..續本文上一頁這個道場要是不鬥爭就奇怪了！
爲什麼佛法的法運每況愈下，一代不如一代？原因在哪裏？原因在教學。佛住世爲什麼那麼興旺？佛教以身作則，真的是大公無私，受感化的人多，回頭的人多，放下自己妄想分別執著依教奉行的人多，莊嚴國土。再看看我們今天這個世間，學習的人沒有了，他爲什麼不肯學佛法？學佛法太苦了，不能夠享受五欲六塵之樂。他把五欲六塵當作樂事，堅固的執著，不肯放下。五欲六塵之樂，我們在講席裏頭說得很多，那個樂是什麼樂？我用比喻來說：吸毒、打嗎啡，是這種樂，不是真樂，刺激。這種樂的享受，你要付出什麼代價？我們知道吸毒，吸毒有傾家蕩産，這是他付出的代價，最後把這一條命也付出去，你說這多嚴重！這是真的，不是假的。你要是貪圖世間「財色名食睡」這種享受，你付出什麼代價，你自己知不知道？你付出的代價是斷一切善行善念，造一切的惡業，你付出是這個代價。將來你把法身慧命賠掉，斷了自己的法身慧命，而感得的果報是在叁途，你有沒有想到？
所以世尊給我們示現的，你就曉得有大道理在。他老人家示現的是世間榮華富貴、名聞利養統統放下、統統舍棄，做世間第一等的好事。什麼好事？義務教學。他不是不做事，他做得非常積極。我們今天講的敬業，對于自己的事業尊敬，很認真努力去做。講到敬業，大概在這個世界上有史以來，找不到第二個人像釋迦牟尼佛那樣子。他從事的工作是義務教育，每天給大家上課八個小時，講經說法就是上課，四十九年沒有休息，也沒有度假。什麼人對于自己的事業能夠做到像釋迦牟尼佛這樣的尊重？這是積極，他不是消極，我們後世做佛的弟子、佛的學生要向佛學習。佛給我們做出榜樣，我們要不依照佛、不想學佛，那你學的是什麼？
佛講經說法講到七十九歲，中國古時候這些士大夫從政的七十歲退休，釋迦牟尼佛永遠沒有退休。他本來可以住世一百年的，爲什麼八十歲就走了？學佛的人學佛的情緒逐漸走向低潮，魔王波旬出來請佛入般涅槃，釋迦牟尼佛答應他了。佛決定沒有妄語，答應他真的就走了，滿魔王波旬之願。
一個造惡的人，佛也滿他的願，這是什麼道理？我們要多想想，然後才能夠生真智慧。佛爲什麼不呵斥波旬，爲什麼答應他的祈求？這裏頭一定有大道理，這個大道理我想一定是這樣的，「冤家宜解不宜結」。魔是反對佛法的，雖然以後他也皈依，做佛的學生，接受佛的教誨，但是他還是要破壞佛法。釋迦牟尼佛他破壞不了，他尊重；佛的弟子他就沒有看在眼裏，佛的弟子要是稍稍不如法，魔的力量加持，變本加厲教他造作罪業，讓他破壞佛教形象；破壞佛教形象是魔加持。更深一層去觀察，衆生福薄，增長叁毒煩惱，遠離人倫道德，所以才有劫難的發生。這裏面的因果非常複雜，佛菩薩清楚，我們沒有辦法想象。怎麼去想、怎麼去猜，與事實真相還是有很大的差距。
我們應該怎麼做法？老老實實跟釋迦牟尼佛學習，佛教我們做的，我們認真努力去做；佛說不可以做的，我們決定不要違犯。等到真的把淨業修成，古人說的話好，「但得見彌陀，何愁不開悟」，我們生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛，釋迦牟尼佛所表演的那些事情，我們就統統明白了。
我們今天沒有智慧，往生到極樂世界，見到阿彌陀佛，得到阿彌陀佛威神加持，我們智慧開了。諸佛菩薩在這個世界上怎麼樣表演，我們統統明白了；明白之後就要學習。如果在十方諸佛剎土，肯定會遇到類似娑婆世界這些衆生的狀況，我們就知道釋迦牟尼佛從前這一套方式，我們可以拿來表演，這才是真正學佛。
這首偈頌我們現在怎麼學法？我們講現實，現在的學法，諸位也不要忘記佛真實的教誨，我們用什麼來莊嚴？清淨。清淨心、清淨語、清淨行。什麼叫清淨？離自私自利就清淨，離名聞利養就清淨，離五欲六塵、離貪瞋癡慢就清淨了。清淨的心行，身語意就是莊嚴佛國土。
