..续本文上一页，报复的念头不再起来，这叫业障消除。所以，忍辱波罗蜜在菩萨修学当中，确确实实是个核心。你看看，你不能忍辱，前面你所修的布施、持戒，不能成为功德。布施、持戒是什么？是福德。你有忍辱波罗蜜，你前面修的布施、持戒就变成功德。功德跟福德不一样，大不相同。有忍辱而后你才能有精进，有精进你才能成就禅定，定生智慧。所以忍辱是个枢纽、是个关键，比什么都重要。
所以早年翻经的法师把这条翻作「忍辱」，用意很深。因为中国自古以来，知识分子，今天讲知识分子，在从前讲的士大夫阶级。中国也有阶级，士农工商，读书人的身分地位在社会上最高，所以有这么一句话说「万般皆下品，唯有读书高」。所以中国人是崇尚智慧，崇尚知识分子。而知识分子有一句口头禅，所谓「士可杀，不可辱」，这是讲读书人杀头没有关系，不可以侮辱。把「辱」看得这么重，比生死还要重，所以翻经的这些法师，忍，忍什么？忍辱！这特别对中国人讲的，意思就是辱能忍，那就没有什么不能忍的。「一切法得成于忍」，不能不知道。我们要想成就，你没有忍辱功夫，纵有成就，成就很有限，你不可能有大成就。
自己一生当中修学，「缘」非常重要。缘里面第一个是跟善知识的缘，其次是跟善友的缘，第三个是跟道场的缘，最后是跟众生的缘。要结好缘，要结善缘！纵然过去生中有不善的因，如果这一生能够小心谨慎，没有恶缘，不善的因，没有缘也不会有现行。佛法里面讲，因没有办法改，没法子控制，但是缘能控制，所以佛法不说因生，它说缘生，非常有道理。「缘」确确实实自己能够控制，如果有智慧的话，他就会控制住，不造一切恶业，远离一切恶缘。我阿赖耶识里头确实有恶因，恶因没有恶缘，不会现行。我们每个人阿赖耶识里头有善因，我们存心善，思想善，行为善，善的缘，善因跟善缘相应，善的果报起现行。道理在此地。
经上讲波罗蜜轮，名(它的名字)『示现一切世间爱乐庄严』。确实，一切能忍，一切世间的众生自自然然尊重你，欢喜你。这就是我们佛门常讲的法缘，你的法缘殊胜，你得到许许多多的帮助。你要是不能够忍，缘就断了，缘断了不要紧，你有没有想到，如果对方不是一个修行人，他是一个凡夫，他有没有怨恨？他会不会报复？至少你想做一切善事，他不会帮助你；他要不来障碍你就算是不错了，不会帮助你。你要是一切法能忍，他不但不障碍，他还来帮助你。
所以清凉大师在注解里面讲得好，「忍为上严」。在一切庄严里面，它是上上庄严。由这个地方我们也能够明白，我们天天念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，我常讲，你拿什么庄严？忍辱是上上庄严。一切人能忍，跟一切人和睦相处；一切事能忍，尽心尽力把这个事情做好；一切物能忍，能忍的人，决定持戒。不持戒，忍辱做不到。能忍，哪一条戒他会违犯？不可能。他不会杀生，他不会偷盗，他不会淫欲，乃至于他不贪、不瞋、不痴，他能忍。纵然自己生活过得很贫困，他也没有非分之想，本分之外的他不希求。
颜回，「一箪食，一瓢饮，居陋巷」。夫子感叹到，要是旁人、别的人，过这种生活很忧虑。可是颜回过这个生活，他很快乐，为什么？能忍。夫子赞叹！他忍受得了。乐在哪里？乐在道。我们现在讲是他精神生活充沛，物质生活很缺乏，精神生活不缺乏，贫而乐。一般人是贫，他苦，他为非作歹。一个觉悟的人、明白的人，贫而乐。贫是什么？过去生中没有修福报，在佛法里面讲，没有修财布施，这一生当中，命里头没有财富。明白这个道理，可以修，这一生修，这一生来得及。年轻的时候苦一点，不在乎，晚年有福报就好，晚年受苦，是真可怜，体力衰退了。所以年轻苦不怕，现在一般讲五十岁之前苦，不在乎。
