..續本文上一頁迷了，人心量很小，很小氣；覺悟了，心量大，非常大方！諺語也常講「量大福大」，真的，一點不假！量小的人哪裏會有智慧，哪裏會有福報？所以你要想修大福德、大智慧，頭一個要拓開心量，《華嚴經》幫助我們拓開心量。「心包太虛，量周沙界」，這是如來的福報。
這一段從理上來講，事實真相上來說。長者還怕我們不能夠理解，又舉個比喻給我們說。「又如幻師，作諸幻事，無所從來，無所至去。雖無來去，以幻力故，分明可見。彼莊嚴事，亦複如是。無所從來，亦無所去。雖無來去，然以慣習不可思議幻智力故，及往昔大願力故，如是顯現。華藏世界，亦複如是。」這段比喻說得好。幻師，就是我們講的魔術師，舞臺上表演魔術的。我們曉得魔術不是真的，但是他的手法很俐落，他在那裏變幻的時候，我們在下面觀看的人看不出來。好象是真的，其實它不是真的，所以長者用這個比喻讓我們了解。佛經裏面講「如夢幻泡影」，這個幻就是變魔術。夢幻泡影這四個字告訴我們，相好象是有，它不是真的，是假的，所以你不要執著，你可以受用，你不能執著，你執著就錯了。可以欣賞，可以受用，不可以執著。你要能夠懂得這個道理，曉得事實真相，這一切我受用、我欣賞，我沒有分別、沒有執著、沒有妄想，你過的日子就是菩薩的日子，你過的是菩薩生活。凡夫跟菩薩在同一個境界裏頭，不同的地方是他有執著、有分別、有妄想，這就叫凡夫。凡夫境界跟佛菩薩境界實際上境界完全相同，是幻有，不是真有，都是「唯心所現，唯識所變」。這兩句話佛是總說，是總綱領、總原則。
說到這個地方來了，華藏世界。華藏世界，佛說：「無所從來，亦無所去」。這就是常講的不來不去、不生不滅、不常不斷、不一不異，《中觀》論上講的八不。但是隱現都有緣，所以佛法講緣生。這個緣非常重要，有緣就現，沒有緣就隱。緣從哪裏來的？緣從願力來的。佛菩薩在因地初發心的時候，他發的願。像我們現在學佛，我們現在是因地，我們天天也在發願「衆生無邊誓願度」，不管你這個心是真是假，如果這個心是真，你這個願會産生力量，願力；如果是假的不是真的，阿賴耶裏頭種種子，雖然有種子，這個種子沒有力量。你是發了這個願，天天在念「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」，你天天在念，但是你一條也沒做到。雖做不到，阿賴耶識落種子，這個種子現在沒有力量。如果你發的願是真心，發的願你要兌現，你認真努力去做，這個願就有力，願力就能感得隱現，這個道理我們能體會。
最明顯的，我們現前能夠覺察得到的，你的發願這個心是真的，你真幹。真幹怎麼樣？真幹，你這個人變了。什麼變了？果變了。沒有福報變成有福報，沒有智慧變成有智慧，沒有能力變成有能力，果報嘛！這願力，力有力量。反過來，我的發願還不過是隨著經本念念而已，我並沒有這個心，也沒有這個意思，完全不能夠奉行，你的果報不會變；換句話說，你還是隨著你的命運走。大家讀《了凡四訓》就明白了，「一生都是命，半點不由人」。高明的算命先生給你批的八字，你一生照這個走，這就是一點都沒有轉變過來。什麼原因？沒有願力。了凡先生能夠把他命運轉過來，是願力。雲谷禅師一番開導之後，他領悟了。但是他的願力並不是很強，比不上俞淨意先生。
《了凡四訓》後面有一篇文章，《俞淨意遇竈神記》。俞淨意先生那個警覺性比了凡先生高，回頭比他快，斷惡修善比袁了凡還要認真，所以他的果報超過袁了凡。只可惜他自己沒有把他改過自新的這些東西寫出來，是他的同鄉晚輩給他寫出這麼一個傳記留下來。如果他自己把他一生改變命運的過程寫出來，那比《了凡四訓》要精彩很多。所以，問題就是你是真心還是妄心。命運，有！一點都不假，命運是自己造的。過去生的行業決定這一生的吉凶禍福，這一生所作所爲，決定來生的果報，這佛在經上講得很清楚、很明白，只是我們一般人、學佛的人健忘。佛說：「欲知前世因」，你要想你前世造的是什麼因，「今生受者是」，你這一生所享受的就是！「欲知來世果，今生作者是」，你要想來世我什麼果報，你這一生一天到晚想什麼、說什麼、做些什麼，來生的果報！
這一生，我們的思想是意業，言語是口業，造作是身業。如果這一生我們的思想言行純淨純善，來生作佛，佛的叁業純淨純善。如果我們這一生叁業與叁學、六度相應，來生是菩薩。不必要問人，堅決的肯定，一絲毫的疑惑都沒有。來生什麼果報，那就問你這一生造的是什麼因，你這一生所做的。如果我這一生起心動念還是自私自利，所幹的還是損人利己，來生是叁惡道。我這一生思想行爲、所作所爲是仁義道德，你來生是人天福報。這些道理、事實真相，經論裏講得太清楚、太明白，你把這些事情搞清楚、搞明白，長者這一大段的開示你就完全理解了，「隱現隨緣」你就懂得了。
末後講：「若隨法性，萬相都無」，這從性上來說，確實性裏頭沒有一切現相，沒有！性不是物質。「隨願智力，衆相隨現。隱現隨緣，都無作者。但以理智，法爾自具不思議功、不思議變，無能作者，自在隱現。」這是說明事實真相。我們在講席當中常常提醒同學，隨順性德，不要隨順自己的煩惱習氣；隨順煩惱習氣，你沒有辦法脫離六道輪回。隨順性德，性德是什麼？隨順經論的教誨，你能夠脫離六道、能夠超越十法界，我們不能不知道，不能不這樣做。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七七四卷》全文閱讀結束。