..續本文上一頁「佛子」兩個字要用中國古時候的解釋，意思也很好，佛是覺悟的意思，子是男子之美稱。你看古時候稱孔子、孟子、老子、莊子都稱子，「子」用現在的話來說，就是非常尊敬的一種稱呼，我們現在稱「先生」。孔夫子稱孔先生，孟夫子現在人稱孟先生，非常尊敬的稱呼。佛子，佛是覺悟，覺悟的先生，這按中國古時候傳統的稱呼，你不是個迷惑人，你不是糊塗人，覺悟的先生。這樣子解釋大家就很容易懂得，意思就很明了，不致于把意思錯解了。依照經論方法修行，這是覺悟的人。
「剎海莊嚴藏」，這五個字用現在的話說，美好。我們講是「真善美慧」的生活環境，現在人是這個說法，真、善、美還加上智慧。真善美的生活品質，真善美的生活環境，佛經裏面就叫做「剎海莊嚴藏」。我把這個意思說出來了，境界你們沒有法子想象，意思是「真善美慧」的生活。「真善美慧」的生活品質，範圍多大？盡虛空遍法界，這講境界了。這個境界夠大了，還不是真正的意思，真正的意思要照《華嚴經》上這個數量來稱說，世界海微塵數的剎土，這個莊嚴不容易。
在我們一般人講，哪裏能夠做得到，在佛法裏面講，給諸位說做得到，人人都可以做到。爲什麼？境隨心轉。世界海微塵數的剎土都是境，小境界隨心轉，大宇宙也隨心轉。《華嚴》上說的無量無邊無盡無數重疊的、立體的大宇宙還是隨心所轉，心的力量不可思議！「出現品」裏頭說得很好，無量無邊無窮無數的重疊法界，「唯心所現，唯識所變」，你能夠轉識成智，整個都轉了。
「願以此功德，莊嚴佛淨土」，莊嚴佛淨土就是莊嚴大覺的淨土，莊嚴大智慧的淨土，莊嚴真善美慧的淨土，就這個意思。這一句是說你「所莊嚴」，下面這叁句是講的「能莊嚴」，你用什麼來莊嚴？下面教給我們，這很重要很重要。
『離垢光明寶所成』，垢在此地代表染汙，代表煩惱。離垢就是我們平常講的，你要斷煩惱，你要永離一切的染汙。只要你能夠離垢，自性原本是光明的。自性裏頭有叁個東西，佛在經上常講的：第一個般若智慧，就是此地講的光明寶。第二個清淨法身，清淨法身也是光明寶。第叁個真實的解脫，真實的解脫也是光明寶。般若、法身、解脫，佛在經上稱爲「叁德秘藏」。這個秘不是秘密，佛法裏頭沒有秘密。
沒有秘密，爲什麼稱「秘」？深密，太深了。一般凡人你跟他講，他不懂，所以稱之爲秘。「藏」是藏在裏頭，藏在哪裏？藏在你的煩惱裏面。你的煩惱，你的染汙，你的惡業，把這個寶藏蓋覆住了。寶藏像太陽，你的煩惱、惡業像雲彩一樣，濃雲密布，把太陽遮住了，看不見了，是這麼個意思。什麼時候你把雲彩驅散了，陽光不就又明現了！你的般若智慧、法身、解脫，就像太陽一樣又重新出現了。
所以凡夫在迷，迷失了我們自性的寶藏，不是真的失掉，是迷失。迷不是真的，所以迷一定可以破。悟是真的，悟肯定可以得到，可以恢複的。馬鳴菩薩在《大乘起信論》裏面講得好，「本覺本有，不覺本無」，不覺是迷，迷本來沒有，覺跟悟本來有。本來有的，當然可以恢複；本來無的，當然可以斷掉；這給我們增加了信心。所以前面講的這個殊勝的果報是「離垢光明寶所成」。
我們不斷煩惱怎麼行？斷煩惱從哪裏斷起？我不曉得講過多少遍，時時刻刻提醒同學們，要從日常生活當中對一切人事物控製的念頭，從那裏斷起。絕對沒有一點點意念，我要控製人、控製事、控製物，不能有這個；這個念頭是我們煩惱的根，迷惑的根，不可以。包括身體，我想對這個身體控製，這不能有，有這個念頭你就迷了，愈迷愈深。
第二，不能對一切人事物有占有的念頭。這個念頭是一切禍害的大根大本，包括對我這個身體，我對我的身體沒有控製的念頭，沒有占有的念頭。那身體怎樣？隨其自然就好，你得大自在。你愛惜這個身體，你糟蹋這個身體，你都有意思，就是剛才講了控製的意思，占有的意思。沒有這個意思，完全隨順自然，那是最健康的。
