..續本文上一頁人、毀謗我的人、嫉妒我的人、障礙我的人，甚至于破壞、陷害我的人，只有一個真誠清淨的感恩之心，惡念、惡意完全沒有了。我自己得利益，我自己得好處。

　　最大的好處，你們同學要是細心一點，你能夠覺察得出來，煩惱習氣少了，智慧開了。智慧開，從哪裏看見？你聽我講經，你把我今年所講的經跟去年比一比，不一樣！跟前年比一比，更不一樣！智慧年年在增長，你從這裏能看到效果。如果心不淨，不是純淨純善，哪裏有這樣的效果？我這些年所修的、所行的，很值得諸位同學做參考。你要是真正看清楚、看明白，你的信心增長，佛法的修學真的有好處，真的有利益。

　　我們在國際上接觸許許多多的學人，接觸許許多多的宗教，我能跟他們相處得非常融洽，見面就能生歡喜心。這個一般人講緣分，外國人講磁場。這不是天生的，修得的！只有一個善心善願，真誠、清淨、平等、慈悲來接衆，接引一切大衆，對一切大衆決定不分貧富貴賤，平等心接待。我們見總統、總理是這樣的心，真誠、尊敬；我們接待貧窮低賤的人，還是平等的真誠，永遠誠敬。對佛我們感恩，對老師感恩，對一切衆生都感恩。

　　《華嚴經》上給我們說的，一切衆生，我們六根所接觸到的，統統在表法，統統在教我。這個人行善，我看到了，歡喜贊歎，想一想我有沒有這個善行？我要是沒有這個善行，要向他學習。這個人做惡，我看到了，我要反省，我有沒有這個惡行？我要是有這個惡行，趕緊改過。我沒有這個惡行，我要記住，不能犯他這個過失。你想想看，哪個不是老師？一切衆生都是老師。一切衆生都在教我，我的進步很快很快，月月不一樣！盡虛空遍法界所有一切衆生都是我的善知識，都是我的老師。尊敬我的人、愛護我的人是我的老師，以惡意對我的也是我的老師，恩威並濟，我們在這裏頭學成了。

　　我們居住的這個境界是「染淨二俱雜」，兩者比較，染多淨少，五濁惡世。所以這個境界它會變，它不是不變的。在上古釋迦牟尼佛那個時代，或者釋迦牟尼佛以前的時代，我們地球上的人淨多染少；到釋迦牟尼佛出現這個時候，濁惡的現象開始生起。在中國，釋迦牟尼佛出現在這個世間，跟中國孔子、老子是差不多的時代，夫子對于上古時候堯舜禹湯，孔老夫子贊歎「盛世」，人與人之間確實互相尊重，互相敬愛，互助合作，彼此之間沒有疑惑，沒有敵對。到孔子這個時代，這個時候衆生自私自利的念頭生起來了，隨順煩惱習氣，于是有爭執、有掠奪，進入中國的曆史「春秋戰國」。夫子非常感歎世風日下，常常懷念古時候。這樣的風氣開了之後，這是不善的風氣，到今天二千五百年了，真的是世風日下，一代不如一代。到這半個世紀，特別是這半個世紀，倫理道德可以說是完全沒有了，人與人的關系，我們看起來真是很悲哀。

　　早幾年我在新加坡，演培法師在世的時候，我們是老朋友，我得閑一定去看他，也常常接受他的招待。有一天跟我談起，現在沒有師徒了。這話是真的，寺廟大衆住在一起，能夠做個好朋友就很難得。使我們聯想到，這個社會當中，這個世間沒有父子了，學校裏沒有師生了。

　　過去我在美國，有很多同修非常難過，告訴我兒女不聽話，沒有辦法管教；做老師的人也來到我面前訴苦，學生不聽話，不好教。我就告訴他們，我說學生、兒女他們沒有錯，你錯了。他聽了我這個話，感覺到很驚訝。我說我跟你講是真的，不是假的，你做父母把他看作是你的兒女，這個觀念你就錯了。他說：那怎麼辦？你把他看成朋友，就能夠緩和。老師對學生也是如此，把學生看作朋友。不要說「我是你的老師，你是我的學生，你應當尊敬我」，現在這個觀念過時了，從前是這樣的。你要曉得現在是什麼社會，你把你的兒女還看作兒女，「我是你的爸爸媽媽，你一定要聽我的」，他偏不聽，你的家庭怎麼會沒有問題？

　　你把兒女看成朋友，把自己的地位降低，降到跟他平等，好好的來跟他談判、來勸導，有的時候他會點頭。爲什麼？他跟他的朋友爲什麼往來交得很好？爲什麼跟你就成了冤家對頭？要找出這個原因。倫理沒有了，真的是君不君、臣不臣、父不父、子不子，這個社會動亂根本原因在此地。家庭破壞了，倫理道德沒有了，家庭沒有了，五倫只剩下一倫。如果朋友都沒有了，那就變成什麼？都變成敵人，都變成對立。一變成對立，這個世界就是末日，人與人相處，誰也看不慣誰，那非打架不可，這個打架就是戰爭。

　　我們一定要了解現前這個形勢，能跟大衆做個好朋友，決定不要侵犯別人的利害。爲什麼？今天全世界的人都在爭利、都在奪權，我們保平安要怎樣？要讓，就能跟大家相處得好。你要的我不要，我要的你不要，這個事情好辦。我要的是什麼？我讀經，我念佛，這個他不要。他要的是名聞利養，統統給你，我們很好相處。很好相處的原因，我們之間沒有利害沖突。如果有利害沖突，那就不能相處，那就要競爭、鬥爭，到最後總免不了要戰爭。

