大方广佛华严经(第七四八卷)
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段佛出差别，这一段是讲佛出现在世间有种种差别。请看经文：
【尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。应知一一世界海。有世界海微尘数佛出现差别。】
在这个地方首先我们要明了，诸佛如来出现在世间，决定不是自己的意思。即使是小乘的圣者，他们已经证得了无我，《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，哪里还会有自己的意思？如果说还有自己的意思，这肯定是六道凡夫。超越六道的圣者，从小乘阿罗汉以上，确确实实证得「无我」了。何况究竟圆满的佛果位！
没有我了，他要到这个世间来干什么？这是首先我们要理解的。佛到世间来是帮助世人破迷开悟，超凡入圣，他是来做这个的。他怎么来的？众生有感，佛菩萨有应。所以从四圣法界以上，也就是罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛如来，到九法界来都是感应而来的，众生有感，佛就有应。
众生的差别太多了，众生根性差别很大，文化的差别、族类的差别、爱好的差别、欲望的差别，真的是无量无边的差别。佛菩萨出现在这个世间，完全是众生的差别，他现出不同的现相，所以佛的相就差别了。
五天前我访问昆士兰天主教的大主教，我们谈了很多，我提出我们都是宗教的信仰者，我们都相信宇宙之间只有一位真神。真神有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，他有能力化身，能够变化无量无边身，来帮助宇宙之间许许多多的世界。这是现在他们了解了，绝对不是只有这个地球上有人类居住，现在一般人都能够肯定，像地球一样有高等的生物居住在星球上，这种星球在宇宙之间一定是很多的，绝对不是地球是唯一的。所以真神要到不同的星球上去教化那些不同的众生，我们想到他现的形相一定不一样。
在地球上这一个地区，过去由于交通不便利，资讯不发达，许许多多人住在地球某一个地区，真的有老死不相往来，所以形成了地球上人类不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰、不同的国家。这一位真神在某一个地区，他现的相一定是跟这个地区的人相同。所以在中国现的什么相？孔子、老子，在印度是示现的释迦牟尼，在西方基督教文化里面示现的基督耶稣，在阿拉伯世界里面示现的穆罕默德，其实都是一个真神差别的示现。所以每一个宗教的宗教徒真的都是一家人，他的形相不一样，名号不相同，实际上是一个真神。
他对我这个说法同意，真的是这样子。这个话不是我随便说出来的，不是胡诌的，《大方广佛华严经》里头跟我们讲的。唯一的真神在佛教里面称为什么？自性佛，《华严经》上的名称，「毗卢遮那」。毗卢遮那什么意思？这个名号是梵文，意思是遍一切处。毗卢遮那不是一个物质，它没有形相，遍一切处，它在我们这个世界现身，就叫做释迦牟尼，千百亿化身释迦牟尼。
所以我们就能够想到，从「佛出差别」这一段经文上，我们就能够联想到宇宙之间，包括这个地球上，不同的族群、不同的文化、不同的宗教，他们所信奉的神明，他们族群里面这些圣贤、英雄豪杰，都是神的化身，都是毗卢遮那的化身，我们宗教可以携手合作，我们是一家人。
所以我在昆士兰大学，他们建立一个宗教馆，多元文化馆，各个不同的宗教在一起活动。开幕那一天请我说了几句话，我说过佛教里面有许许多多的宗派，在中国大小乘就有十个宗派，每一个宗派都是释迦牟尼佛传下来的，我说这十个宗派我们是亲兄弟，亲兄弟要不和，那父母就伤心，这是大不孝。不同宗派要互相毁谤，这个罪过很重。父母总是看到自己的儿女都能够相亲相爱，和睦相处，互助合作，家和万事兴，怎么能够不往来？怎么能够互相排斥？这是父母的罪人，这个道理大家应该懂。
跟其他不同的宗教，我刚才说过了，不同宗教都是毗卢遮那佛的化身，那是我们的堂兄弟，是我们的表兄弟。这个地球上所有宗教徒，我们的关系这么密切，不是堂兄弟，就是表兄弟，一家人，应该互相尊重，互相敬爱，平等对待，和睦相处，互助合作，神才欢喜。这个是真正孝顺毗卢遮那如来，真正是如来弟子。我说这段话，那一天参加开幕的一共有十二个不同的宗教，大家都能接受。
所以人与人之间最重要的是真诚。我学佛五十年，总结经论上给我们的教诲，我写了二十个字，第一个是「真诚」，接着是「清净、平等、正觉、慈悲」，这是心，佛家讲的大菩提心。大菩提心一般人不好懂，所以我写了这十个字，这十个字就是大菩提心。十个字里面五句，分开来讲是五句，合起来是一句。这一句是任一，譬如说我讲真诚，真诚里面一定具足清净，一定具足平等，一定具足正觉、具足慈悲，少一条那个真诚就有欠缺。我们说慈悲心，慈悲心里头一定是真诚的，不是真诚是假慈悲，一定是清净的，一定是平等的，一定是正觉的。所以这五句任何一句都圆圆满满包括其他的四句，少一句什么都不是。《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」，我们这个是一就是五，五就是一。
