..续本文上一页这个道场要是不斗争就奇怪了！
为什么佛法的法运每况愈下，一代不如一代？原因在哪里？原因在教学。佛住世为什么那么兴旺？佛教以身作则，真的是大公无私，受感化的人多，回头的人多，放下自己妄想分别执着依教奉行的人多，庄严国土。再看看我们今天这个世间，学习的人没有了，他为什么不肯学佛法？学佛法太苦了，不能够享受五欲六尘之乐。他把五欲六尘当作乐事，坚固的执着，不肯放下。五欲六尘之乐，我们在讲席里头说得很多，那个乐是什么乐？我用比喻来说：吸毒、打吗啡，是这种乐，不是真乐，刺激。这种乐的享受，你要付出什么代价？我们知道吸毒，吸毒有倾家荡产，这是他付出的代价，最后把这一条命也付出去，你说这多严重！这是真的，不是假的。你要是贪图世间「财色名食睡」这种享受，你付出什么代价，你自己知不知道？你付出的代价是断一切善行善念，造一切的恶业，你付出是这个代价。将来你把法身慧命赔掉，断了自己的法身慧命，而感得的果报是在三途，你有没有想到？
所以世尊给我们示现的，你就晓得有大道理在。他老人家示现的是世间荣华富贵、名闻利养统统放下、统统舍弃，做世间第一等的好事。什么好事？义务教学。他不是不做事，他做得非常积极。我们今天讲的敬业，对于自己的事业尊敬，很认真努力去做。讲到敬业，大概在这个世界上有史以来，找不到第二个人像释迦牟尼佛那样子。他从事的工作是义务教育，每天给大家上课八个小时，讲经说法就是上课，四十九年没有休息，也没有度假。什么人对于自己的事业能够做到像释迦牟尼佛这样的尊重？这是积极，他不是消极，我们后世做佛的弟子、佛的学生要向佛学习。佛给我们做出榜样，我们要不依照佛、不想学佛，那你学的是什么？
佛讲经说法讲到七十九岁，中国古时候这些士大夫从政的七十岁退休，释迦牟尼佛永远没有退休。他本来可以住世一百年的，为什么八十岁就走了？学佛的人学佛的情绪逐渐走向低潮，魔王波旬出来请佛入般涅槃，释迦牟尼佛答应他了。佛决定没有妄语，答应他真的就走了，满魔王波旬之愿。
一个造恶的人，佛也满他的愿，这是什么道理？我们要多想想，然后才能够生真智慧。佛为什么不呵斥波旬，为什么答应他的祈求？这里头一定有大道理，这个大道理我想一定是这样的，「冤家宜解不宜结」。魔是反对佛法的，虽然以后他也皈依，做佛的学生，接受佛的教诲，但是他还是要破坏佛法。释迦牟尼佛他破坏不了，他尊重；佛的弟子他就没有看在眼里，佛的弟子要是稍稍不如法，魔的力量加持，变本加厉教他造作罪业，让他破坏佛教形象；破坏佛教形象是魔加持。更深一层去观察，众生福薄，增长三毒烦恼，远离人伦道德，所以才有劫难的发生。这里面的因果非常复杂，佛菩萨清楚，我们没有办法想象。怎么去想、怎么去猜，与事实真相还是有很大的差距。
我们应该怎么做法？老老实实跟释迦牟尼佛学习，佛教我们做的，我们认真努力去做；佛说不可以做的，我们决定不要违犯。等到真的把净业修成，古人说的话好，「但得见弥陀，何愁不开悟」，我们生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，释迦牟尼佛所表演的那些事情，我们就统统明白了。
我们今天没有智慧，往生到极乐世界，见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛威神加持，我们智慧开了。诸佛菩萨在这个世界上怎么样表演，我们统统明白了；明白之后就要学习。如果在十方诸佛剎土，肯定会遇到类似娑婆世界这些众生的状况，我们就知道释迦牟尼佛从前这一套方式，我们可以拿来表演，这才是真正学佛。
这首偈颂我们现在怎么学法？我们讲现实，现在的学法，诸位也不要忘记佛真实的教诲，我们用什么来庄严？清净。清净心、清净语、清净行。什么叫清净？离自私自利就清净，离名闻利养就清净，离五欲六尘、离贪瞋痴慢就清净了。清净的心行，身语意就是庄严佛国土。
