..续本文上一页人、毁谤我的人、嫉妒我的人、障碍我的人，甚至于破坏、陷害我的人，只有一个真诚清净的感恩之心，恶念、恶意完全没有了。我自己得利益，我自己得好处。

　　最大的好处，你们同学要是细心一点，你能够觉察得出来，烦恼习气少了，智慧开了。智慧开，从哪里看见？你听我讲经，你把我今年所讲的经跟去年比一比，不一样！跟前年比一比，更不一样！智慧年年在增长，你从这里能看到效果。如果心不净，不是纯净纯善，哪里有这样的效果？我这些年所修的、所行的，很值得诸位同学做参考。你要是真正看清楚、看明白，你的信心增长，佛法的修学真的有好处，真的有利益。

　　我们在国际上接触许许多多的学人，接触许许多多的宗教，我能跟他们相处得非常融洽，见面就能生欢喜心。这个一般人讲缘分，外国人讲磁场。这不是天生的，修得的！只有一个善心善愿，真诚、清净、平等、慈悲来接众，接引一切大众，对一切大众决定不分贫富贵贱，平等心接待。我们见总统、总理是这样的心，真诚、尊敬；我们接待贫穷低贱的人，还是平等的真诚，永远诚敬。对佛我们感恩，对老师感恩，对一切众生都感恩。

　　《华严经》上给我们说的，一切众生，我们六根所接触到的，统统在表法，统统在教我。这个人行善，我看到了，欢喜赞叹，想一想我有没有这个善行？我要是没有这个善行，要向他学习。这个人做恶，我看到了，我要反省，我有没有这个恶行？我要是有这个恶行，赶紧改过。我没有这个恶行，我要记住，不能犯他这个过失。你想想看，哪个不是老师？一切众生都是老师。一切众生都在教我，我的进步很快很快，月月不一样！尽虚空遍法界所有一切众生都是我的善知识，都是我的老师。尊敬我的人、爱护我的人是我的老师，以恶意对我的也是我的老师，恩威并济，我们在这里头学成了。

　　我们居住的这个境界是「染净二俱杂」，两者比较，染多净少，五浊恶世。所以这个境界它会变，它不是不变的。在上古释迦牟尼佛那个时代，或者释迦牟尼佛以前的时代，我们地球上的人净多染少；到释迦牟尼佛出现这个时候，浊恶的现象开始生起。在中国，释迦牟尼佛出现在这个世间，跟中国孔子、老子是差不多的时代，夫子对于上古时候尧舜禹汤，孔老夫子赞叹「盛世」，人与人之间确实互相尊重，互相敬爱，互助合作，彼此之间没有疑惑，没有敌对。到孔子这个时代，这个时候众生自私自利的念头生起来了，随顺烦恼习气，于是有争执、有掠夺，进入中国的历史「春秋战国」。夫子非常感叹世风日下，常常怀念古时候。这样的风气开了之后，这是不善的风气，到今天二千五百年了，真的是世风日下，一代不如一代。到这半个世纪，特别是这半个世纪，伦理道德可以说是完全没有了，人与人的关系，我们看起来真是很悲哀。

　　早几年我在新加坡，演培法师在世的时候，我们是老朋友，我得闲一定去看他，也常常接受他的招待。有一天跟我谈起，现在没有师徒了。这话是真的，寺庙大众住在一起，能够做个好朋友就很难得。使我们联想到，这个社会当中，这个世间没有父子了，学校里没有师生了。

　　过去我在美国，有很多同修非常难过，告诉我儿女不听话，没有办法管教；做老师的人也来到我面前诉苦，学生不听话，不好教。我就告诉他们，我说学生、儿女他们没有错，你错了。他听了我这个话，感觉到很惊讶。我说我跟你讲是真的，不是假的，你做父母把他看作是你的儿女，这个观念你就错了。他说：那怎么办？你把他看成朋友，就能够缓和。老师对学生也是如此，把学生看作朋友。不要说「我是你的老师，你是我的学生，你应当尊敬我」，现在这个观念过时了，从前是这样的。你要晓得现在是什么社会，你把你的儿女还看作儿女，「我是你的爸爸妈妈，你一定要听我的」，他偏不听，你的家庭怎么会没有问题？

　　你把儿女看成朋友，把自己的地位降低，降到跟他平等，好好的来跟他谈判、来劝导，有的时候他会点头。为什么？他跟他的朋友为什么往来交得很好？为什么跟你就成了冤家对头？要找出这个原因。伦理没有了，真的是君不君、臣不臣、父不父、子不子，这个社会动乱根本原因在此地。家庭破坏了，伦理道德没有了，家庭没有了，五伦只剩下一伦。如果朋友都没有了，那就变成什么？都变成敌人，都变成对立。一变成对立，这个世界就是末日，人与人相处，谁也看不惯谁，那非打架不可，这个打架就是战争。

　　我们一定要了解现前这个形势，能跟大众做个好朋友，决定不要侵犯别人的利害。为什么？今天全世界的人都在争利、都在夺权，我们保平安要怎样？要让，就能跟大家相处得好。你要的我不要，我要的你不要，这个事情好办。我要的是什么？我读经，我念佛，这个他不要。他要的是名闻利养，统统给你，我们很好相处。很好相处的原因，我们之间没有利害冲突。如果有利害冲突，那就不能相处，那就要竞争、斗争，到最后总免不了要战争。