諸位要記住，不是在香華幡幢，不是在這些，那些是形式，我們要有內容。那種形式不是真正莊嚴，內容才是真正莊嚴。別人建的富麗堂皇的宮殿、殿宇，我們進入這個殿堂是以清淨的身語意叁業，這個形相才能放光。如果只有形相，這裏頭沒有真正修行人，那是假的。那就是從前李老師常講「有廟無道，不能興教」，這話是真的。
所以世間有財力的人喜歡建寺廟，他不懂得什麼叫修行、什麼叫真修，他不懂得。他喜歡搞的是形式、排場，像唱大戲一樣，喜歡湊熱鬧；真正講經說法修行的場所，他不去。爲什麼？他沒有耐心，你叫他坐在這個地方聽兩個鍾點，他受罪，坐不住。念佛堂裏面叫他念兩個鍾點佛，他念不下去。他喜歡熱鬧，做法會、放焰口他很喜歡。爲什麼？他把他那個當作娛樂場所，把它當作表演、當作看戲，他搞那個。他心定不下來，妄想紛飛，他止不住。所以他心目當中的莊嚴，跟釋迦牟尼佛所顯示的莊嚴是兩樁事，完全不相同，我們要能夠體會得到。我們一定是依教修行，以這個來莊嚴道場。
我學佛以來，自己沒有發願建道場，一生都是住別人道場。早年在臺灣我們有一個「華藏圖書館」，那是韓瑛館長一手創建，規模雖然不大，很小，提供我們講經不中斷。我們有這麼一個小講堂天天講經，叁十年不中斷。以後簡豐文居士供養我一層樓房，我們成立「佛陀教育基金會」，就像印光祖師「弘化社」同樣的性質，專門來流通經論、善書；地方也不大，小小的，做得很成功。我們流通的經書遍及全世界，數量相當可觀。我們自己印《大藏經》、買《大藏經》贈送全世界，包括中國大陸。我印象當中的數字是兩千多套，這是大部的。除這個之外，臺灣印《四庫全書》、印《四庫荟要》。《全書》分量太大，價錢太高，我沒有能力去買，我只買一套《全書》，現在在澳洲。《荟要》只有《全書》的叁分之一，我先後總共買了叁十四套。這叁十四套裏面，叁十二套贈送給中國大陸各個省、特別市自治區。我是每一個地區選一個大學，贈送給大學，同時在學校設獎學金，我做這個事情。《荟要》現在有兩套在我這裏，我們是以此爲莊嚴。這個莊嚴不是擺在那裏好看，我們認真努力學習，以學習爲莊嚴。《大藏經》絕對不是擺在書架上看的，常常閱讀就是親近釋迦牟尼佛、親近諸菩薩祖師大德，展開經卷聽他們教誨、聽他們說法，這是人間第一等大樂事。讀古人的書是跟古人做朋友。有很多人說現在這個世間人都不善，騙人的人太多，我不跟世間人做朋友，我跟古人做朋友，你說多自在！多快樂！「尚友古人」，這個尚是高尚的尚，朋友的友。
偶然我看到香港我們這個地方做的光碟，打成字幕，大概是做字幕的這些同修們對于講經聽得少，所以字幕裏面的錯字很多，音同，意思完全不一樣，在這一點，希望做字幕的同修要留意。爲什麼？因爲光碟流通出去之後，對于老修行的人沒有問題，他一看就知道你哪些字錯；但是對于初學，你就誤導了初學，這也要負因果責任。所以最好這個字幕你們做出來之後，還沒有打進去，先給那些老同修看一看有沒有錯誤，把這個錯字改正過來。我們一般講「白字」，音是對的，意思完全不同。
所以做字幕，現在新加坡做得還不錯。新加坡是由陸麗珍居士在主導，她聽經聽了不少年，而且每天都要聽好幾個小時，聽說每天要聽八個小時。這叁年來確實我看到她的相貌變了，氣質變了，讀書變化氣質。陸居士大概自己心裏也曉得，以前給別人的印象不太好，所以一般人對她是敬而遠之；現在不一樣了，這幾年她就做字幕。因爲做字幕她要聽經，每天聽八個小時，她的心定了，智慧增長，毛病習氣自自然然就銷融。今天許多人看到她，尊敬她、歡喜她、親近她，改變了！學佛的好處。
要真幹，幹假的不行。假的時間久了，你的形迹就露出來了，到最後怎麼樣？最後叫一文不值。最初你做得還有模有樣，裝模作樣，大家誤以爲你是有道德有真修，對你尊敬；時間久了之後，你不是真正修行，敗露了，到後來人家瞧不起你，一文不值！不願意再跟你接近。世法都不能做僞，何況是佛法？
陸居士的修持也是給我們現身說法，時間並不長，叁年的時間她就轉變了。一天至少八個小時，锲而不舍，佛法很能轉變人，而且非常快速。她今天在做字幕，天天聽，帶著一班同修們成立一個小組，我相信再有個兩叁年，她一定經講得很好，聽多了！諺語常講「熟能生巧」，熟透了就變成自己的。如果再能做到，那你就是入佛境界。所以智慧天天在增長，煩惱習氣天天在銷融，你不真幹，這種殊勝的、真實的利益你得不到。
