..续本文上一页是什么业，偈子里面讲「非一相」，每一个人都不一样，这怎么得了？

　　圣人的教诲、教育，教育的目标是让大家明了这个道理，知道事实真相，遵循自然的法则，纵然有一点点越轨，幅度不大，这个世界众生一般的生活还能维系一个平稳这种局面出来。现在标准没有了，这些现象差别的幅度太大太大了。末后讲『随心造业不思议』，这个心是妄想分别执着，每一个人随自己的妄想分别执着在造业，那还得了吗？

　　『一切剎海斯成立』，这个「一切剎海」是讲十方剎土里面，六道的众生、三途的众生；我们这个世界有，他方世界也有。业感的力量不可思议，你到哪一个世界去受生，完全是感应，自己做不了主宰。自己能做得了主，这个人在佛法里面说，最低限度是阿罗汉，自己能做得了主。做什么主？决定不随外面境界的影响，这人能作主。还会受外面境界影响，做不了主。学佛，佛菩萨跟我们不一样的，他能做得了主宰，外面环境无论怎么样诱惑，佛菩萨的心永远是不动的，永远是清净的，永远是平等的，永远是觉悟的。

　　我们今天学佛，要学佛菩萨这个本事。顺境，生活环境很好；善缘，遇到的人都是好人。顺境善缘，心地清净平等觉悟，绝对没有一丝毫贪念。这个环境不错，好！你喜欢、贪爱，你是凡夫，你没有觉悟。生活环境非常恶劣，灾难频繁，遇到的人都是恶人，都不是善人，你有没有瞋恚心？若有瞋恚心，你被境界转了。我们凡夫有，这个执着分别很严重，因为他的心情，他的生活受外界影响，造成这个现象，诸佛菩萨决定不受外界的干扰。

　　他到十法界舍身受生，又是什么原因？缘分！不论环境顺逆，也不论人事善恶，哪里有缘哪里去，就是讲的感应道交；哪个地方有感，哪里去。《普门品》里面讲观音菩萨「千处祈求千处应」，如果那里环境很不好，观音菩萨一看，你那里不好，我不能去。这不是菩萨的言语，不是菩萨行。菩萨要说这个话，他还有妄想分别执着；菩萨没有。再恶劣的环境，那个地方的人真心求，佛菩萨立刻就感应。佛菩萨永远住清净平等觉，永远不会受外面环境的干扰。你说为什么？因为他无我。

　　我们为什么受干扰？有「我」，总认为这个身体是我，这是错误观念。「我」都没有了，诸位想想，那个顺境善缘谁享乐？逆境恶缘谁受苦？「我」都没有了，所以「苦乐忧喜舍」他断掉了。什么人有「苦乐忧喜舍」？执着身是我，这个人有「苦乐忧喜舍」。如果这个妄想执着放下了，身不是我，什么是我？虚空法界是我，剎土众生是我。这是真的，不是假的。

　　你要能在这上面认知肯定了，那就恭喜你，你是法身菩萨了，你已经证得法身了。所以「苦乐忧喜舍」这五种受他没有了，他得的是什么受？平等受。他在天堂心平等，没有感觉到什么特别乐；他在阿鼻地狱也平等，没有感觉到苦，圣人！圣人是明白人，觉悟的人。我这样讲大家概念更清楚，明白的人、觉悟的人，他的受是平等受。

　　诸位同学不能不知道，我们今天看到许许多多无量无尽无数不同的众生剎土，不要讲他方世界，单说我们这个地球，有历史记载，这几千年当中，这地球上的变化，地球上有许许多多不同的地区，各个不同地区里面的现象，就多得没有办法计算。如果所有众生都造恶业，五逆十恶，这世界还能存在？在理上讲这个世界不能存在，要毁灭了。毁灭就是我们今天所讲的星球爆炸，这个星球死亡了。当然这里面所有一切的生物都不能存在了，这是恶业感召的！

　　这一种事情，现代人观念当中相当清楚。我们在天文望远镜里面，看到夜晚太空当中的星球，有新生的、有爆炸、有毁灭掉的，我们一般人讲的世界末日。还没有到那个时候、到那个地步，像我们今天这个地球还能存在，众生造的恶业已经非常严重了，还能存在是什么原因？前面讲的，这些众生曾经与菩萨同修善业。现在这个世间人造恶，概略的估计占大多数。

　　上一次从达尔文来的一位居士(那也是一个灵媒)告诉我，现在世间人造作罪业的，至少占百分之八十五，还有百分之十五，他在同修善业。善恶混杂，以善行抵销部分的恶业，这个世间还能维系。如果这百分之十五的人都没有了，那这个世界肯定是走向末日。

　　这个百分之十五，是我们佛经上讲的诸佛菩萨，诸佛菩萨到这里来还是有条件的，因缘！什么条件？这个世间还有一些人心地善良，希求善法，我们在经典里面读到的，「佛氏门中，不舍一人」。有一个人心地善良，好善，佛菩萨都来，一个都不舍，感应道交，不可思议，目前这个世间还能维系道理在此地。我们认识清楚，要认真努力把我们的善根不断地增长，这是正确的。自利利他功德不可思议。现在时间到了。