诸位要记住，不是在香华幡幢，不是在这些，那些是形式，我们要有内容。那种形式不是真正庄严，内容才是真正庄严。别人建的富丽堂皇的宫殿、殿宇，我们进入这个殿堂是以清净的身语意三业，这个形相才能放光。如果只有形相，这里头没有真正修行人，那是假的。那就是从前李老师常讲「有庙无道，不能兴教」，这话是真的。
所以世间有财力的人喜欢建寺庙，他不懂得什么叫修行、什么叫真修，他不懂得。他喜欢搞的是形式、排场，像唱大戏一样，喜欢凑热闹；真正讲经说法修行的场所，他不去。为什么？他没有耐心，你叫他坐在这个地方听两个钟点，他受罪，坐不住。念佛堂里面叫他念两个钟点佛，他念不下去。他喜欢热闹，做法会、放焰口他很喜欢。为什么？他把他那个当作娱乐场所，把它当作表演、当作看戏，他搞那个。他心定不下来，妄想纷飞，他止不住。所以他心目当中的庄严，跟释迦牟尼佛所显示的庄严是两桩事，完全不相同，我们要能够体会得到。我们一定是依教修行，以这个来庄严道场。
我学佛以来，自己没有发愿建道场，一生都是住别人道场。早年在台湾我们有一个「华藏图书馆」，那是韩瑛馆长一手创建，规模虽然不大，很小，提供我们讲经不中断。我们有这么一个小讲堂天天讲经，三十年不中断。以后简丰文居士供养我一层楼房，我们成立「佛陀教育基金会」，就像印光祖师「弘化社」同样的性质，专门来流通经论、善书；地方也不大，小小的，做得很成功。我们流通的经书遍及全世界，数量相当可观。我们自己印《大藏经》、买《大藏经》赠送全世界，包括中国大陆。我印象当中的数字是两千多套，这是大部的。除这个之外，台湾印《四库全书》、印《四库荟要》。《全书》分量太大，价钱太高，我没有能力去买，我只买一套《全书》，现在在澳洲。《荟要》只有《全书》的三分之一，我先后总共买了三十四套。这三十四套里面，三十二套赠送给中国大陆各个省、特别市自治区。我是每一个地区选一个大学，赠送给大学，同时在学校设奖学金，我做这个事情。《荟要》现在有两套在我这里，我们是以此为庄严。这个庄严不是摆在那里好看，我们认真努力学习，以学习为庄严。《大藏经》绝对不是摆在书架上看的，常常阅读就是亲近释迦牟尼佛、亲近诸菩萨祖师大德，展开经卷听他们教诲、听他们说法，这是人间第一等大乐事。读古人的书是跟古人做朋友。有很多人说现在这个世间人都不善，骗人的人太多，我不跟世间人做朋友，我跟古人做朋友，你说多自在！多快乐！「尚友古人」，这个尚是高尚的尚，朋友的友。
偶然我看到香港我们这个地方做的光碟，打成字幕，大概是做字幕的这些同修们对于讲经听得少，所以字幕里面的错字很多，音同，意思完全不一样，在这一点，希望做字幕的同修要留意。为什么？因为光碟流通出去之后，对于老修行的人没有问题，他一看就知道你哪些字错；但是对于初学，你就误导了初学，这也要负因果责任。所以最好这个字幕你们做出来之后，还没有打进去，先给那些老同修看一看有没有错误，把这个错字改正过来。我们一般讲「白字」，音是对的，意思完全不同。
所以做字幕，现在新加坡做得还不错。新加坡是由陆丽珍居士在主导，她听经听了不少年，而且每天都要听好几个小时，听说每天要听八个小时。这三年来确实我看到她的相貌变了，气质变了，读书变化气质。陆居士大概自己心里也晓得，以前给别人的印象不太好，所以一般人对她是敬而远之；现在不一样了，这几年她就做字幕。因为做字幕她要听经，每天听八个小时，她的心定了，智慧增长，毛病习气自自然然就销融。今天许多人看到她，尊敬她、欢喜她、亲近她，改变了！学佛的好处。
要真干，干假的不行。假的时间久了，你的形迹就露出来了，到最后怎么样？最后叫一文不值。最初你做得还有模有样，装模作样，大家误以为你是有道德有真修，对你尊敬；时间久了之后，你不是真正修行，败露了，到后来人家瞧不起你，一文不值！不愿意再跟你接近。世法都不能做伪，何况是佛法？
