大方广佛华严经(第七三二卷)

　　 　　诸位同学，请看「世界成就品」，「剎体」偈颂最后一首：

　　【或普贤菩萨，化现诸剎海，愿力所庄严，一切皆殊妙。】

　　清凉大师在注解里面提醒我们，这一首偈是「结归普贤」。大概的意思前面跟诸位报告过，在中国佛法里面以四大菩萨为代表。这里面非常明显的告诉我们，那是佛陀的教育，是佛陀的教诲。「佛陀」是印度话，翻成中国的意思是觉悟，换句话说，这是觉悟的教学、觉悟的教育。我们能够这样看、这样去体会，就不会发生偏差，不会产生误会。我们知道现在这个社会上有许许多多的政治领袖，他们都希望把这一个国家，这个世界、社会，治理得风调雨顺、国泰民安，世界祥和，人民幸福，每一个领导人都有这样的弘愿。要这个弘愿落实、兑现，一定要依靠圣贤的教育。提到圣贤的教育，又有许多人有疑惑、有忌讳，甚至于知道这个教育好，但是他不敢做。这是什么原因？是他知道得不够彻底、不够透彻，这里面还是有许许多多的误会，才导致产生这种疑虑。我们看看古时候那些国家的领导人，他们理解的程度比现代人要深入，为什么？他们曾经认真的学习过。以中国为例子，自古以来这些圣帝、贤王没有一个不受儒家的教育，汉以后又接受到佛法的教育，所以他们有深刻的理解。

　　我们在《十善业道经》前面一篇序文，我们把它当序文来看，实际上是雍正皇帝的上谕，他在这个经的前面写了一篇文章。我们从这篇文章上能够看得出来，雍正对于儒、释、道，有非常正确清晰的认知，他提倡、他弘扬，他知道唯有圣贤的教育，才能够帮助这个社会安定和平、幸福繁荣。从清朝灭亡之后，专制的时代更换为民主的时代，这是在历史上，无论是中国历史、世界历史，是一个很大的转捩点。知识分子产生了一个错觉，认为古老的东西不适合现代社会，不适合现代人的需要，应当全部的把它拋弃掉，一切以新的思潮、以西洋外国的思潮，做为新文化的主流。旧文化用了几千年，说实在话没有出毛病，新文化大家努力在学习、在提倡、在发扬光大，这个时间还不到一百年，现在弊端丛生，毛病百出，社会人心不安。不但不安，实实在在讲，生活在恐惧的日子里，生命、财产无时无刻不受到巨大的威胁。这个威胁来自于战争，每个人都担心再有大战爆发是毁灭性的。

　　最近印度跟巴基斯坦的问题，一旦处理失当，这两国要发生战争。我前几天在新加坡联合日报上看到的头条新闻。科学家们预测，战争爆发第一轮就要死两千多万人，两千多万！后续还不知道这个灾难延续到多大。如果这个战争漫延到整个世界，那就是第三次大战爆发，没有人不恐怖！尽全力来调停，希望这个战争不要爆发。问题能不能得到究竟圆满的解决？难！太难！灾难的原因到底在哪里？知道的人不多，不是没有，实在讲不多。我们细心观察，住在地球上的这些众生还继续不断的在造业，恶业多，善业少。我们相信《太上感应篇》所说的：「祸福无门，唯人自召」，佛在经上说得很好，一切法唯心所造，所以说：「一切法从心想生」。有人问我：「灾难能不能化解？能不能够消除？」古圣先贤都跟我们说这个答案是肯定的，可以化解、可以消除。从哪里化解？从哪里消除？人心！人心如果都能够思善，远离十恶业，勤修十善业，这个境界立刻就转变了。如果不知道断恶修善，不知道改往修来，这个劫难是免不掉的。劫难是人心的感召，这个道理我们一定要懂。

　　大乘佛法的教学，我们要细心想一想，值不值得学、应不应该学？前面跟诸位说过，地藏菩萨教我们孝亲尊师，观音菩萨教导我们把孝亲尊师发扬光大，孝顺一切众生，尊重一切众生，承事一切众生。文殊菩萨教导我们依智慧不依情识，依理智不用感情。普贤菩萨是把上面这三位菩萨的教学落实，落实到我们的日常生活，落实到我们的工作，落实到我们处事待人接物。我们想一想，这么做好不好？有没有必要？我们今天在《华严经》上看到华藏世界，在往生经里面看到极乐世界，华藏世界、极乐世界都是普贤菩萨的法界，普贤菩萨十大愿王我们多想一想！华藏世界好，极乐世界好，好在哪里？这四位菩萨的教诲实现、落实了。回过头来看看我们现前这个世间，我们住在这个世间，没有接触过佛法的人我们不谈，我们只看看皈依佛法的人、接受佛陀教诫的人。

　　许多同学受了五戒、受了菩萨戒，出家的同学受了比丘戒、受了比丘尼戒，我们有没有把菩萨的教诲落实？最基本的教诫：三皈、五戒、十善，我们有没有认真的去奉行？我们学佛是真学佛还是假学佛？我们学佛的目的究竟在哪里？自己总得清楚、总得明了。自己来到这个世间，过这几十年，到底是为什么？有没有去想一想？不管你想得通想不通，你只要肯想就好。为什么？肯想，这个人就可能觉悟。你肯想，在佛法里面叫始觉，你开始觉悟了。你要是常常想、不断的去想，你肯定会觉悟；然后你读诵大乘，接受佛菩萨、接受圣贤的教育，你才能真正契入。如果想都不想这些问题，在日常生活当中依旧随顺自己烦恼习气，违背经教，这个苦难是没有法子避免的，苦难一定会来的。

