..續本文上一頁，報複的念頭不再起來，這叫業障消除。所以，忍辱波羅蜜在菩薩修學當中，確確實實是個核心。你看看，你不能忍辱，前面你所修的布施、持戒，不能成爲功德。布施、持戒是什麼？是福德。你有忍辱波羅蜜，你前面修的布施、持戒就變成功德。功德跟福德不一樣，大不相同。有忍辱而後你才能有精進，有精進你才能成就禅定，定生智慧。所以忍辱是個樞紐、是個關鍵，比什麼都重要。
所以早年翻經的法師把這條翻作「忍辱」，用意很深。因爲中國自古以來，知識分子，今天講知識分子，在從前講的士大夫階級。中國也有階級，士農工商，讀書人的身分地位在社會上最高，所以有這麼一句話說「萬般皆下品，唯有讀書高」。所以中國人是崇尚智慧，崇尚知識分子。而知識分子有一句口頭禅，所謂「士可殺，不可辱」，這是講讀書人殺頭沒有關系，不可以侮辱。把「辱」看得這麼重，比生死還要重，所以翻經的這些法師，忍，忍什麼？忍辱！這特別對中國人講的，意思就是辱能忍，那就沒有什麼不能忍的。「一切法得成于忍」，不能不知道。我們要想成就，你沒有忍辱功夫，縱有成就，成就很有限，你不可能有大成就。
自己一生當中修學，「緣」非常重要。緣裏面第一個是跟善知識的緣，其次是跟善友的緣，第叁個是跟道場的緣，最後是跟衆生的緣。要結好緣，要結善緣！縱然過去生中有不善的因，如果這一生能夠小心謹慎，沒有惡緣，不善的因，沒有緣也不會有現行。佛法裏面講，因沒有辦法改，沒法子控製，但是緣能控製，所以佛法不說因生，它說緣生，非常有道理。「緣」確確實實自己能夠控製，如果有智慧的話，他就會控製住，不造一切惡業，遠離一切惡緣。我阿賴耶識裏頭確實有惡因，惡因沒有惡緣，不會現行。我們每個人阿賴耶識裏頭有善因，我們存心善，思想善，行爲善，善的緣，善因跟善緣相應，善的果報起現行。道理在此地。
經上講波羅蜜輪，名(它的名字)『示現一切世間愛樂莊嚴』。確實，一切能忍，一切世間的衆生自自然然尊重你，歡喜你。這就是我們佛門常講的法緣，你的法緣殊勝，你得到許許多多的幫助。你要是不能夠忍，緣就斷了，緣斷了不要緊，你有沒有想到，如果對方不是一個修行人，他是一個凡夫，他有沒有怨恨？他會不會報複？至少你想做一切善事，他不會幫助你；他要不來障礙你就算是不錯了，不會幫助你。你要是一切法能忍，他不但不障礙，他還來幫助你。
所以清涼大師在注解裏面講得好，「忍爲上嚴」。在一切莊嚴裏面，它是上上莊嚴。由這個地方我們也能夠明白，我們天天念回向偈，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，我常講，你拿什麼莊嚴？忍辱是上上莊嚴。一切人能忍，跟一切人和睦相處；一切事能忍，盡心盡力把這個事情做好；一切物能忍，能忍的人，決定持戒。不持戒，忍辱做不到。能忍，哪一條戒他會違犯？不可能。他不會殺生，他不會偷盜，他不會淫欲，乃至于他不貪、不瞋、不癡，他能忍。縱然自己生活過得很貧困，他也沒有非分之想，本分之外的他不希求。
顔回，「一箪食，一瓢飲，居陋巷」。夫子感歎到，要是旁人、別的人，過這種生活很憂慮。可是顔回過這個生活，他很快樂，爲什麼？能忍。夫子贊歎！他忍受得了。樂在哪裏？樂在道。我們現在講是他精神生活充沛，物質生活很缺乏，精神生活不缺乏，貧而樂。一般人是貧，他苦，他爲非作歹。一個覺悟的人、明白的人，貧而樂。貧是什麼？過去生中沒有修福報，在佛法裏面講，沒有修財布施，這一生當中，命裏頭沒有財富。明白這個道理，可以修，這一生修，這一生來得及。年輕的時候苦一點，不在乎，晚年有福報就好，晚年受苦，是真可憐，體力衰退了。所以年輕苦不怕，現在一般講五十歲之前苦，不在乎。