陆居士的修持也是给我们现身说法，时间并不长，三年的时间她就转变了。一天至少八个小时，锲而不舍，佛法很能转变人，而且非常快速。她今天在做字幕，天天听，带着一班同修们成立一个小组，我相信再有个两三年，她一定经讲得很好，听多了！谚语常讲「熟能生巧」，熟透了就变成自己的。如果再能做到，那你就是入佛境界。所以智慧天天在增长，烦恼习气天天在销融，你不真干，这种殊胜的、真实的利益你得不到。
这个利益不但是改变你这一生，改变你生生世世，怎么说？肯定你念佛往生净土，你不再搞六道轮回，不再搞十法界，改变了生生世世。这种利益，十法界里面找不到跟你相比的。有善根的人、有福德的人遇到了，善根福德少的人没有法子，他来生还要继续不断的搞六道轮回，不知道搞到哪一生哪一劫他才能省悟过来？
首先知道我们是用实质来庄严，不用形式。我在澳洲建立净宗学院，我们硬体的工程到今年年底全部完工。我们增建一个大的活动中心，可以容纳三百人，建十个教室，全部工程完工。以后不再搞这些事情，到此为止。我们要把心完全定下来，我们要搞实质的，要在经教、要在修持上下真功夫，这是真正庄严国土。解行相应的道场，如理如法的道场，我要求每一个住众，不管你是出家在家，只要你住在我这个道场，一定依教奉行。学院是以解为主，每天要上课，六个小时的讲堂上课，四个小时念佛。这四个小时念佛就是早课跟晚课，早课、晚课都念佛，早课两个小时，晚课两个小时，万缘放下，要真干，这是庄严道场。
布里斯本澳洲净宗学会跟我们是同步一起来学习，净宗学会偏重在行门，常年佛七。我们效法苏州灵岩山寺印光大师的道场，我们启建常年佛七，每天念佛十个小时，常年不中断。这个道场有它的特色，一门深入，一句佛号。这里头讲不讲经？不讲经。你要想听经到学院，你要专心念佛，你到净宗学会的念佛堂，这个样子才能成就。我们用这个来庄严，庄严道场，庄严国土。
经上讲的，『或有严净不思议，十方所有诸剎海，或唯严净一国土』，我们今天做的就是「唯净一国土」，为什么？其他道场我们力量达不到。纵然有愿帮助他，那真的叫心有余而力不足。缘不具足，我们想帮他，人家不接受。所以我们从一个道场做起，希望这个道场能够将来慢慢影响到其他的道场。古人所谓「但开风气不为师」，我们绝不居功，我们只做出这个样子来给大家看。教有教的道场，修有修的道场，解门跟行门虽然是两个道场，两个道场是密切合作，解行相应，定慧等学，我们以此为庄严。
虽然是一个道场，『于一示现悉无余』。《华严经》上说「一即是多，多即是一」，我们在这一个道场里头展现出无量无边的法门。无量无边法门是一个法门，一个法门展开是无量无边的法门，华严境界！
当然我们现在对外面开放，对内的学习是不中断的；对外开放，接纳同修。现在我们道场同修有一个共识，那就是我们每一季，一季是三个月，春夏秋冬四季，每一季学会打一个佛七。这一个佛七是十个佛七连起来，七十天对外。我们自己的念佛是一年三百六十五天都不中断，但是对外我们每一季有七十天，这是长的佛七，欢迎外面同学来跟我们一起共修。因为我们道场不大，名额有限制，人太多，我们容纳不下，照顾就不周到，所以有一定的人数。人多了推到下一季去，一年有四次，春夏秋冬四次。所以我们按报名顺序，多的推到底下一季；再有多的，再推到底下一季。学院里面也有对外开放的，短期的，对外开放也是用这个方法，一年四季每一季办一届，对外开放的，是十个星期七十天。
内部的教学常年没有中断，内部教学我们预定是每一届九年。对外是短期的，我们也帮助其他地区的同学们，你们要到山上来学一部经、学一部论，我们帮助你，我们开小班。所以我的教室不大，这一个教室里面将来多少人？老师跟学生一共六个人，一个老师五个学生，我开这样的班。我们有十个教室。有必要大众在一起上课的时候，我们有大教室，大众在一起；分开来的时候，各人有各人的班，我们同时可以上十种不同的科目。大概明年我们就可以开始，因为我们的工程要到今年年底才能完工，明年我想渐渐会上轨道，这是我们现前庄严佛国土的做法。现在时间到了。
《大方广佛华严经讲记 第七五一卷》全文阅读结束。