　　这一段经文以及往后，清凉大师都说得很好，「唯明净剎」，经上所说的境界都是说佛菩萨的净土。最低的层次，四圣法界，这个地方不是六道的境界。我们学了，有没有好处？如果没有好处，我们学它干什么！好处，好处在哪里？我们可以说是每一个字、每一句都没有漏掉，处处都回归到我们现实生活，希望我们学习这个经典对我们现实的生活能有所帮助。我们一定要学地藏的孝亲尊师，一定要学习观世音菩萨的大慈大悲，一定要学文殊菩萨的智慧，要学普贤菩萨的真干、实干；没有普贤菩萨的实践、落实，那全都是空的。所以，最后结归到普贤，普贤是真干。

　　『化现诸剎海』，我们知道普贤跟诸佛如来无二无别，毗卢遮那遍一切处，普贤菩萨也遍一切处。不但是普贤菩萨遍一切处，地藏、观音、文殊又何尝不是遍一切处？从来没有离开过我们；而我们自己是麻木不仁，失去知觉，所以对于佛菩萨的化现不见不闻。在面前不见不闻，你说这是多么可惜！什么时候我们觉悟、我们回头了，我们就体会到菩萨真实的教诲，我们跟诸佛菩萨慈悲真实的教诲起了感应的作用，自自然然就得受用。受用之中最重要的，自己要发愿，自己的愿力跟菩萨的愿力、跟如来的愿力要能结合在一起，这就是我们通常讲的「得到佛菩萨加持」。得到加持真正的秘诀就是心跟佛菩萨的心相同，愿跟佛菩萨的愿相同，行跟佛菩萨的行相同，这是获得加持必须具备的条件。不具备条件而希求佛菩萨加持，不可能的！没这个道理。

　　但是我们也曾经看过、曾经听到过，好象这个人不具足这些条件也得佛菩萨加持，这是怎么回事情？说实在话，那是我们粗心大意，我们看走了眼。这一位得佛菩萨加持的人，他确实有感，佛菩萨有应。可能他这个感连他自己都不知道，自己都不知道，那是什么感？过去生中善根所感。过去生中善根深厚，他自己没有觉得，但是他善根发现，并不是很强烈，所以他自己不晓得，佛菩萨知道。我们又如何能认识他的善根发现？这个人从来没有接触过佛法，也没有学过佛法，也没有参与过佛法任何的活动，怎样我们能够体会到他有善根？偶然之间遇到这个缘分，接触到佛法，他就能信、他就能理解，我们晓得这是他过去累世善根福德的现前。如果不是过去生中善根福德现前，偶然的接触，他怎么会懂？

　　这个例子最明显的，是唐朝禅宗六祖惠能大师，他不认识字，没有念过书，靠劳力谋生。在那个时代每天上山砍柴，挑到城市里面来卖。卖的钱买一点米回家去供养母亲，过这么苦的生活。卖柴之后离开，偶然听到人念《金刚经》，他一听他就懂，他就明白了，这就是过去生中善根现行。我们常常讲缘成熟了，善根、福德、因缘。我们过去生中都有善根、福德，缘那不定什么时候，缘有时节因缘，早了也不行，迟了也不行，刚好在那个时候，这个佛菩萨照顾。我在年轻的时候，排斥佛教，我接触过基督教、伊斯兰教，都很欢喜；没有接触佛教，没有听过佛教里面讲经说法，没听过！在台湾遇到方东美先生，他给我介绍，我跟他老人家学哲学，他说：「佛经是全世界最高的哲学，学佛是人生最高的享受。」我听了非常惊讶！平常完全疏忽了，真正叫做当面错过。他这一提醒，我对于佛教看法、想法做了一个一百八十度的转变，这才开始，那个时候讲逛寺庙。

　　逛寺庙的目的在哪里？目的是在找经典，只有寺庙里头收藏着佛教的经典。找经典，向寺庙借经典来看。这都是过去生中的善根福德，被人一点醒，它就起作用，缘成熟了。接触之后，求善知识的念头就生起来了。佛经很深，初学很困难，看不懂，但是我们听老师这么说过，这里头是世界最高的哲学，哲学是智慧，那就是说这里头有最高的智慧。我们得找一个人能帮助我、能指点我，这都是可遇不可求。我遇到了章嘉大师，二十六岁、二十七岁、二十八岁，这三年承蒙大师的教诲，奠定修学的基础。三年之后大师往生，我失去一个好的老师。但是过了一年，我有缘认识台中的李炳南老居士，都是佛菩萨安排的。我能够在台中住十年，亲近李老师，就跟《阿难问事佛吉凶经》上讲的一样，「从明师受戒」。渐渐的契入，渐渐体会到这个世间诸佛如来、法身大士都在冥冥当中加持。

　　所以，这个世界还不至于真的到了末日。大灾难是肯定有，但是不是末日。其他宗教里讲世界末日，佛法里头不是的，释迦牟尼佛的法运是一万二千年。依照中国古大德的说法，今年是释迦牟尼佛灭度三千零二十几年，一万二千年才过三千年，后面还有九千年，哪里是末日？但是大灾难是不能…

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