，也没有这个意思，完全不能够奉行，你的果报不会变；换句话说，你还是随着你的命运走。大家读《了凡四训》就明白了，「一生都是命，半点不由人」。高明的算命先生给你批的八字，你一生照这个走，这就是一点都没有转变过来。什么原因？没有愿力。了凡先生能够把他命运转过来，是愿力。云谷禅师一番开导之后，他领悟了。但是他的愿力并不是很强，比不上俞净意先生。
《了凡四训》后面有一篇文章，《俞净意遇灶神记》。俞净意先生那个警觉性比了凡先生高，回头比他快，断恶修善比袁了凡还要认真，所以他的果报超过袁了凡。只可惜他自己没有把他改过自新的这些东西写出来，是他的同乡晚辈给他写出这么一个传记留下来。如果他自己把他一生改变命运的过程写出来，那比《了凡四训》要精彩很多。所以，问题就是你是真心还是妄心。命运，有！一点都不假，命运是自己造的。过去生的行业决定这一生的吉凶祸福，这一生所作所为，决定来生的果报，这佛在经上讲得很清楚、很明白，只是我们一般人、学佛的人健忘。佛说：「欲知前世因」，你要想你前世造的是什么因，「今生受者是」，你这一生所享受的就是！「欲知来世果，今生作者是」，你要想来世我什么果报，你这一生一天到晚想什么、说什么、做些什么，来生的果报！
这一生，我们的思想是意业，言语是口业，造作是身业。如果这一生我们的思想言行纯净纯善，来生作佛，佛的三业纯净纯善。如果我们这一生三业与三学、六度相应，来生是菩萨。不必要问人，坚决的肯定，一丝毫的疑惑都没有。来生什么果报，那就问你这一生造的是什么因，你这一生所做的。如果我这一生起心动念还是自私自利，所干的还是损人利己，来生是三恶道。我这一生思想行为、所作所为是仁义道德，你来生是人天福报。这些道理、事实真相，经论里讲得太清楚、太明白，你把这些事情搞清楚、搞明白，长者这一大段的开示你就完全理解了，「隐现随缘」你就懂得了。
末后讲：「若随法性，万相都无」，这从性上来说，确实性里头没有一切现相，没有！性不是物质。「随愿智力，众相随现。隐现随缘，都无作者。但以理智，法尔自具不思议功、不思议变，无能作者，自在隐现。」这是说明事实真相。我们在讲席当中常常提醒同学，随顺性德，不要随顺自己的烦恼习气；随顺烦恼习气，你没有办法脱离六道轮回。随顺性德，性德是什么？随顺经论的教诲，你能够脱离六道、能够超越十法界，我们不能不知道，不能不这样做。现在时间到了。
《大方广佛华严经讲记 第七七四卷》全文阅读结束。