這個利益不但是改變你這一生，改變你生生世世，怎麼說？肯定你念佛往生淨土，你不再搞六道輪回，不再搞十法界，改變了生生世世。這種利益，十法界裏面找不到跟你相比的。有善根的人、有福德的人遇到了，善根福德少的人沒有法子，他來生還要繼續不斷的搞六道輪回，不知道搞到哪一生哪一劫他才能省悟過來？
首先知道我們是用實質來莊嚴，不用形式。我在澳洲建立淨宗學院，我們硬體的工程到今年年底全部完工。我們增建一個大的活動中心，可以容納叁百人，建十個教室，全部工程完工。以後不再搞這些事情，到此爲止。我們要把心完全定下來，我們要搞實質的，要在經教、要在修持上下真功夫，這是真正莊嚴國土。解行相應的道場，如理如法的道場，我要求每一個住衆，不管你是出家在家，只要你住在我這個道場，一定依教奉行。學院是以解爲主，每天要上課，六個小時的講堂上課，四個小時念佛。這四個小時念佛就是早課跟晚課，早課、晚課都念佛，早課兩個小時，晚課兩個小時，萬緣放下，要真幹，這是莊嚴道場。
布裏斯本澳洲淨宗學會跟我們是同步一起來學習，淨宗學會偏重在行門，常年佛七。我們效法蘇州靈岩山寺印光大師的道場，我們啓建常年佛七，每天念佛十個小時，常年不中斷。這個道場有它的特色，一門深入，一句佛號。這裏頭講不講經？不講經。你要想聽經到學院，你要專心念佛，你到淨宗學會的念佛堂，這個樣子才能成就。我們用這個來莊嚴，莊嚴道場，莊嚴國土。
經上講的，『或有嚴淨不思議，十方所有諸剎海，或唯嚴淨一國土』，我們今天做的就是「唯淨一國土」，爲什麼？其他道場我們力量達不到。縱然有願幫助他，那真的叫心有余而力不足。緣不具足，我們想幫他，人家不接受。所以我們從一個道場做起，希望這個道場能夠將來慢慢影響到其他的道場。古人所謂「但開風氣不爲師」，我們絕不居功，我們只做出這個樣子來給大家看。教有教的道場，修有修的道場，解門跟行門雖然是兩個道場，兩個道場是密切合作，解行相應，定慧等學，我們以此爲莊嚴。
雖然是一個道場，『于一示現悉無余』。《華嚴經》上說「一即是多，多即是一」，我們在這一個道場裏頭展現出無量無邊的法門。無量無邊法門是一個法門，一個法門展開是無量無邊的法門，華嚴境界！
當然我們現在對外面開放，對內的學習是不中斷的；對外開放，接納同修。現在我們道場同修有一個共識，那就是我們每一季，一季是叁個月，春夏秋冬四季，每一季學會打一個佛七。這一個佛七是十個佛七連起來，七十天對外。我們自己的念佛是一年叁百六十五天都不中斷，但是對外我們每一季有七十天，這是長的佛七，歡迎外面同學來跟我們一起共修。因爲我們道場不大，名額有限製，人太多，我們容納不下，照顧就不周到，所以有一定的人數。人多了推到下一季去，一年有四次，春夏秋冬四次。所以我們按報名順序，多的推到底下一季；再有多的，再推到底下一季。學院裏面也有對外開放的，短期的，對外開放也是用這個方法，一年四季每一季辦一屆，對外開放的，是十個星期七十天。
內部的教學常年沒有中斷，內部教學我們預定是每一屆九年。對外是短期的，我們也幫助其他地區的同學們，你們要到山上來學一部經、學一部論，我們幫助你，我們開小班。所以我的教室不大，這一個教室裏面將來多少人？老師跟學生一共六個人，一個老師五個學生，我開這樣的班。我們有十個教室。有必要大衆在一起上課的時候，我們有大教室，大衆在一起；分開來的時候，各人有各人的班，我們同時可以上十種不同的科目。大概明年我們就可以開始，因爲我們的工程要到今年年底才能完工，明年我想漸漸會上軌道，這是我們現前莊嚴佛國土的做法。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七五一卷》全文閱讀結束。