..续本文上一页法尔如是。一丝毫的意思都没有，所以在佛世界里面是至善圆满的受用，地狱世界里面，我们也可以说至善圆满的消除业障。业障完全消除之后，你的善根才发现，你才真正回头是岸，才真正一心一意去修菩萨道。所以佛世界是至善的，地狱也是至善的。你把这些事理、性相、因果参透了，你才知道不但是一真法界是平等的，十法界跟一真法界也是平等的，所有一切众生差别就在迷悟。佛菩萨大慈大悲，以种种方法，这个方法就是佛经里面讲的善巧方便，帮助一切众生悟入佛境界。
《华严》是最完备的一部教科书，我们有幸能遇到，更有幸的能学习，世间还有什么事情比这个殊胜？跟诸位说没有了。这不但在人间第一殊胜，在天上也是第一殊胜，在十法界里头也是第一殊胜。一个人，明白人、聪明人、有智慧的人，遇到第一殊胜，他还会退下来搞第二第三吗？不可能！人总是希望往高处爬，水往下处流，这叫本性。遇到《华严》，除非你不了解、不认识它，你不重视，你才会搞第二第三。你真的要认识它、明了它，你怎么肯放弃！我们应当珍惜这一生这一次希有难逢的因缘，真正去证得，获得世出世法第一殊胜。
以这个学习，把这个功德回向净土，往生极乐世界是生实报庄严土，不是凡圣同居土，也不是方便有余土，这是取实报庄严土。没有到极乐世界之前，就在现前境界已经转变了，已经把轮回心转变为大菩提心。这个大菩提心就是我们天天在说的，你天天看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，起心动念决定与这个相应，决定没有一时一刻跟这个心相违背，你就肯定生实报庄严土。你的行为决定是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。同学们一定要觉悟，这个机缘不是容易得到的。彭际清居士讲我们遇到这个缘分是无量劫来希有难逢，不是容易得到的。开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」，我们遇到要不知道珍惜，你说那多可惜！
许许多多菩萨、阿罗汉、辟支佛想遇都遇不到。我们今天没有想居然遭遇到了，这不是没有原因的，这个原因是过去生中无量劫修积的功德。佛经上常讲的善根福德因缘，你才有因缘遇到；你要没有深厚的善根福德，你这一生当中遇不到。遇到而空过了，疏忽了，那是他的善根福德还不够，还差一截。遇到知道珍惜，锲而不舍，什么都能放下，什么都能够舍弃，一心一意来学习，这是善根福德成熟了，这就真正是「一切庄严所示现」。我们此时此处所依的剎土依正庄严，这是示现的。这一句广义的来说，就是一切大乘法；狭义的来说，就是《华严》、《法华》、《无量寿经》，这三部经可以当得起，真实不虚。下一句第十七句：
【或以一念心普示现境界为体。】
这个『一念心』，清凉大师有注解，注解得很简单，只有一句话是「唯识顿变」，这一句话跟「出现品」里面所说的完全相应。出现品里面佛讲虚空法界剎土众生，我这个讲法是啰嗦一点，但是诸位好懂。佛法只一句话简单叫依正庄严，这个名词怕大家不好懂，所以我不得不说虚空法界剎土众生，唯心所现，唯识所变。这个一念心就是唯识所变。可是诸位要记住，一念心所变的境界是净土，二念心，这个净土就变质了。我们凡夫千念万念，我们的念头不要说是一年、一个月了，就是一个小时，一个小时我们的念头都无量无边，我们自己不知道！
《仁王般若波罗蜜经》里面讲一弹指六十剎那，一剎那有九百个念头，这是讲我们六道凡夫。一般普通人一弹指，我们弹指快速度的弹，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，每一秒钟多少念头？刚刚好两个十万八千。一秒钟有两个十万八千的念头，它不是一念，所以这个世界变得这样的浊恶，经上讲五浊恶世。五浊恶世怎么变的？就是你的心念头太多了，太杂了。圣人，从诸佛如来、法身菩萨，他们为什么住净土？他们只有一念心，一念，没有二念，所以现的境界是净土。一念心是真诚心，一念心是清净心，一念心是平等心，一念心是正觉心，一念心是真实的大慈大悲。我们要学，学不到，学不到也要学。
怎么个学法？尽可能的减少妄念。从哪里下手？古德讲得很多，许多书籍上我们都看到，古人有两句话说「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，我们就从这两句话下手。我不必要知道的事情，尽量不要去知道；我不必要认识的人，我尽量不要去认识。为什么？认识人多是非多，知道事多烦恼多，我要想远离烦恼，远离是非，我要把我的生活简单化。所以我这么多年来，我常常告诉同学，我不看电视，我不听广播，我不看报纸。我很少有电话，别人打电话来找我，多半是你们大家去接的，不是很必要的我不听。我没有往来信件，你看许多各地方的同学写信给我，你们替我处理，我都不知道。知事少，心得清净。