　　我們學佛，布施就是舍，你要的我統統都能舍，我要修忍辱波羅蜜，我要修禅定、般若波羅蜜，那我們在這個世間會生活得非常愉快，煩惱輕，智慧長。五濁惡世，純染的世間，覺悟的人不染，覺悟的人可以在這裏面自行化他，沒有障礙。諸位要曉得，很多人來障礙我的時候，形式上好象有障礙，實際上一點障礙都沒有。老子說「上善若水」，水，你能障礙它嗎？你這裏障礙它，它從旁邊那裏流走了，它能讓。這個地方障礙沒有緣，那裏有緣；這個地球上沒有緣，別的星球上有緣。哪裏有緣哪裏去。這個地方的緣將來成熟了，再來嘛！歡歡喜喜，真的是自在快樂。決定不能跟人計較，計較你就落在妄想分別執著。

　　所以我常講別人沒有過失，衆生沒有過失，真正過失在自己。自己迷了，妄想分別執著起來，犯了錯，沒有智慧，待人處事不當。看到別人造罪業，各有因果，各有因緣，我們好朋友、知心的朋友可以勸個一兩遍，不能第叁遍。兩遍不能接受，再不要勸了，再勸變成冤家對頭。高明的人、真正有學問有德行的人，他一看這個人就知道這個人能不能勸導。不能勸導，一句話都不說，隨你去做。

　　諸佛菩薩就是這樣的，看你造罪業，看你墮落。墮落是什麼？墮落在惡道裏面。我講過，在惡道裏面那是消除你的罪障，等到你惡道出來之後，佛菩薩再來幫助你，觸動你的善根。爲什麼？你業障消除了，這個時候善根比較容易現前。現在是好言你聽不進去，爲什麼？業障太重，你一定造惡業，一定受惡報。所以苦盡甘來，你要在惡道裏受盡苦頭，這下才覺悟過來。非走這個路不可，佛菩薩看得清楚，我們現在體會到這一點意思。

　　我們如何勸人？只有在經典裏頭，讀誦經典，把經典裏面這些道理講清楚、講明白。如果業障輕的人，他聽了之後，他覺悟了，他就回頭，就像當年我們初入佛門聽講經一樣的道理。我們業障比較輕一點，聽老師的教誨聽得懂，能相信；聽懂、能相信，當然我們就肯依教奉行，這時老師才常常勸導，很關懷！

　　我初學佛，自己還要上班、還要工作，是公務員的身分，能夠親近善知識的只有星期天、假日。方東美先生每個星期天給我上一堂課，在他家裏兩個小時。以後學了佛，章嘉大師也是每個星期天給我兩個小時；如果我有事情，這一次沒去，過兩天他會打電話給我，「星期天你怎麼沒有來？是不是生病了？」非常關懷！在這個情況之下，你不能不去；你不去，他關心，對不起他老人家。真善知識！真的好老師！

　　我們這一生得到這些利益，真的是無比殊勝的利益，改變了我的命運，消除了業障，增長智慧福德，老師給的！護法給的！我們怎麼能不感恩？今天這個世界，知恩報恩的人少，我們要帶頭做榜樣，做出知恩報恩給你看。我不單單是給你講，我做出來給你看，我做出「不殺得長命，不盜得大富」，我做出來給你看。你要是細細看清楚，你就相信了。好，現在時間到了。

　　２４大方廣佛華嚴經　　(第七五五卷)　　2002/6/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-0755２５

　　諸位同學，請看「世界成就品」，第八段劫住不同偈頌第四首：

　　【或有純淨或純染。或複染淨二俱雜。願海安立種種殊。住于衆生心想中。】

　　這首偈前面說了很多，後面這兩句非常重要。『願海』，這是佛菩薩度生的大願，「衆生無邊誓願度」，這是一切諸佛如來、諸大菩薩共同的願力，這個願力深廣像大海一樣。『安立種種殊』，「種種」就是講遍法界虛空界一切諸佛剎土，這裏面有染有淨，全都包括在裏面。「殊」是不相同，衆生心想不相同，諸佛菩薩以平等的大願在支持它，來平衡衆生的心想，所以這個世界能夠安立。如果沒有這個力量在平衡，這個世界恐怕早就毀掉了。

　　佛菩薩的願如何平衡衆生心想？我們做一個很淺近的比喻，衆生的心想好比是大風大浪，我們住在海邊看到風浪很大，佛菩薩的願力好比是很平靜的海水，這一邊大風大浪起來了，這一邊很平靜的海水跟波浪一接觸，波浪就減弱，這個道理我們能懂。佛菩薩的願力是平靜的，衆生的心確實是起伏不定，就像波浪一樣，這個波浪會毀滅世界。幸虧有無量無邊無數的諸佛菩薩共同這個大願，把它抵銷了一部分，雖然還有一點風浪，不礙事了，不至于把這個世界破壞。我們想想這個道理，然後你才體會到爲什麼說佛的恩德大。佛的恩德在哪裏？就這一個恩德就不得了。

　　現在我們這個世間很可能會發生大災難，許多善心人士提倡念佛，有沒有道理？有道理。提倡念佛的人沒有把這個道理講清楚、講明白，確實是有道理。衆生的妄想，特別是自私自利、損人利己、貪瞋癡慢，這是驚濤…

《大方廣佛華嚴經講記 第七五五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…