..續本文上一頁是什麼業，偈子裏面講「非一相」，每一個人都不一樣，這怎麼得了？

　　聖人的教誨、教育，教育的目標是讓大家明了這個道理，知道事實真相，遵循自然的法則，縱然有一點點越軌，幅度不大，這個世界衆生一般的生活還能維系一個平穩這種局面出來。現在標准沒有了，這些現象差別的幅度太大太大了。末後講『隨心造業不思議』，這個心是妄想分別執著，每一個人隨自己的妄想分別執著在造業，那還得了嗎？

　　『一切剎海斯成立』，這個「一切剎海」是講十方剎土裏面，六道的衆生、叁途的衆生；我們這個世界有，他方世界也有。業感的力量不可思議，你到哪一個世界去受生，完全是感應，自己做不了主宰。自己能做得了主，這個人在佛法裏面說，最低限度是阿羅漢，自己能做得了主。做什麼主？決定不隨外面境界的影響，這人能作主。還會受外面境界影響，做不了主。學佛，佛菩薩跟我們不一樣的，他能做得了主宰，外面環境無論怎麼樣誘惑，佛菩薩的心永遠是不動的，永遠是清淨的，永遠是平等的，永遠是覺悟的。

　　我們今天學佛，要學佛菩薩這個本事。順境，生活環境很好；善緣，遇到的人都是好人。順境善緣，心地清淨平等覺悟，絕對沒有一絲毫貪念。這個環境不錯，好！你喜歡、貪愛，你是凡夫，你沒有覺悟。生活環境非常惡劣，災難頻繁，遇到的人都是惡人，都不是善人，你有沒有瞋恚心？若有瞋恚心，你被境界轉了。我們凡夫有，這個執著分別很嚴重，因爲他的心情，他的生活受外界影響，造成這個現象，諸佛菩薩決定不受外界的幹擾。

　　他到十法界舍身受生，又是什麼原因？緣分！不論環境順逆，也不論人事善惡，哪裏有緣哪裏去，就是講的感應道交；哪個地方有感，哪裏去。《普門品》裏面講觀音菩薩「千處祈求千處應」，如果那裏環境很不好，觀音菩薩一看，你那裏不好，我不能去。這不是菩薩的言語，不是菩薩行。菩薩要說這個話，他還有妄想分別執著；菩薩沒有。再惡劣的環境，那個地方的人真心求，佛菩薩立刻就感應。佛菩薩永遠住清淨平等覺，永遠不會受外面環境的幹擾。你說爲什麼？因爲他無我。

　　我們爲什麼受幹擾？有「我」，總認爲這個身體是我，這是錯誤觀念。「我」都沒有了，諸位想想，那個順境善緣誰享樂？逆境惡緣誰受苦？「我」都沒有了，所以「苦樂憂喜舍」他斷掉了。什麼人有「苦樂憂喜舍」？執著身是我，這個人有「苦樂憂喜舍」。如果這個妄想執著放下了，身不是我，什麼是我？虛空法界是我，剎土衆生是我。這是真的，不是假的。

　　你要能在這上面認知肯定了，那就恭喜你，你是法身菩薩了，你已經證得法身了。所以「苦樂憂喜舍」這五種受他沒有了，他得的是什麼受？平等受。他在天堂心平等，沒有感覺到什麼特別樂；他在阿鼻地獄也平等，沒有感覺到苦，聖人！聖人是明白人，覺悟的人。我這樣講大家概念更清楚，明白的人、覺悟的人，他的受是平等受。

　　諸位同學不能不知道，我們今天看到許許多多無量無盡無數不同的衆生剎土，不要講他方世界，單說我們這個地球，有曆史記載，這幾千年當中，這地球上的變化，地球上有許許多多不同的地區，各個不同地區裏面的現象，就多得沒有辦法計算。如果所有衆生都造惡業，五逆十惡，這世界還能存在？在理上講這個世界不能存在，要毀滅了。毀滅就是我們今天所講的星球爆炸，這個星球死亡了。當然這裏面所有一切的生物都不能存在了，這是惡業感召的！

　　這一種事情，現代人觀念當中相當清楚。我們在天文望遠鏡裏面，看到夜晚太空當中的星球，有新生的、有爆炸、有毀滅掉的，我們一般人講的世界末日。還沒有到那個時候、到那個地步，像我們今天這個地球還能存在，衆生造的惡業已經非常嚴重了，還能存在是什麼原因？前面講的，這些衆生曾經與菩薩同修善業。現在這個世間人造惡，概略的估計占大多數。

　　上一次從達爾文來的一位居士(那也是一個靈媒)告訴我，現在世間人造作罪業的，至少占百分之八十五，還有百分之十五，他在同修善業。善惡混雜，以善行抵銷部分的惡業，這個世間還能維系。如果這百分之十五的人都沒有了，那這個世界肯定是走向末日。

　　這個百分之十五，是我們佛經上講的諸佛菩薩，諸佛菩薩到這裏來還是有條件的，因緣！什麼條件？這個世間還有一些人心地善良，希求善法，我們在經典裏面讀到的，「佛氏門中，不舍一人」。有一個人心地善良，好善，佛菩薩都來，一個都不舍，感應道交，不可思議，目前這個世間還能維系道理在此地。我們認識清楚，要認真努力把我們的善根不斷地增長，這是正確的。自利利他功德不可思議。現在時間到了。