我也有个手机，手机号码我不知道，我的手机是常关的，不开的。我有紧急事情要找人，我才用它。所以我的手机大概一个月顶多充两次电，有的时候一个月充一次电，很少用，别人打不进来。自己要想方法把外面环境上的干扰降低到最低的限度，要懂得保持自己的清净心。不能攀缘，还到处去打听事情，那就糟糕了，你的心怎么能够恢复到清净？绝不听信谣言，别人说赞叹，很好，阿弥陀佛！听到别人毁谤，阿弥陀佛！决不放在心上。
心里不放东西也不行，我们是凡夫，不放东西，它就起妄想。佛教我们一个方法，心里头只念阿弥陀佛，不一定在口上，心里头阿弥陀佛决定不中断，决定不会失掉，念念与阿弥陀佛相应，真念佛！心是阿弥陀佛的心，言是阿弥陀佛的言，行是阿弥陀佛的行。你想想看，你怎么会不往生？往生有把握，有决定的把握，道理在此地。
世间一切人与事，佛教给我们随缘自在，决定不攀缘。我一生没有求过人，所以章嘉大师教我「看破放下」，我很容易做到。我有心愿帮助一切众生，要缘成熟；缘不成熟，我有心帮不上忙。古人常讲「心有余而力不足」，我不是力不足，我是心有余而缘不足。缘不足的时候要好好的培养自己，培养自己的德行，培养自己的学问，培养自己的能力。这是古人讲的，进则兼善天下，退则独善其身，人要知道进退，你就会得自在。
有缘的时候我们要进，要全心全力为众生服务。缘没有的时候要懂得退，退的时候修养自己的德行，充实自己的才艺，进退都自在，进退都如意。没有进的缘，你要想进，这是攀缘。没有退的缘，你想退也叫攀缘，攀缘就错了。真正学了智慧，进退那是机，叫机缘。你认识，你懂得，该进就进，该退就退，进跟退是一不是二，这就是佛法里面讲的自利利他是一不是二。自利的时候充实自己，充实自己为什么？为等待机会成熟了再帮助别人，再利他。利他帮助自利，自利帮助利他，自利利他是一不是二，所以进退是一也不是二。这个道理许许多多人不懂。
缘是非常广泛的，不是在一处一时。所以诸佛如来、法身菩萨，你要问他有没有休息的时候？他没有。这个地方缘灭了、没有了，他离开了；那个地方的缘成熟了，他到那边去了。你要知道释迦牟尼佛教化的区域范围是娑婆三千大千世界，在我们地球上的缘灭了，他离开了，别的星球上缘成熟，他到那里去了。我们凡夫不知道。不但娑婆世界跟释迦牟尼佛的缘很深，他方世界跟释迦牟尼佛缘也很深。但是到他方世界，释迦牟尼佛不能现佛身，现什么？菩萨身。在娑婆世界无论是哪个地区缘成熟了，释迦牟尼佛都是现佛身，因为这是自己的教区。他方诸佛剎土，释迦牟尼佛去现菩萨身，帮助那一尊佛教化众生，所以佛跟法身菩萨永远没有休息。
我们今天在一般就缘来讲，缘不足，可是我们退到摄影棚用网路传出去。从网路上有许许多多的缘成熟了，他们在网路上看，他们在电视上看，我还是不能休息。每天这是固定四个小时，但是也有一些同学们从四面八方到这边来参学，我要接见他，所以要是总的算起来，大概我每天工作还是八小时。菩萨道，法尔如是。现在时间到了。
２６大方广佛华严经 (第七二七卷) 2002/6/5 澳洲净宗学院 档名：12-17-0727１３
诸位同学，我们还接着谈谈：
【或以一念心普示现境界为体。】
这一句先前也说了一些。像极乐世界，极乐世界我们知道有四土，实报庄严土，这是没有话说的，那是一切庄严所示现的，也是阿弥陀佛跟所有往生的菩萨(生实报庄严土的菩萨)一念普现的。但是它还有方便有余土，还有凡圣同居土，这两种净土也是阿弥陀佛一念心于本愿变现的，这是佛力。另外凡是往生方便土、同居土的这些众生，这是念佛三昧。念佛三昧实在讲也可以说是一念心，但一念心并不纯，它确实是一念心，就是《弥陀经》上讲的一心不乱，一心不乱就是念佛三昧，这样成就的。佛跟众生有共业，这个共业是念佛三昧。
理我们搞清楚了，事我们没有怀疑了，我们也知道自己怎样用功修行，将来自己取哪一种净土。实实在在给同学们讲，我们凡夫有没有能力在一生取实报庄严土？这个答案是肯定的，能！你要问我，你怎么知道能？善导大师在《观无量寿经》注解里面说得很清楚，他老人家讲往生极乐世界，四土三辈九品往生总在遇缘不同。为什么会有这些现象？是因为你遇缘不一样。你的缘要是殊胜，你这一生就能够实报土上三品往生。
我们想想，我们今天遇到这个缘无比的殊胜，我们遇到大乘，遇到净土，净土的「五经一论」，《无量寿经》九种的不同版本；我们遇到《华严经》，遇到《法华》、《楞严》，这比什么都殊胜！这个条件就是取实报庄严土上辈往生，缘具足了。问题就是你的善根福德。善根是什么？信解。福德是什么？真干。我们能信，我们能解，我们的信心坚…
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