我们起心动念，无论是顺境逆境，无论是善缘还是恶缘，念念要与真诚心相应，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」念念要相应，我们就有把握念佛往生，这个世间我们欢喜住就住，欢喜走就走，来去自在。这个世间虽然今天是乱世，众生受苦，觉悟的人不受苦，迷的人受苦，这个道理我们要懂。我们学佛没有别的，求觉悟，心是佛心，这个重要！
行是佛行，我们的行为纲领是什么？也有五句十个字，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。什么叫看破？看破是对于宇宙人生的真相明了。我们在讲席里头常常说，怕大家不了解这个意思，所以我们用最简单、最通俗的言词来跟诸位介绍甚深的佛法。宇宙人生真相已经讲得很白了，但是还是不好懂。佛经里头说四个字「诸法实相」，我把它讲成宇宙人生的真相；还是不好懂，再白一点，宇宙之间人与人的关系、人与自然环境的关系、人与不同维次空间生物的关系，这样讲大家比较上好懂。这些关系统统搞清楚、搞明白，就叫做看破。看破是大学问。
统统搞清楚搞明白了，真搞清楚搞明白了，关系弄清楚了，就像我刚才举的例子，我们跟佛门自己各个宗派的关系搞清楚了，亲兄弟；跟其他各个不同宗教关系我们也搞清楚了，是堂兄弟，是表兄弟，我们是什么关系？一家人。所以应当相亲相爱，和睦相处，互助合作，这个关系多和谐！所以也不能不看破，看破是真正的学问。
放下是真功夫。放下什么？首先要放下误会，由于误会使我们疏忽了交流，不了解事实真相，从误会生起冲突，从冲突甚至于生起了许许多多的业障，由业障又带来了灾难。所以我们今天要放弃，放下就是放弃，要放弃一切误会，要放弃自赞毁他、标榜自己、轻视别人，我们要放弃！放弃自私自利，放弃名闻利养，放弃损人利己，放弃贪瞋痴慢，把一切不善的我们统统放下。
佛在经教里头教初学要放下十恶业。佛教菩萨，把众生造作极重的罪业归纳成六大类，这个六种不善一定要放下。第一个是悭贪，佛教菩萨修布施。布施是什么意思？布施对治悭贪，悭是吝啬，自己有的不肯给别人，自己没有得到的贪而无厌。这是众生沦落在六道轮回，生生世世不能离开的真正的原因。你要想离开六道轮回，悭贪这个病根要拔除，要彻底的放下。第二要放下恶业，佛用什么方法帮助我们？佛教我们持戒，持戒是对治恶业的，恶业要放下。凡夫的心瞋恚很重，你们想想看，你们从早到晚，在今天一天当中，动过几次瞋恚的念头？心里不高兴，心里面不高兴没有发作出来叫恚，发作出来叫瞋；我们讲发脾气叫瞋，没有发作放在心里面是恚。佛教人修忍辱，忍辱对治瞋恚。众生的毛病，懈怠懒惰。你没有办法进学，佛教菩萨精进，精进是对治懈怠的。六道凡夫的心散乱的，一天到晚胡思乱想，意志精神不能集中，世出世间什么样的好事都很难成就，佛教菩萨禅定。凡夫实实在在愚痴，他要不愚痴，他怎么会有这么多过失？所以佛教菩萨要学智慧。智慧是什么意思？智慧来对治愚痴的。这些是诸佛如来出现在世间，教化一切众生的根本的原理原则。
我们细心去观察，世间许许多多宗教的经典，我们展开来细细去读诵、去研究，他们宗教里头的神圣，也是以这一些原理原则教导他们的信徒。你想想看，那一些神圣、神明的使者，岂不是一个真神变现的吗？他们教导的方式不一样，用的语言不相同，内容真的没有两样。所以我们肯定那是堂兄弟，那是表兄弟，一个祖宗传下来的。
首先我们要理解、要认识，佛出现在这个世间，何以有这么多差别？总得要搞清楚、搞明白。现在我们看经文：
【尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。应知一一世界海。有世界海微尘数佛出现差别。】
这一句里面的境界广大深远，我们凡夫没有能力想象，更没有能力计算。这个数字，我们要记住，这部经从头一直念到此地，大略我们都能知道，世界是没有边际的，而且是重叠的。虽然很复杂，复杂到我们也没有办法想象，但是它有秩序，一丝毫都不乱。这是什么原因？有许多人说是上帝安排的，要不然这么复杂的宇宙，它怎么会有这么好的秩序？我们在佛法里面，虽然没有说是上帝安排的，性德，真如本性，这是自性本具的德能，经上讲「法尔如是」，这说明佛出现在这个世间是差别相，不是个单纯的。
下面也有十句，清凉大师把它分作五对，十句每两句是一对。我们读这个经文，依照清凉的注解我们来看，我们两句一念。
【所谓或现小身。或现大身。】
这是两句，这一对大身、小身。《楞严经》上说得很好，…
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