念頭很可怕，念頭怎麼樣？念頭使我們的身體失掉了自然。怎麼失掉自然？念頭一生，我們身體裏頭的組織結構細胞就改變了，它不是自然的了。就像人工一樣，我把它改變一下，它就不自然了；不自然，那個地方就有病了。這個道理很深，要懂，我們才能夠恢複健康，恢複正常。
正常、健康就是佛菩薩，不正常不健康這叫凡夫，佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。
說，天天在說，幾個人聽懂了？聽懂了的人他就回頭了。看看大家天天在聽經，天天在學講，你沒回頭！沒有回頭，什麼原因？沒懂，這給你說老實話。
早年我初學佛的時候，跟章嘉大師。那時候我二十六歲，曾經有一次跟大師談到這個問題，解跟行的問題，「能解不能行」，大師聽了搖搖頭：「能解一定能行。能解不能行是他解得不徹底，他解得不夠程度。」這個話有道理。就好比我們桌子上擺了一堆黃金，這一邊擺的是一個蘋果，你要叫個小朋友，這兩樣東西你隨便拿一個，他一定拿蘋果，不要黃金。爲什麼？他不知道。蘋道很好吃，黃金那個東西沒有用處，又那麼重，他取蘋果，不取黃金。懂得的人，他不要蘋果，他一定要黃金，爲什麼？黃金買很多蘋果，不是一個。佛法亦複如是。
真正懂得，真正理解，哪有不依教奉行的道理，肯定的！爲什麼？好處利益沒有邊際。這個世間萬萬億財富不能跟他相比，萬萬億財富就像一粒蘋果，《大方廣佛華嚴經》就像黃金。所以世間人都是小孩，叁、四歲的小孩不識貨，怎麼跟他講他都聽不懂，他要是去拿，還是拿蘋果。「離垢光明寶」沒有人認識，這個東西在哪裏？就在眼前。但是人人貪圖世間「財色名食睡」，貪這個，他不要佛法，你說這多可惜！
我們今天總算是有幸，佛法裏面講的無量劫善根成熟，過去所種的善根，這一生得人身聞佛法，對佛法稍稍有一點了解，了解得不夠徹底，所以不能奉行。要怎樣才真正能認識它？我在這個門裏頭學習五十年了，根據自己以往學習經驗，什麼時候才真正了解？得好好很認真的學叁十年，叁十年之後，你真的了解了才入境界。
我們是凡夫，面對社會這樣複雜嚴重的誘惑，你能真正在裏頭都不動心了，都提不起意念起來了，你知道這是什麼樣的理解力？理解力就是甚深禅定，才對世緣不爲所動，世間一切諸法不屑稍顧。你沒有叁十年很認真很努力的修學，你到不了這個境界。小小風動，你還是禁不起；大風大浪，你怎麼能夠保證你不會被覆滅？由此可知，現代人修行的人很多，成功的人很少，原因就在此地。名聞利養，五欲六塵，絲毫都不能夠沾染。一切隨緣，隨緣你就得大自在。
現在的社會每個人生活壓力非常沈重，心理壓力、精神壓力、生活壓力、工作的壓力，壓得真的是喘不過氣來。這麼沈重的壓力，他的身體怎麼會健康？怎麼會不出毛病？我們知道，他的身體常常感到不適合，常常感覺得有病痛，當然之理。只有身心世界一切放下的人，他得輕安、輕松，身體、精神毫無壓力，他的生活隨順自然。這個人當然健康長壽。健康長壽秘訣在此地。
人生在世，諸位仔細去想想，你能享受什麼？充其量不過是日食叁餐，夜眠六尺，你還有什麼能享受的？你有錢、富貴，你一天吃叁十餐，不到兩天你就翹辮子了，受不了！真正需要就這麼一點點。然後你有沒有想到，你這一生爲誰辛苦爲誰忙？冤枉操了心。爲什麼這麼迷惑顛倒？爲什麼不覺悟？菩薩明了，菩薩覺悟，清清楚楚，所以他不爲自己，自己生活太簡單了，太容易了。