　　１０

　　诸位同学，请看「世界成就品」偈颂第六首看起：

　　【佛子剎海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。】

　　清凉大师说这一首是赞颂「菩萨的胜解」。我们人生在世，真正聪明有福之人应当效法菩萨，向菩萨学习，你就没错；不能跟凡夫学。我们既然是六道里面的凡夫，就要肯定自己业障习染很重。古人讲的「近朱者赤，近墨者黑」，这个话非常有道理。我们接触哪些人就会受他的熏习，受他的影响，古人讲熏陶。

　　如果我们亲近善人，不知不觉也就变成善人。亲近佛菩萨，不知不觉你就变成佛菩萨。常常跟恶人在一起，不知不觉就变成他的同类了，一定的道理。所以我们这一生，我们亲近哪些人物，就决定了我们自己的前途，我们这一生努力的方向。所以在这个地方，古来祖师大德们常常提醒我们、劝导我们要亲近佛菩萨，我们的前途不但是光明，我常常讲金色光明，无比的殊胜。

　　亲近佛菩萨最重要的条件是信心，信心很不容易建立，信心要建立在胜解的基础上。解是明了，胜是殊胜。也就是说，我对于对方认识得非常清楚，透彻的了解，我对他有信心。纵然许多人在我们面前造他的谣言生事，我也不会接受，也不会相信。这个信得深，不容易！

　　世间人在这一点，圣贤人都很难做到。譬如有人说这个人是个贤人君子，圣贤人看他，不错，对他有信心。一个人说他不好，说他的过失，说他的造恶，这人不相信：你在说假话，你在造谣生事。第二个人又来说，他就有点怀疑了。第三个人也说他，没有法子了，就信以为真了。你才晓得「胜解」两个字的分量之重。亿万人来说他不好，佛菩萨听了无动于衷，那才叫真正的胜解。这个到哪里去找？不容易。

　　这些事情，我相信每一个人在你一生当中都会遇到。为什么会有这些事情发生？我们一定要知道，过去生中的冤业、报应。过去生中，我造他的谣言，我障碍他，这一生中他造我的谣言，障碍我，正常的现象。所以真正修行人、觉悟人遇到这些事情，回过头来反省，有则改之，无则嘉勉，这是对的！决定不怪罪对方：你造谣生事。不但不能说，念头都不能有。为什么？这个业才能消除，这个帐才能消得掉。有丝毫怨恨的念头、意念，这笔帐还在，没消掉。要懂这个道理。

　　所以觉悟的人、菩萨心地永远是清净的，世间毕竟有智慧的人少，没有真智慧的人多；随顺圣贤教诲的少，随顺自己烦恼习气的人多。早年也曾经有人在中国大陆对我提出一些批判，还拿出一些证据，政府把这个东西送到赵朴老那里，赵朴老一看，摇头：我决不相信。我跟朴老见过多次面，他了解我。所以他就讲：你们这些证据都是断章取义，你把原东西拿来给我看。拿不出来了，假造的。另外还有一位大德茗山老和尚，他听到有人对我这些恶意的批评，他笑笑：我不相信，净空法师绝对不是你们所说这个人。

　　早年在中国大陆这两位大德了解我，现在这两位都往生了。特别是赵朴老，给我讲了许多次，几乎每一次见面都劝我：法师，回来！落叶归根。我说：这是我在海外多年来的心愿。现在两位真正知音的人都走了，所以我现在这一叶落到澳洲来了。

　　说到这些事情，实在也是无限的感慨。但是对学佛的人来说，学佛的人是以虚空法界为家，一切众生是我的亲属，没有国家界限，没有种族界限，也没有信仰界限。特别是我们读《华严》，希望入华严境界，《华严经》确确实实「心包太虚，量周沙界」，以「真诚、清净、平等、慈悲」心，对待尽虚空遍法界一切剎土里面的一切众生。

　　所以在中国，无论是有意无意阻止我再回到中国的这些人，统统是菩萨摩诃萨，我很感激，我懂得。为什么？他们要我把心量拓开，要走向太空，不要变成小心量。回到中国，没有其他的国家，没有其他的世界了，心量愈走愈小。所以他把我小的那一边堵塞了，要我从反方向走，愈走愈大，愈走愈宽愈广。我不但对他们没有丝毫怨恨的心，我感恩！永远生活在感恩的世界。

　　所以还有那么一点小小的放不下，被他打掉了，连根拔除，意识里头都没有了，这才能与华严大经有少分的相应。这种相应，诸位在最近听我讲这部经，你能够觉察得出来，好象是愈讲愈契入境界，我自己也有这个感触。

　　所以顺境逆境，善缘恶缘，对一个真正修行人来说，统统是增上缘。善财童子五十三参不是好榜样？一定要用「真诚、清净、平等」心来对待，我们才能够入佛境界。这一点非常非常重要。我们看经文：

　　『佛子剎海庄严藏』，「佛子」在此地我们把它作为最浅显的解释：随顺经论教诲修行的人，这个人是佛子。我不说出家人，我不说菩萨、罗汉，怕大家对这些名词产生了错觉。一个真正百分之百放弃自己的成见，放弃自己的妄想分别执着，完全接受经论里面所讲的道理，所说的方法，所说的境界，依教奉行，这个人叫佛子。

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