希望我们都能懂得这个道理。有福报的人，希望多修一点福报，帮助穷困的众生。没有福报的人，自己要认真多修，晚年的时候，改善自己生活环境，有多余的，还可以帮助别人，这是好事，是善事。所以要想得到诸佛护念，善神拥护，社会大众的爱戴，你就要知道忍辱波罗蜜的重要性。什么都能忍，心里头还有稍稍不平，你没有忍辱。忍辱的人，诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难、灾难，他也能够平稳的度过。我们再看下面第四句：
【得增广行轮，名普入一切剎土无边光明清净见。】
这一句清凉大师在注解里面跟我们说的，「无剎不入，无法不照，无见不净，是为精进」。这第四句是得精进波罗蜜。经文里面说的是『得增广行轮』；换句话说，「增广行」就是真精进的别名。换句话说，唯有精进能增广，这个道理很深很深，一般人不知道。只听说佛家也讲广学多闻，大概才是真正的增广行的修学法则，精进恐怕做不到。这是凡夫一般的知见。精进是什么？一门深入，长时熏修，怎么能增广？所以凡夫学习，总是希望广学多闻，样样都学。
只要我们细心去观察，现前社会，你看做父母的培养子女。这个小孩才六、七岁，父母就给他学很多东西，总是希望将来自己的儿女多才多艺，出人头地。前几天到我们这边来表演吹笛子的这位陆先生，你们都见过，他今年八十二岁，他只会吹笛子。他跟我说，他吹了七十五年，一门深入，即一门精进！他今天的造诣，在吹笛子这一门里头，世界第一。确确实实在音乐这一方面，他的一门通了，就触类旁通，任何曲调他一接触，一点障碍都没有。他曾经在五十多个国家地区表演，这是很值得一般家长参考的。希望做家长的教导自己儿女，从他的成就得到启示，一门。这个一门，自己不能作主，不能说我喜欢什么，让小孩学什么，那是错误的。要观察儿童的天分、根性，他喜欢什么。譬如乐器选一种，运动选一种，专精。到什么时候能看到成就？十年之后。比如小孩他六岁开始学，到十六岁的时候，他就有相当可观的成就。一门深入！同时给他学好几种，就不行了，他的精神、体力都分散了，不能集中，所谓是样样通，样样松，不精。搞了几十年，没有一样出人头地。世出世法都一样。
为什么佛学院出不了人才，佛学院四年，学十几二十门功课，他怎么可能有成就？如果是四年他专修一门，他这一门东西，虽然不能讲精通，他的根扎稳了。那不一样！一门东西，真正能拿得出去，得到大家的赞赏，至少要十年。今天，什么人肯用十年的时间去专门学一样东西，少了，所以出人头地的人不多。真正出人头地，说老实话，并不是各个都是有天才，不是的，积学而成的，这是占绝对大多数。世出世间法不专就不能成就，你要成就，一定要专精！
佛法跟世间法确实有不相同地方，佛法一经通，一切经都通了，这就是「增广行轮」。你没有学通，增广的相看不到，通了之后，增广就非常明显，六根一接触就通达。所以，这一门要深。「深」怎么个解释？什么才叫深？给诸位同学说，佛法里面的学习，无论是哪一个法门，「深」确实是有一定的说法，那就是明心见性；在教下，叫大开圆解；用一般讲，智慧开了，这叫深。如果智慧不开，你的功夫没有到。好象我们打井，我们这边也打了一口深水井，打到一定的深度，水才见到。我们这口井，原来预想是打两百尺的，打一百尺没有水，我听这些工程人员告诉我，打到一百三十尺水就抽出来了，而且水质非常好，所以就不必再打了。这个水源也相当丰富。所以「深」，真的是有个度数的。佛法一般讲都是以见性，以开智慧，你有能力触类旁通，一接触没有不通达的，这就到增广了。这一句的意思还没讲完，今天时间到了，我们下一堂接着再讲。
《大方广佛华严经讲记 第九六八卷》全文阅读结束。