　　我们学佛，布施就是舍，你要的我统统都能舍，我要修忍辱波罗蜜，我要修禅定、般若波罗蜜，那我们在这个世间会生活得非常愉快，烦恼轻，智慧长。五浊恶世，纯染的世间，觉悟的人不染，觉悟的人可以在这里面自行化他，没有障碍。诸位要晓得，很多人来障碍我的时候，形式上好象有障碍，实际上一点障碍都没有。老子说「上善若水」，水，你能障碍它吗？你这里障碍它，它从旁边那里流走了，它能让。这个地方障碍没有缘，那里有缘；这个地球上没有缘，别的星球上有缘。哪里有缘哪里去。这个地方的缘将来成熟了，再来嘛！欢欢喜喜，真的是自在快乐。决定不能跟人计较，计较你就落在妄想分别执着。

　　所以我常讲别人没有过失，众生没有过失，真正过失在自己。自己迷了，妄想分别执着起来，犯了错，没有智慧，待人处事不当。看到别人造罪业，各有因果，各有因缘，我们好朋友、知心的朋友可以劝个一两遍，不能第三遍。两遍不能接受，再不要劝了，再劝变成冤家对头。高明的人、真正有学问有德行的人，他一看这个人就知道这个人能不能劝导。不能劝导，一句话都不说，随你去做。

　　诸佛菩萨就是这样的，看你造罪业，看你堕落。堕落是什么？堕落在恶道里面。我讲过，在恶道里面那是消除你的罪障，等到你恶道出来之后，佛菩萨再来帮助你，触动你的善根。为什么？你业障消除了，这个时候善根比较容易现前。现在是好言你听不进去，为什么？业障太重，你一定造恶业，一定受恶报。所以苦尽甘来，你要在恶道里受尽苦头，这下才觉悟过来。非走这个路不可，佛菩萨看得清楚，我们现在体会到这一点意思。

　　我们如何劝人？只有在经典里头，读诵经典，把经典里面这些道理讲清楚、讲明白。如果业障轻的人，他听了之后，他觉悟了，他就回头，就像当年我们初入佛门听讲经一样的道理。我们业障比较轻一点，听老师的教诲听得懂，能相信；听懂、能相信，当然我们就肯依教奉行，这时老师才常常劝导，很关怀！

　　我初学佛，自己还要上班、还要工作，是公务员的身分，能够亲近善知识的只有星期天、假日。方东美先生每个星期天给我上一堂课，在他家里两个小时。以后学了佛，章嘉大师也是每个星期天给我两个小时；如果我有事情，这一次没去，过两天他会打电话给我，「星期天你怎么没有来？是不是生病了？」非常关怀！在这个情况之下，你不能不去；你不去，他关心，对不起他老人家。真善知识！真的好老师！

　　我们这一生得到这些利益，真的是无比殊胜的利益，改变了我的命运，消除了业障，增长智慧福德，老师给的！护法给的！我们怎么能不感恩？今天这个世界，知恩报恩的人少，我们要带头做榜样，做出知恩报恩给你看。我不单单是给你讲，我做出来给你看，我做出「不杀得长命，不盗得大富」，我做出来给你看。你要是细细看清楚，你就相信了。好，现在时间到了。

　　２４大方广佛华严经　　(第七五五卷)　　2002/6/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0755２５

　　诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同偈颂第四首：

　　【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住于众生心想中。】

　　这首偈前面说了很多，后面这两句非常重要。『愿海』，这是佛菩萨度生的大愿，「众生无边誓愿度」，这是一切诸佛如来、诸大菩萨共同的愿力，这个愿力深广像大海一样。『安立种种殊』，「种种」就是讲遍法界虚空界一切诸佛剎土，这里面有染有净，全都包括在里面。「殊」是不相同，众生心想不相同，诸佛菩萨以平等的大愿在支持它，来平衡众生的心想，所以这个世界能够安立。如果没有这个力量在平衡，这个世界恐怕早就毁掉了。

　　佛菩萨的愿如何平衡众生心想？我们做一个很浅近的比喻，众生的心想好比是大风大浪，我们住在海边看到风浪很大，佛菩萨的愿力好比是很平静的海水，这一边大风大浪起来了，这一边很平静的海水跟波浪一接触，波浪就减弱，这个道理我们能懂。佛菩萨的愿力是平静的，众生的心确实是起伏不定，就像波浪一样，这个波浪会毁灭世界。幸亏有无量无边无数的诸佛菩萨共同这个大愿，把它抵销了一部分，虽然还有一点风浪，不碍事了，不至于把这个世界破坏。我们想想这个道理，然后你才体会到为什么说佛的恩德大。佛的恩德在哪里？就这一个恩德就不得了。

　　现在我们这个世间很可能会发生大灾难，许多善心人士提倡念佛，有没有道理？有道理。提倡念佛的人没有把这个道理讲清楚、讲明白，确实是有道理。众生的妄想，特别是自私自利、损人利己、贪瞋痴慢，这是惊涛…

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