希望我們都能懂得這個道理。有福報的人，希望多修一點福報，幫助窮困的衆生。沒有福報的人，自己要認真多修，晚年的時候，改善自己生活環境，有多余的，還可以幫助別人，這是好事，是善事。所以要想得到諸佛護念，善神擁護，社會大衆的愛戴，你就要知道忍辱波羅蜜的重要性。什麼都能忍，心裏頭還有稍稍不平，你沒有忍辱。忍辱的人，諸佛護念，龍天善神保佑，縱然遇到苦難、災難，他也能夠平穩的度過。我們再看下面第四句：
【得增廣行輪，名普入一切剎土無邊光明清淨見。】
這一句清涼大師在注解裏面跟我們說的，「無剎不入，無法不照，無見不淨，是爲精進」。這第四句是得精進波羅蜜。經文裏面說的是『得增廣行輪』；換句話說，「增廣行」就是真精進的別名。換句話說，唯有精進能增廣，這個道理很深很深，一般人不知道。只聽說佛家也講廣學多聞，大概才是真正的增廣行的修學法則，精進恐怕做不到。這是凡夫一般的知見。精進是什麼？一門深入，長時熏修，怎麼能增廣？所以凡夫學習，總是希望廣學多聞，樣樣都學。
只要我們細心去觀察，現前社會，你看做父母的培養子女。這個小孩才六、七歲，父母就給他學很多東西，總是希望將來自己的兒女多才多藝，出人頭地。前幾天到我們這邊來表演吹笛子的這位陸先生，你們都見過，他今年八十二歲，他只會吹笛子。他跟我說，他吹了七十五年，一門深入，即一門精進！他今天的造詣，在吹笛子這一門裏頭，世界第一。確確實實在音樂這一方面，他的一門通了，就觸類旁通，任何曲調他一接觸，一點障礙都沒有。他曾經在五十多個國家地區表演，這是很值得一般家長參考的。希望做家長的教導自己兒女，從他的成就得到啓示，一門。這個一門，自己不能作主，不能說我喜歡什麼，讓小孩學什麼，那是錯誤的。要觀察兒童的天分、根性，他喜歡什麼。譬如樂器選一種，運動選一種，專精。到什麼時候能看到成就？十年之後。比如小孩他六歲開始學，到十六歲的時候，他就有相當可觀的成就。一門深入！同時給他學好幾種，就不行了，他的精神、體力都分散了，不能集中，所謂是樣樣通，樣樣松，不精。搞了幾十年，沒有一樣出人頭地。世出世法都一樣。
爲什麼佛學院出不了人才，佛學院四年，學十幾二十門功課，他怎麼可能有成就？如果是四年他專修一門，他這一門東西，雖然不能講精通，他的根紮穩了。那不一樣！一門東西，真正能拿得出去，得到大家的贊賞，至少要十年。今天，什麼人肯用十年的時間去專門學一樣東西，少了，所以出人頭地的人不多。真正出人頭地，說老實話，並不是各個都是有天才，不是的，積學而成的，這是占絕對大多數。世出世間法不專就不能成就，你要成就，一定要專精！
佛法跟世間法確實有不相同地方，佛法一經通，一切經都通了，這就是「增廣行輪」。你沒有學通，增廣的相看不到，通了之後，增廣就非常明顯，六根一接觸就通達。所以，這一門要深。「深」怎麼個解釋？什麼才叫深？給諸位同學說，佛法裏面的學習，無論是哪一個法門，「深」確實是有一定的說法，那就是明心見性；在教下，叫大開圓解；用一般講，智慧開了，這叫深。如果智慧不開，你的功夫沒有到。好象我們打井，我們這邊也打了一口深水井，打到一定的深度，水才見到。我們這口井，原來預想是打兩百尺的，打一百尺沒有水，我聽這些工程人員告訴我，打到一百叁十尺水就抽出來了，而且水質非常好，所以就不必再打了。這個水源也相當豐富。所以「深」，真的是有個度數的。佛法一般講都是以見性，以開智慧，你有能力觸類旁通，一接觸沒有不通達的，這就到增廣了。這一句的意思還沒講完，今天時間到了，我們下一堂接著再講。
《大方廣佛華嚴經講記 第九六八卷》全文閱讀結束。