我記得我有一次在臺北講經，講完了之後坐計程車回去，計程車司機跟我發牢騷，錢很難賺，生活很辛苦。我問他一家幾個人？叁個人，夫妻兩個、一個小孩。我就跟他講：你在生活方面處處要跟別人爭，你就活得很辛苦；你要不跟人爭，你就活得很快樂。他說爲什麼？現在市場花樣很多，日新月異，你要向它追求，你當然很辛苦。你要看破了，譬如你家裏一個電冰箱，一個電冰箱好好保養使用，應該可以用十年。他說對。不管出什麼新花樣我理都不理會，等我冰箱用壞了，我再去買一個。不要看到新樣子來了又要換一個，你不是天天替他賺錢嗎？他說：對！是有道理。
我說一件衣服好好的穿，也能穿個十年二十年，十年二十年不要買衣服。家具選一張堅固的桌子，咱們中國古時候家具講求要使用一百年，房子建築要使用叁百年。他心是定的，他不去追求，日子好過。他聽了有一點覺悟：對！法師，你講的是有道理。你天天跟人家爭，人家穿這個花樣，你好象衣服不時髦了，穿不出去，穿了人家笑話。我就跟他講：笑死是別人死，你不死！他也笑起來了。
你要追求時髦，跟大家一起學，你會累死，你的日子過得很辛苦；你要是爲自己活，自己有主宰，清心寡欲，你的日子很好過。你開計程車，你開一天可以過一個星期，賺的錢一個星期就夠用了。一個月你工作一個星期，你看看有叁個星期可以放假，多自在！何必那麼拚命？你拚命到底爲誰？實在講都是爲了妄想分別執著，冤不冤枉！所以人在享福。誰會享福，誰懂得享福？佛菩薩、覺悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那個人是可憐憫者，他有福，他不知道享。
我記得我過去還教過一些同修，他們工作環境收入都不錯。我跟他說：你工作一年，能不能吃叁年？他說差不多。我說好，你工作一年，叁年休息，不要工作，你的生活能過得去了，叁年老實念佛。叁年之後，錢用光了，你再去工作。他說：怕找不到。你叁年念佛，感應不可思議，佛菩薩一定給你安排很好的工作。你再去工作一年，大概你就可以七年不要工作。你能不能相信？真正理解了，你就相信了，你才能過幸福美滿的生活。粗茶淡飯保平安，平是平靜，安是安穩，這裏面有真正的自在幸福，這裏面生智慧不生煩惱。
我們要把時間要把精力去找真的東西，真的東西是佛法，真的東西是「真誠清淨平等正覺慈悲」，這是真的，這是永恒的；不會隨這個身體，不會隨這個世界消滅的。靈性！所以真正聰明人是不斷地提升自己的靈性，提升自己的境界，決不是提升物欲的享受，那就完全搞錯了。物欲享受提升，那是往下墜落。要提升我們的靈性，提升智慧，提升境界。這個提升永無止境，一直要到究竟圓滿的佛果。成佛之後，廣度衆生，衆生無邊我願無盡，這就對了，這就完全契入佛菩薩的境界了。
『斯由廣大信解心，十方所住鹹如是』，你看他一點分別執著都沒有。家在哪裏？處處都是家，處處都是家親父老，無論在什麼地方，決定是清淨平等的慈悲心。如果還有一念差等分別，你就錯了，那你自己要認真反省，仔細觀察，你縱然修善修淨，不純，這裏面還有少分不淨不善夾雜。
這一點點夾雜，不要看小了，這一點夾雜害了你的大事。你什麼大事？你這一生不能夠修行證果，念佛不能往生淨土，這個大事壞了。你今生修得不錯，你來生得人天福報；福報享盡了，你還是迷惑顛倒，你還是要往下墮落。只要不出六道輪回，你一定要懂得，肯定是在叁途的時間長，在叁善道的時間短。你仔細去讀《地藏經》就明白了。六道衆生，叁途是他的家鄉，叁善道是出來觀光旅遊，時間都很短暫。
這個事實真相不能不知，所以「廣大信解心」不能沒有。我們今天初學最重要的就是怎樣養成我們「廣大信解心」，要養成十方所住一律平等，無論到什麼地方，無論跟什麼人相處，真誠、清淨，一家人！肯定沒有一絲毫分別執著，沒有一絲毫妄想夾雜就對了。這是真正修學有所得了，有心得了。好，現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七一二卷》全文閱讀結束。