　　１０

　　諸位同學，請看「世界成就品」偈頌第六首看起：

　　【佛子剎海莊嚴藏，離垢光明寶所成，斯由廣大信解心，十方所住鹹如是。】

　　清涼大師說這一首是贊頌「菩薩的勝解」。我們人生在世，真正聰明有福之人應當效法菩薩，向菩薩學習，你就沒錯；不能跟凡夫學。我們既然是六道裏面的凡夫，就要肯定自己業障習染很重。古人講的「近朱者赤，近墨者黑」，這個話非常有道理。我們接觸哪些人就會受他的熏習，受他的影響，古人講熏陶。

　　如果我們親近善人，不知不覺也就變成善人。親近佛菩薩，不知不覺你就變成佛菩薩。常常跟惡人在一起，不知不覺就變成他的同類了，一定的道理。所以我們這一生，我們親近哪些人物，就決定了我們自己的前途，我們這一生努力的方向。所以在這個地方，古來祖師大德們常常提醒我們、勸導我們要親近佛菩薩，我們的前途不但是光明，我常常講金色光明，無比的殊勝。

　　親近佛菩薩最重要的條件是信心，信心很不容易建立，信心要建立在勝解的基礎上。解是明了，勝是殊勝。也就是說，我對于對方認識得非常清楚，透徹的了解，我對他有信心。縱然許多人在我們面前造他的謠言生事，我也不會接受，也不會相信。這個信得深，不容易！

　　世間人在這一點，聖賢人都很難做到。譬如有人說這個人是個賢人君子，聖賢人看他，不錯，對他有信心。一個人說他不好，說他的過失，說他的造惡，這人不相信：你在說假話，你在造謠生事。第二個人又來說，他就有點懷疑了。第叁個人也說他，沒有法子了，就信以爲真了。你才曉得「勝解」兩個字的分量之重。億萬人來說他不好，佛菩薩聽了無動于衷，那才叫真正的勝解。這個到哪裏去找？不容易。

　　這些事情，我相信每一個人在你一生當中都會遇到。爲什麼會有這些事情發生？我們一定要知道，過去生中的冤業、報應。過去生中，我造他的謠言，我障礙他，這一生中他造我的謠言，障礙我，正常的現象。所以真正修行人、覺悟人遇到這些事情，回過頭來反省，有則改之，無則嘉勉，這是對的！決定不怪罪對方：你造謠生事。不但不能說，念頭都不能有。爲什麼？這個業才能消除，這個帳才能消得掉。有絲毫怨恨的念頭、意念，這筆帳還在，沒消掉。要懂這個道理。

　　所以覺悟的人、菩薩心地永遠是清淨的，世間畢竟有智慧的人少，沒有真智慧的人多；隨順聖賢教誨的少，隨順自己煩惱習氣的人多。早年也曾經有人在中國大陸對我提出一些批判，還拿出一些證據，政府把這個東西送到趙樸老那裏，趙樸老一看，搖頭：我決不相信。我跟樸老見過多次面，他了解我。所以他就講：你們這些證據都是斷章取義，你把原東西拿來給我看。拿不出來了，假造的。另外還有一位大德茗山老和尚，他聽到有人對我這些惡意的批評，他笑笑：我不相信，淨空法師絕對不是你們所說這個人。

　　早年在中國大陸這兩位大德了解我，現在這兩位都往生了。特別是趙樸老，給我講了許多次，幾乎每一次見面都勸我：法師，回來！落葉歸根。我說：這是我在海外多年來的心願。現在兩位真正知音的人都走了，所以我現在這一葉落到澳洲來了。

　　說到這些事情，實在也是無限的感慨。但是對學佛的人來說，學佛的人是以虛空法界爲家，一切衆生是我的親屬，沒有國家界限，沒有種族界限，也沒有信仰界限。特別是我們讀《華嚴》，希望入華嚴境界，《華嚴經》確確實實「心包太虛，量周沙界」，以「真誠、清淨、平等、慈悲」心，對待盡虛空遍法界一切剎土裏面的一切衆生。

　　所以在中國，無論是有意無意阻止我再回到中國的這些人，統統是菩薩摩诃薩，我很感激，我懂得。爲什麼？他們要我把心量拓開，要走向太空，不要變成小心量。回到中國，沒有其他的國家，沒有其他的世界了，心量愈走愈小。所以他把我小的那一邊堵塞了，要我從反方向走，愈走愈大，愈走愈寬愈廣。我不但對他們沒有絲毫怨恨的心，我感恩！永遠生活在感恩的世界。

　　所以還有那麼一點小小的放不下，被他打掉了，連根拔除，意識裏頭都沒有了，這才能與華嚴大經有少分的相應。這種相應，諸位在最近聽我講這部經，你能夠覺察得出來，好象是愈講愈契入境界，我自己也有這個感觸。

　　所以順境逆境，善緣惡緣，對一個真正修行人來說，統統是增上緣。善財童子五十叁參不是好榜樣？一定要用「真誠、清淨、平等」心來對待，我們才能夠入佛境界。這一點非常非常重要。我們看經文：

　　『佛子剎海莊嚴藏』，「佛子」在此地我們把它作爲最淺顯的解釋：隨順經論教誨修行的人，這個人是佛子。我不說出家人，我不說菩薩、羅漢，怕大家對這些名詞産生了錯覺。一個真正百分之百放棄自己的成見，放棄自己的妄想分別執著，完全接受經論裏面所講的道理，所說的方法，所說的境界，依教奉行，這個人叫佛子。

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《大方廣佛華嚴經講記 第七一二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…